关于教法学法的诗句

1.有关教学方法的名言有什么

有关教育的格言

有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。 ——（英）狄德罗

一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。 ——（法）罗曼·罗兰

不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。 ——（前苏联）苏霍姆林斯基

知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。 ——（英）培根

一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。 ——于光远

要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。 ——（法）卢梭

兴趣是最好的老师。 ——（德）爱因斯坦

爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。 ——（前苏联）高尔基

我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。 ——（德）爱因斯坦

能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。 ——（德）爱因斯坦

2.高中语文 古诗 教法学法有哪些

（一）以读促悟

以读促悟指的是以读图为主读诗为辅，读生活贯穿于读图和读诗之中。经过实践，本人发现诗歌从读图入手，能够让学生更好的把握全诗的内容，更好的领会诗歌的精髓；再以读诗为辅，在读图的基础上，让学生根据自己对诗歌的体会用自己的节奏读出诗歌的韵律，在读诗的过程中，学生可以用普通话，也可以在适当的时候运用家乡话，只要他们能够很好的把握诗歌中的韵味即可。而这些都是要建立在他们对生活的感悟上，所以在备课的时候一定要先好好地备一下学生，在必要的时刻还要好好的体验一下农村生活，这样能够在授课的时候才能够更好的引导学生。

（二）以演入境

传统教学中的“演”就是主要是让学生通过表演再现诗歌里所写的全部内容，这样的表演注重的是学生的模仿表演能力，学生表演得像就行了，但我们知道学生对诗歌的理解是带着自己的个人体验的，因而我们在古诗词教学中的“演”应是指让学生根据自己对诗歌的领会进行表演，从而表现出自己所理解的诗歌所要表达的情境，表演的时候学生可以就其中的某一方面进行表演，不一定要全部表演，这样能够让学生各自发挥自己的长处。比如学生觉得诗歌中最主要的是主人公的心情，那么学生可以加入现代的元素进行表演，不一定要回归古代，回归诗人当时的生活情境，这对于小学生来说确实是一个高难度的挑战。既然生活在现代，我们为什么不让学生用现代的元素把诗歌的精华给表现出来呢？这样更能够激发学生的创新能力

（三）以找促思

“以找促思”其实就是要让学生举一反三，通过引导学生找相同主题的诗歌进行比较学习，促进他们深入思考，更好的把握诗歌主旨。这里的“找”不仅是指教师找还指学生的找。

（四）以评促升华

以评促升华主要是在学习古诗词时让学生对别人的观点进行评价，在观点的碰撞中加深对诗歌主题的理解。对他人的观点、看法进行评价，表达自己的想法，这是一种心灵的诉说，而这正好是农村学生的最大弱点，因为他们不会评也不敢评，而这种评也是乡村教师经常忽视的。

（五）以写促悟

所谓“以写促悟”是指教师在授完整首诗歌的时候，给一定的时间或布置课外作业让学生以散文或者以现代诗的方式写出自己对诗歌的理解感悟，从而促使学生更深入地理解诗歌思想内容和情感，而且能够真正达到学以致用。实践证明，这样的写作可以使学生更为深刻地理解诗歌主旨，更深入地感悟到古诗所蕴含的思想感情，而且对提高学生的写作积极性、提高写作能力也大有裨益。

3.关于法律的句子,比如说：知法守法,遵纪守法

在很久很久以前，有个不学无术的年轻人，因为他什么都不学，什么都不学，所以被人说什么他就信以为真，还装成什么都知道的样子。

一天，母亲对他说：“你今天的时间别给浪费了，学习一些知识，由其是法律，如果你知法、守法、懂法，那么会对你以后有很好的帮住。”这个年轻人大字不是几个，看书也看不懂，于是，他去稳住在隔壁的王大叔。王大叔上过学，考过试，还得了秀才呢。王大叔见 此人诚恳求学，便对他说：“法律就是由立法机关制定，颁布的强制各种行为的规则总称。

法律是公正的，可以维护自己。法律也是公平的，如果有人犯法，不管是谁，法律就会对他依法处置。”年轻人就以为只要有法律，就会对自己有利，对被人就会依法处置，可是法的真正道理他却没领会到。其实，法律指的是在某种情况下什么，什么不能做，法律是为了群众的利益，而不是为自己的利益，不能做的如果做了，伤害了别人，那就构成了犯法，犯法了就会被立法机关受到相应的惩罚。

