哲学中的方法(哲学方法)
1.哲学方法有哪些
第二节哲学方法简介 一、哲学方法的概念 所谓哲学方法，就是运用哲学的原则解决具体的科学问题。
哲学方法作为信息学方法论系统中最高层次的方法，可以理解为如下四个方面的含义： 1.哲学就是方法论。现代哲学与科学分工明确，全部实证知识应由包括信息学在内的各门科学提供，哲学只提供方法论的原则；另一方面，任何一个完整严谨的哲学体系本身，都应既是世界观又是方法论，是世界观与方法论的统一。
从哲学的本性看，它的任务主要是向人们提供如何才能正确把握对象存在和发展的规律，它所要启示人们的，主要是一种方法论，即教人们应如何正确思维，以及提供正确的思维方式和思维方法。 2.哲学方法具有普遍的适用性，能涵盖一切领域。
科学方法具有三个层次，即具体科学方法（如信息学的专有方法）、一般科学方法和哲学方法。哲学方法是从前两个层次中提炼出来的，而前两个层次方法又蕴含着哲学方法的内容，二者有着本质上的共同点和一致性，是一般与个别的关系。
哲学方法作为最高层次的方法，它适用于并能指导自然科学、社会科学、思维科学及交叉科学的研究，是人们处理外部世界关系的基本规范和准则。在人们认识和改造世界的活动中，它作为总体和一般性的方法论起作用，因而被包括在一切范围的科学认识结构之中。
3.哲学方法具有多元性。它不仅是指马克思主义哲学方法，也指以往一切旧哲学方法；不仅是指中国的哲学方法，也指外国的、西方的哲学方法。
在西方资产阶级哲学中，其本体论和世界观或许是唯心的，但在方法上往往有可吸收的合理因素，如黑格尔的唯心辩证法。现代西方哲学中关于方法论的合理思想，也是人类科学思想宝库中的有机组成部分。
例如系统学分析方法的产生及其应用、波普尔三个世界划分的理论及其影响，都说明了这个问题。 4.哲学的应用化也体现了哲学就是方法论的功能。
马克思主义哲学的一个显著特点是重视哲学在实践中的应用，马克思主义哲学是哲理与现实相统一的哲学应用观。哲学要改变世界，就离不开哲学的应用，而这又突出了哲学的方法论功能。
应用哲学作为基础哲学和具体科学的中间环节，是完成指导具体科学又发展哲学这一双重任务的有效途径。这样，就可以使哲学不再是站在最前面去面对各门科学作概括总结，而是渗透到各门科学中去作哲学思维，突出了哲学的功能，并使上下趋于逐级抽象、具体的双向流动之中，以保证哲学的丰富性、开放性、科学性，又可以为哲学开辟一条把握时代精神的新通道，使哲学不再只是远离现实的玄想，而是活跃于人们改造自然、变动社会、更新观念的现实生活中。
二、哲学方法的特点及局限 （一）具有普遍性 哲学方法作为最高层次的方法，是人们作为主体处理同外部世界关系的基本规范和准则，在人们的实践活动中起着总体性和一般性方法论的作用，具有最大的普遍性和广泛性。它对其它层次的方法居于统驾一切的地位，起着灵魂和支柱作用。
哲学方法可以运用于所有科学，包括自然科学、社会科学、思维科学和横断科学、交叉科学的研究之中，而不像其它方法只能运用到本学科或移植到部分科学研究中。 （二）具有抽象性和思辨性 哲学方法的总体性、普遍性等特点，是与哲学思维把握对象的高度抽象性和高度思辨性的特点分不开的。
哲学方法的抽象性和思辨性表现在它在研究具体问题时，是从哲学的高度，从处于支配地位的层次进行指导，而并非像具体科学方法一样直接用于解决本学科中的某一个问题。哲学方法并不告诉你关于信息的概念，信息学的研究对象到底是什么，而只是抽象地思辨地指导你，应当如何看待、分析、研究、解决概念的问题和学科研究对象的问题。
也正因为如此，哲学方法才成为人们认识和把握事物普遍本质与真理的根本方法。 （三）具有主体能动性 哲学思维和哲学方法作为主客体相互作用的手段与中介，作为主体能动地把握客体的最高方法论，具有鲜明的主体性和能动性。
可以说，任何一种哲学方法的形成都是人类自觉意识的觉醒和主体性增强的标志。主体能动性这个特点是哲学方法所特有的，应用于信息学中的其他科学方法都没有这个特点。
（四）具有时代性 任何哲学方法都是时代的历史的产物，既受时代的局限，又随时代发展而不断发展。从方法论的角度上说，由于哲学方法与科学方法的相互渗透，决定了二者结盟、汇流的大趋势，并随着今天自然科学和社会科学的“一体化”而愈加明显，突出地表现在科学的哲学化和哲学的科学化。
而横断科学、交叉科学，如系统论、控制论、耗散结构论等，由于其普遍性和较普遍的方法论意义，很可能成为哲学方法和科学方法汇流的交接口，成为新的生长点。即使像马克思主义哲学的一些基本的方法论原则，也较创立时代大大丰富和发展了。
然而，哲学方法毕竟是一种高度抽象、思辨的方法，它只是给信息学研究提供一些原则，使信息学研究人员站到更高的位置来看问题，或者是给我们提供一种看待、思考、分析信息学与信息工作中各种现象和问题的方法。信息学与信息工作中大量的具体问题的解决，还是应当采用一般的科学方法，如调查法、观察法、归。
2.哲学中的一般方法与具体方法是什么
关于认识世界和改造世界的方法的理论。
