关于妇好的诗句

1.与“梁红玉”有关的诗词有哪些

与梁红玉有关的诗词如下：

1. 七律•梁红玉

淮安义女褪红妆，披甲带刀上战场。

击鼓三通寒敌胆，弯弓一羽落残阳。

黄天荡里迷魂阵，扬子江边钢铁防。

八月狂飙从天降，表传忠烈万民伤。

2.梁红玉

胭脂淡抹出京口，志挽天倾战楚州。

金山桴鼓威海内，淮水浮图殁巾帼。

肠流身碎浩气存，首悬胴曝顽敌羞。

一心只怀男儿志，无限家国往来愁。

3.《赞巾帼英雄——梁红玉》

史说祖居于东京，有缘淮安遇韩公。

袖手轻舞神龟剑，粉臂劲开宝雕弓。

犹如妇好重出世，恰似虞姬尽全忠。

大宋巾帼贤内助，金山擂鼓退金兵。

——张志真

4.七律 咏梁红玉

烽烟曾绕润州城，

江畔犹闻战鼓声。

金甲护身翎羽透，

汗巾裹腹鬼神惊。

红颜凛凛芳名在，

青史斑斑血泪盈。

无奈朝中皆鼠辈，

难凭英烈定输赢。

5。念奴娇·咏梁红玉 文/飘来的浮萍

凝思惋慨 ，赞红绡铠甲，骁骑神弩。

犹见当年槌战鼓，飒飒英姿威武。

侠骨柔情，风尘潜玉，不问何出处。

生涯戎辔，硝烟弥漫征路。

劲旅渫血三秋，飞书传诏，剑指娥眉怒。

拍岸惊涛呜伥鬼，逝水潺潺寒渡。

马裹尸还，悲嘶战火，猎猎旌旗舞。

哀哉壮烈，香魂一缕千古。

6.《红玉词》

昨夜雨落，可否湿了，你的戎装。

穿越时空想象，你英姿飒爽。

横舟扬子，击鼓天荡，力挽斜阳。

犹在回味，不绝的余香。

衰颓城墙，斑驳记忆，你的模样。

桃花一夜千里，你剑摧寒霜。

楚州子弟，为你感伤，血尽沙场。

我却见你，披回了红妆。

你把一生，镌刻在青史上。

千古流芬芳。

我斟满豪情，邀你携手唱。

余音绕梁。

你把岁月，停留在那沧浪。

陪在我身旁。

我挥毫仰望，你的微笑花一样。

灿然怒放。

个人介绍：梁红玉（1102—1135），史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和

话本中所取的名字。首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母

在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生于江苏淮安。后结识

韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩的正妻。

2.形容女人霸气诗词有哪些

1、巾帼不让须眉。

2、弓一羽落残阳。

3、犹如妇好重出世，恰似虞姬尽全忠。

4、大宋巾帼贤内助，金山擂鼓退金兵。

5、蜀锦征袍自剪成，桃花马上请长缨‘’

6、世间多少奇男子，谁肯沙上万里行

7、北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。

8、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

9、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

10、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

11、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 。

12、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 。

13、一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

14、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 、

15、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

3.有关有关巾帼英雄的名言

中国古代十位巾帼英雄 中国古代的冷兵器战争多为近身搏斗，对力量的要求决定了主要是男人的舞台。

但是，在中国古代历史上，也出现了很多驰骋疆场、战功赫赫的巾帼英雄，笔者特地精选其中的十位，向大家简要介绍一下她们的英雄事迹。 1、妇好 中国历史上第一位有据可查的女英雄。

商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。

而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。

此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要低俗作品请删除，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。

商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。

2、花木兰 木兰替父从军的故事可谓家喻户晓，经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名。真正的花木兰历史上确有其人，生卒年不详，魏氏女，西汉谯城（今亳州市谯城区）东魏村人。

又名花弧，后称花木兰。其父名应，乃汉初材官骑士。

木兰秉承父志，自幼习武，尤工剑术。汉文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上单于（冒顿单于之子，名稽粥）大举入塞，杀掠甚众。

文帝大征天下民以御，木兰父当往，而年已老迈，弟尚年幼。木兰悯其父老，便替父从征。

木兰初为戎卒，以功为小校，后晋升为将军，守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场，塞旗斩将，攻城略地，所向辄克捷，莫有当其锋者。

单于旋退。木兰从军凡十二年，屡立殊勋，人终不知其为女子。

后凯还，天子嘉其功，封尚书郎，不受，恳奏省亲。及拥军还谯，释戎衣，服巾帼，同行者皆骇之。

木兰墓位于亳州城东魏村北，冢丘高大，苍松环护，翠竹成林，乡人又为立祠，每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地曲逆，即今河北省顺平县，该地人民为感激木兰的恩德，从汉代起就为其立庙建祠，历经各代，香烟不绝。