又过了几天，年轻人在大街上大摇大摆的走，显得自己很有理的样子，而且随便拿张三的东西，还对张三说：“有法律保护我，你们敢打我？”张三感到莫名其妙，硬是把年轻人拉到公堂，张三一五一十的给县官说了遍，县老爷又审问了一下年轻人是不是确有此事，年轻人便爽快的回答是，县老爷二话没说，把年轻人重打十大板，然后关进牢房。年轻人到了牢房里面，还不知道怎么回事呢。过了一会儿，县官来到牢房检查，年轻人说道：“我不清楚法律，请大人赎罪。”大人想：我知道他什么都不学，俗话说不知者无罪。于是县官把年轻人放出来，还给年轻人上了一课。课上县官对年轻人说：“对财产的所有权，就是什么东西归谁所有。比如你家的马，你不仅自己可以使用它，还可以把马借给别人使用，但别人没经过你的同意就不能随便使用，更不能占为这就是因为你对你的马的享用权。这种权利受到法律的保护，别人不能侵犯。像你这种行为就属于犯了侵犯权。”年轻人上的这着一课受益匪浅。以后，他每天学习，知道了法律的重要性，而且还教别人学习法律知识，现在他以成为一名优秀的教师。

4.学法 知法 懂法童谣

是一起的，名字叫做《学法三字经》。

学法三字经：

《学法 懂法 守法》

一学法律是非分，违法违纪靠边停，在家做个好孩子，在校争做好学生。

二懂法规意义深，身心健康有保证，自尊自律又自爱，言行举止讲文明。

三守法纪有方向，增强意识成习惯，严以律己当自强，规范行为利成长。

春天来了多美丽，花儿绽放春天里，国家法律像春天，我是护法小天使。

交通法规生命友，越驾醉驾要闯祸，交通安全我有责，爸妈平安我幸福。

我劝爸爸莫收贿，收贿就是三只手，双手挣钱快活用，多了只手人要废。

我教妈妈要敬老，传统美德代代传，爸妈本是爸妈生，我养爸妈到终身。

我是女孩我自爱，社会都要护女孩，重男轻女法不饶，中国社会保和谐。

爷爷经商是老手，我教爷爷缴足税，国税多缴养教育，我们小孩也受惠。

祖国春天多美丽，我是护法小天使，一年之计在于春，留住春天齐出力！

我是守法小公民，是非面前多思量。在校守纪讲秩序，令行禁止做榜样。

法律知识不能忘，依法做事我提倡。我做守法小公民，遵守秩序我最棒。

5.有关学法守法的名言警句

法律是为了保护无辜而制定的（爱略特） 法律是最保险的头盔（爱·科克） 弱者比强者更能得到法律的保护（威·厄尔） 制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道----（奥维德） 纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时（威·皮物特） 法律被抹杀便产生专制独裁（英国） 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富（爱献生） 法律源于人的自卫本能（英格索尔） 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） 法律源于人的自卫本能（英格索尔） 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） 一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来（德谟耶克斯） 法律是社会的习惯和思想的结晶（托·伍·威尔逊） 像房子一样，法律和法律都是相互依存的（伯克） 法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上（高尔斯华绥） 不健全的法律统治时间不会长（英国） 法律是朝三暮四的（欧洲） 法律有权打破平静（马·格林） 今天的法律未必明天仍是法律（罗·伯顿） 好法律是由坏风俗创造出来的（马克罗维乌斯） 风俗可以造就法律，也可以废除法律（塞·约翰逊） 法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶（弗洛里奥） 有多少罪孽就会有多少法律（弥尔顿） 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律----（朱尼厄斯） 法律和制度必须跟上人类思想进步（杰弗逊） 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？（贺拉斯） 当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了----（亨·布林克洛） 荣耀所禁止的法律却往往应允（威·索林） 在一千磅法律里，没有一盎司仁爱（英国） 人类受制于法律，法律受制于情理（托·富勒） 法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的----（爱·科克） 任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理（爱·科克） 一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败（塞内加） 一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发---的（乔特） 法立于上则俗成于下（宋·苏辙） 以法服人，其外若密，以德实疏；以德结人，其外虽疏，其中----实密（宋·吕苏辙） 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值----（希腊） 公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许 的事情（弗劳德） 法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了----（毕达哥拉斯） 我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面（博莱索） 不体现民意的法律是绝对行不通的（埃·哈伯德） 人民的幸福是至高无个的法（西塞罗） 法律总是把全民的安全置于个人的安全之上（西塞罗） 法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了（李维） 人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样---（赫拉克利特） 有两种和平的暴力，那就是法律和礼节（歌德） 法律地在暴力面前是没有发言权的（西塞罗） 在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱（马略） 战鼓一响，法律无声（英国） 法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用（伯克） 法律是无私的，对谁都一视同仁。