方法论在不同层次上有哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。
关于认识世界、改造世界、探索实现主观世界与客观世界相一致的最一般的方法理论是哲学方法论；
研究各门具体学科，带有一定普遍意义，适用于许多有关领域的方法理论是一般科学方法论；
研究某一具体学科，涉及某一具体领域的方法理论是具体科学方法论。
三者之间的关系是互相依存、互相影响、互相补充的对立统一关系；
而哲学方法论在一定意义上说带有决定性作用，它是各门科学方法论的概括和总结，是最一般的方法论，对一般科学方法论、具体科学方法论有着指导意义。
马克思主义哲学是一种科学的哲学方法论，它不仅是认识客观世界的武器，也是改造现实的武器。 我们教科书《马克思主义哲学原理》中的哲学内容，并不全是马克思的首创，而大部分是马克思同意的观点，比如辩证法理论。马克思的重要贡献是历史唯物主义。
3.哲学方法论有哪些
挺多的，按照时间不完全列举，有古希腊苏格拉底的诱导法，柏拉图的二分式辩证法，亚里士多德的三段论演绎法；近代经验主义的归纳法，唯理论的普遍怀疑，康德的先验论批判，黑格尔的概念辩证法；现代的实证主义方法论（实证），实用主义方法论（考察结果），生命哲学的直觉，分析哲学的语言分析，现象学和存在主义的悬搁，法兰克福学派的否定辩证法，结构主义的结构分析方法等等。
由于哲学内容的抽象性，使得哲学研究本身必须遵从一定的方法，而对这些方法的一般归纳就成了这种哲学的方法论。因此方法论的种类比世界观和认识论的种类的要多得多；上面只是粗略地列举，实际上几乎每一个独立的哲学流派都有自己的方法论基础，甚至同一个学派中由于意见不同还有多个方法论，因此方法论的数量可以说和哲学史上哲学流派的数量不相上下。
4.马克思主义哲学的基本方法有哪些
马克思主义哲学原理
（一）辩证的唯物论
1.唯物主义和唯心主义
世界观和哲学.哲学的基本问题及其两个方面.唯物主义和唯心主义的对立.唯物主义的基本观点及历史形态.唯心主义的根源、基本观点及主要形态.旧唯物主义的成就和缺陷.马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论.
2.世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求.
3.意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动.意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物.意识与人工智能的关系.意识的能动性及其主要表现.发挥意识能动作用的途径和条件.
（二）唯物的辩证法
1.唯物辩证法是关于联系和发展的科学.
世界是普遍联系的整体.联系的客观性、普遍性和多样性.从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能.世界是永恒发展的过程.物质和运动的关系.运动和静止的关系.事物发展的规律性.规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势.本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系.唯物辩证法和形而上学的对立.在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学.
2.对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心.
矛盾的含义.矛盾是事物发展的动力.矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用.事物发展的内因和外因.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系.
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面.坚持“两点论”和“重点论”的统一.
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂.
3.量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态.
一切事物都是质和量的统一体.质、量、度.掌握适度原则的重要意义.
量变和质变的含义及其基本形式.量变和质变的相互关系.
4.否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路.
事物发展过程中的肯定因素和否定因素.辩证的否定观和形而上学的否定观.否定之否定.事物发展的前进性和曲折性.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.