唐朝乾封元年，木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝，路经亳州，朝亳州老君庙和木兰祠，封老子为“太上玄元皇帝”，封木兰为“孝烈将军”。

3、吕母 吕母（？~公元18），是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲（现属日照东港区）人。

子吕育，任县游徼，掌管一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年（ 公元14年），吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，以至于被县宰所杀。

吕母满怀悲愤，发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来，经过一番周密策划，很快拉起一支数百人的队伍，演练兵马，等待时机。

天凤四年（公元l7年），吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战，活捉县宰，将其处死。

从此，吕母声名大振，远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久，起义军发展到上万人。

吕母起义，点燃了反抗王莽统治的火炬，并很快形成席卷全国的燎原之势。天凤五年 （公元l8年），吕母病故，其部卒大部分参加了赤眉军，其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。

4、迟昭平 西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。

迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚众数千人在河阻中（现平原城西南）举行起义，抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展，于地皇三年（公元22年）夏，迟昭平部与徐异卿部汇合，战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到10万之众。

这支农民起义军，不但攻县郡，杀贪官污吏，抢府衙官库，砸地方牢狱，拯求身隐囹圄的无辜百姓，给王莽统治集团以沉重打击；同时，他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚（乡镇民团），无情的打击那些宦官、王孙、公侯，没收他们剥削的粮食和财物，分散给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护。起义军的低俗作品请删除，动摇了王莽统治集团的政治基础，于地皇四年（公元23年）彻底崩溃了。

由此，迟昭平的名子和业绩，也载入秦汉农民起义史。 5、冼夫人 周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。

冼夫人（约520—601）是岭南俚族（百越的一支）杰出的政治领袖。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。

她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。隋开皇九年（589），隋文帝进军岭南，遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗，冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军，并以自己所辖八州归附隋朝，使隋军得以进至广州，最后完成岭南地区的统一。

冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领，拥有自己的武装力量，具备称雄割据。

4.有关于武丁与妇好的故事

武丁中兴四海靡争，小国皆归顺，唯独强邻荆楚不服不睦，于是武丁兴兵讨伐，时值妇好怀孕在身，不能随驾亲征。

是日探马来报商王战况不利，妇好焦虑不安，执意出兵助阵，众臣劝阻，祭司占卜王后可否怀孕踏上征途；卦象显示“战局可挽，血光主难”。妇好心系国家君王安危，心坚意定，奋不顾身率领精骑，奔荆地救驾救夫去者。

陷入胶着苦战的武丁，正坐困愁城，看见妇好身怀六甲，威风八面救驾而来，真是悲喜交集感动不已。夫妻并肩作战浴血沙场，商军士气大振，终于击败强敌，赢得最后胜利。

然而大动胎气的妇好，已殚精竭力血染白袍，倒身在用生命挚爱的夫君武丁大帝怀里。 多情武丁难舍妇好离世，不循皇家礼俗，厚葬妇好于宫殿之侧，朝夕相侍、心灵相应、生死相随。

三千二百多年后的古殷都安阳，诸王陵墓已颓，唯独洹河流域之殷墟宫殿遗址，仍可瞻仰武丁用爱情为妇好打造的陵寝，感人至深动人至极。

5.有关于武丁与妇好的故事

武丁与妇好

中国历史上第一位有据可查的女英雄。

从其墓中挖掘推断她的名字应该是叫“好”，“妇”则是一种亲属称谓，就好比我们今天叫某人“大姐头”一样。而她的另一个称号是“母辛”。

商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国）。那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多。但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说差不多全国一半以上的军队都交给她了。

妇好不但能带兵打仗，而且还是国家的主要祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，可能连武丁都要怕她三分。

商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。不过武丁有六十多个妻子，妇好只是其中之一。值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁手下的老婆兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇邢（她的名字是左井右阝，这个字在字库里找不到，但通邢，所以用邢代替了。）地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。

在古时商朝都城之一现在的河南安阳掘出的妇好墓，有关于妇好的生卒年代和死因各种资料中都语焉不详。有一种资料说妇好死于公元前1200年，但是死因不明。因为那时作战和大规模械斗差不多，妇好虽然贵为主将恐怕也要上阵作战。在作战中阵亡，或负伤后回到安阳创发而死也未可知。妇好墓出土的数件武器中有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。因为上面刻有“妇好”字样，所以断定是其生前曾使用过的武器。这两件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。而在妇好之后的中国女将，就再也没有使用大斧的了。（甚至还曾有学者考证古希腊的神话中的阿玛宗女战士的标准武器因为也是大斧，所以阿玛宗女战士的传说其实源自亚洲的女战士部落，说不定这些女战士与商朝人的后裔有关。）