在每件事上，她都不徇私情----（托马斯） 上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开----（查·科尔顿） 法律一多，公正就少（托·富勒） 极端的法规，就是极端的不公（西塞罗） 是法平等，无有高下 法律面前人人平等 谁都不应凌驾于法律之上，谁也都不应该受法律的欺凌，当我们要求人们遵守法律时，无需征得他们的同意（西·罗斯福） 法律在你之上，你切不可愈越（托·富勒） 人人皆受制于法律（比克斯塔夫） 制定法律的人首先触犯法律，这样的法律还有什么意义----（贝蒂） 王子犯法，与庶民同罪 王子不在法律之上，而法律却在王子之上（小普林尼） 法看谁犯，事看谁干 任何势力不应凌驾于法律之上（西塞罗） 权力和纲纪是不能同存共荣的（恺撒） 法律的专横是不共戴天的仇敌（伯克） 法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼特权---（詹·拉·洛威尔） 法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎（阿纳卡西斯） 网儿撒出去，并不是为了捕捉危害我们的鹰和鸢，而是为了抓那些丝毫不妨碍我们的无辜小鸟（忒壬斯） 法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律（哥尔斯密） 裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪（玉外纳） 当权者的观点就是最有力的法律（爱·科克） 最高法院追随当政者（美国） 君主乃至高无上的法（德皇威廉二世） 大贼脱身法，小贼被吊死（英国） 法律对不够处罚条件的对象是无能为力的（托·富勒） 再严厉的法律也不能使浪子回头，挥霍者节俭，酒鬼清醒----（塞·斯迈尔斯） 任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法国） 法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶（弥尔顿） 若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。（美国废奴运动领袖菲力普斯W） 良好的秩序是一切的基础。

（英国政治家伯克E） 犯罪总是。

6.关于法制的短诗

讽刺的 还是 比较和谐的？“红灯短暂，生命无限”、“找点时间，找点空闲，交通法规，经常看看” “小小年纪学吸烟，自命神气又美观，吸烟买烟需要钱，烟钱引发偷抢骗，学坏常从抽开端，守法养成好习惯，我们坚决不吸烟。”

一、依法治理篇 父老乡亲听我言，人人与法都相连； 学法用法是大事，莫把普法放一边。 不懂法律害处大，犯罪肯定受刑罚； 判刑入狱泪满面，悔恨当初没学法。

民主选举村委会，指定委派违法规； 不可威胁或行贿，伪造选票是犯罪。 村民自治有作为，三个文明自管理； 自我教育明是非，自我服务最实惠。

法定年满十八岁，有权参加村民会； 重大问题做决定，踊跃发言无所畏。 统筹提留收和用，公益事业筹经费； 工程承包义务工，都要经过村民会。

自治章程权利，制订民约和村规； 村民会议讨论定，人人遵守莫违背。 村务公开不玩水，内容真实导隐晦； 村民有权来查询，信息及时做反馈。

妥善处理民事案，协商解决不较难； 调解不成找法院，判决裁定依法办。 不服判决不要闹，十五日内可上告； 过了期限不吭声，只发自己学法少。

行政许可有原则，公开公平和公正； 提高效率限时办，便民服务不烦神。 公民法人提申请，行政许可权平等； 若是歧视可申辩，法规维权不遭损。

申请许可当事人，数量限制先后分； 办理不得收费用，违法行政必严惩。 学法用法很必要，自治自理效果好； 遵纪守法要新风，农家生活节节高。

二、经济合同篇 承包买卖签合同，违约坑人法不容； 毁约损失要赔偿，发行合同生意隆。 合同原则很重要，平等互利是一条； 协商一致不可少，等价有偿莫忘掉。

合同订前要考察，防范骗子搞欺诈； 交货付款无能力，履行合同是空话。 签订合同要细心，标的内容交待清； 数理质量定下来，价款酬金都写明。

规定期限提交货，地点方式不含糊； 为了防止不履行，违约现任写清楚。 订立合同当事人，法律地位皆平等； 遵循原则讲公平，依法履约贵在诚。

格式条款立合同，权利义务要听真； 盲目签字不可取，落入陷阱难分身。 合同发行讲信用，协间一致可变更； 随意违约担责任，输了官司又费神。

民间借贷和租赁，书面约定莫含混； 逐项条款议周全，以防后来起纷争。 购买使用商品时，看清产地有效期； 价格用途和性能，货比三家买不迟。

若购假货遇欺诈，实物标据要收齐； 维权不忘 3 1 5 ，检举控告有法治。 三、土地税收篇 土地实行公有制，单位个人莫侵占； 禁止私下搞买卖，依法转让使用权。

保护耕地是国策，管理利用法规严； 寸土寸金要珍惜，切莫只图眼面钱。 使用土地先申报，批准手续要完善； 谁敢违法乱用地，检举控告公民权。

依法登记用土地，法律保护使用权； 发生争议协商办，不服起诉到法院。 生态环境常改善，持续利用顾长远； 占用复恳相平衡，我辈莫废子孙田。

公共财物归集体，不可贪图占便宜； 若为私利去侵占，化公为私必处理。 农田宅基归集体，明文写在宪法里； 土地公有要牢记，合理使用要审批。

个人承包责任田，只是有个使用权； 不许控土烧砖窑，不许私自把房建。 土地使用可转让，所有权利不下放； 手续合法政府批，非法转让你甭想。

种地合法政论批，照章纳税靠大家； 履行义务最光荣，偷税抗税是违法。 四、社会管理篇 义务教育九年制，有法可依不能搪； 适时送孩进学校，否则违法责难当。

养儿育女多欢畅，视若珍宝捧手上； 待到年满七岁时，读书求知上学堂。 义务教育打基础，全面发展抓质量； 四有新人一代代，祖国江山成年长。

适龄儿童上学校，法定权利有保障； 社会学校和家长，同样义务莫彷徨。 合理布局设学校，资源整合实力强； 学习环境营造好，人才辈出兴家乡。

学校校舍和场地，国有资产莫乱占； 未经审定教科书，不准教学进课堂。 适龄儿童应入学，不可做工或经商； 雇用童工与法抗，惩处严厉自遭殃。

尊师重教理应当，学校秩序要保障； 惹事生非校园闯，酿成苦果自己尝。 以文育人品高尚，书报影戏宽带网； 扫黄打非不松懈，抵制诱惑别上当。

广播电视文明窗，新闻科技赶时尚； 艺术曲目常欣赏，男女老少喜洋洋。 广电设施国资产，宣传工具作用强； 破坏违法担责任，罚款判刑守铁窗。

电视信号别偷盗，严禁私自搞安装； 开户个人先申报，登门服务保质量。 传输光缆通万家，人人维护信号强； 图像清晰声音响，指导我们奔小康。

电是商品国家供，依法用电才光荣； 盗窃电源实可耻，情节严重法不容。 电网东西南北中，条条相联挂天空； 杆线设施要维护，破坏遭罪莫呈凶。

电力供用需调控，重点倾斜来支农； 节约使用别浪费，旺季注意避高峰。 接电安装找电工，无证人员莫充雄； 私拉乱接违法规，眼睛一眨祸无穷。

电线联通千万家，安全关碍你我他； 切莫违规须自重，安宁稳定乐融融。 合作医疗利百姓，分级治疗保安宁； 患了疾病有保障，老少健康笑盈盈。

党和政府为人民，合作医疗顺民心； 从此生病不愁治，欢乐农家享太平。 全民防治传染病，分类指导快反应； 应急预案保安宁，隐瞒谎报罪加刑。

疾病传染要人命，疏散隔离法规定； 控制饮食和水源，拒绝配合强执行。 非法行医害人民，坑蒙拐骗药不灵。

7.有没有关于"学习的好处"的古文

古往今来，国人论“学习”的诗文数不胜数，下面列举4篇文章、1篇诗。

为学一首示子侄 【清】彭端淑 【题解】 《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。

先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。

接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。

全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。【原文】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【译文】 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”

富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。

富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

伤仲永 【宋】王安石 【题解】 《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。

文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。此篇文章入选初中语文，人民教育出版社七年级（下册）。

【原文】 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？【译文】 金溪的百姓方仲永，世代从事农业生产。

方仲永五岁时，不曾认识写字的工具。忽然（有一天）他大哭着索求（要）写字的工具；他的父亲对此感到诧异，就近借来（书具）给方仲永。

（他）立刻写下了四句诗，并且自己（在诗后）署上了他的名字。这首诗把奉养父母和团结同族人作为诗的内容，传。

8.关于劝学的名言警句

1、少壮不努力，老大徒悲伤.—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息.——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达.——《墨子•修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.——《荀子•劝学》 7、志当存高远.—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成.——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼.—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小.—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为.——《孟子•告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——《荀子•劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》 16、精诚所加，金石为开.——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.—— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事.——《格言联璧•处事》 25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄.—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约，而败于奢靡.—— 陆 游 27、积土而为山，积水而为海.——《荀子•儒效》 28、人非圣贤，孰能无过.——《训俗遗规》 29、坚志而勇为，谓之刚.刚，生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难，视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡，匹夫有责.—— 顾炎武 32、丈夫不报国，终为愚贱人.—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节，世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事.吕 坤《呻吟语•应务》 36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人.——《庄子•渔夫》扩展资料 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（君子生 通：性） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。