5.学习哲学有哪些的方法
比较有效地哲学学习方法，供您参考：
【一】首先，你要知道马哲原理分为唯物论，辩证法，认识论，价值观几个部分。原理内容本身不多，专门弄个笔记本，把原理抄下来，然后背诵下来就可以。接着多看关于原理的说明性文字，加深对原理的理解，把握马哲原理的体系。
【二】其次，关于体系和内容简单说下就是：唯物论主要是物质和意识关系的原理（扩展开还有社会存在和社会意识）；辩证法主要是三大规律（对立统一，质量互变，否定之否定）和五大范畴（因果，偶然必然等）；认识论主要是感性认识与理性认识，历史与逻辑统一，主观和客观统一；人生观价值观主要是个人利益与集体利益，奉献。哲学就这些内容，并不多，也不难。
【三】最后，就是解题技巧。一般分为解答题和选择题。1，解题格式分三部：首先答世界观，一般以“辩证唯物主义认为”开头；第二步答方法论，你回答完了世界观后要接着答方法论，比如回答了“物质决定意识”这个世界观，那么方法论就是“一切从实际出发，实事求是”，一般以“这就要求我们”开头；最后一步结合材料，列出材料中哪些话反应了你回答的原理即可。2，题目一般都会以“请用唯物论有关原理”或“请用辩证法有关原理”提问。这时候只要记得哪些原理是唯物论，哪些原理是辩证法，很快就能解答出来。关键是，事先对原理进行一次全面整理并背诵，以后就可以一劳永逸了。 3，选择题，也没什么诀窍，第一就是整理熟记并背诵原理性文字，第二就是多做习题，高中考试题型和平时习题的重现率达50%以上。 4，总之，弄个笔记本，把哲学原理抄下来，总共原理也不超过30条，1000字左右，按唯物论，辩证法，认识论，人生观区分开背诵下来。解题时其实就那么几条原理，并不难。
6.哲学的方法有哪些
你好，哲学研究的基本方法就是思辨。
思辨可以有三种形式：其一，演绎式思辨。就是通过一定的概念、范畴、体系对新观察到的现象辨析和认知，以及从一般性的概念出发确认个别事物；其二，归纳式思辨。
就是通过对一定数量的事物或知识的认识、感知概括性、综合性认识的过程。 它的发展历程是从实物或知识片断到概念——关系——系统——整体；其三，顿悟式思辨。
一般适合于对纯抽象问题的研究，诸如神、灵、魂、等宗教问题的研究。哲学的研究，一般来说不适合于实证性的实验研究，诸如辩证唯物论的物质、神学的上帝都是无法用自然科学那种实证的实验手段予以证实的。
参考：/link?url=_XcKz6u36qYzx9R2q_ （诚心回答，如果觉得满意，望给 “好评”，谢谢你的采纳。 ）。
7.高中哲学的方法论有哪些（全）
这是所有高中的哲学论，请查看：一、艺术方法论1、“先整体后局部\”，“先大后小\”，“对立统一\”；2、尽精微、致广大、道中庸、极高明——徐悲鸿；3、“致广大而尽精微\”，“极高明而道中庸\”和“温故而知新\” ——《中庸》；4、学艺术要学大师，学到大师一半是小师，学到小师一半是无师；5、取法其上得乎中，取法其中得乎其下。
——古语有言；6、其实作品就是给几个人看的，要说给圈子看，都有点假。做完作品把几个朋友叫到工作室来，他们一进来，在目光停顿的几秒钟之内，艺术家就知道自己的作品好不好。
——某艺术家；7、当我不知如何做出抉择时，我按我的本能去做。——某艺术家；8、人，我相信在吵架或拼命的时候才会显出本质，平时都在掩着自己……——某艺术家；9、广告创意方法论有先联想再想象，“异质同构\”与“两旧化一新\”，概念的统一与概念的隐喻。
二、武术方法论1、中华武术方法论：中国武术是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，是推己及人的仁。（《叶问》） 2、中国武术方法论：其一，少林外家拳崇尚刚阳，勇猛、快速、直取，力量与速度，是以刚克柔、以强胜弱、大力打小力，手慢让手块，一力降十会；其二，武当内家拳是以弱胜强，以柔克刚，以静制动，讲究意念，安舒、缓慢、是和自然和谐共生，讲吐纳、导引（引导内气），是动静结合，刚柔相济、以静制动、以动应变，借力打力，尊循老子的“吾不为主而为客\”，“反者道之动\”“物壮则老\”，就是说，不敢主动，等事物向它的反面发展，力量最强时没法改变，等旧力略过，转衰而新力又未至时，找准时机借势打力。
3、武道，茶没有高低与不同品性之分，什么是高？什么是低？它们本身都是生产于自然当中，并没有高低之分。在我看来，茶的上下高低并不是由茶来对我们说，倒是由人来决定的，不同的人有不同的选择，我不愿做这个选择。
喝茶只是一种心情，如果你的心情中了，茶的高低还有这么重要吗？同样道理，世上的武术派别如此繁多，难道说也没有什么高低上下之分？我想是这样的。既然武术没有高低之分，为何还要比武竞技呢？我以为，世上的武术确实没有高低之分，只是习武的人才有强弱之别，通过竞技我们可以发现和认识一个真正的自己，因为我们真正的对手，可能就是我们自己，只有通过竞技才能认识真正的自己。
意思是说最可怕的竞技在自己内心？由上我想，古今中西哲学门派也没有上下高低之分，只是我们学习的人有上下高低之分，及理解的好坏之别。由此观之，心态的境界之别很重要。
（《霍元甲》） 4、李小龙截拳道方法论：“欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。
——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。
因其是无派无别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。
欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，忘却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。让对方因其挑衅而遭受更严厉的反击。
最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。
截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。
截拳道避免一切的肤浅、不实。而系直贯入复杂问题的核心。
截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。
简捷的一直线是两点之间最短的距离。截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。
如何表现真正的自我；它是存在而真实的。能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。
截拳道可谓启开智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力与控制力的动作\”。
6、《五轮书》方法论：澄澈空明的心境，保持一颗率真的童心，保持平和的心境，信念不可动摇的是一切中的最伟大者，掌握争战本身的节奏，一切以大局为重，以攻为主的准则，赢得进攻的主动，用像走路一样的步法，速度是取与物体固有的规律合拍的速度，招式同一个妇人或孩童所用的姿态不会有太大的不同，人刀合一，身便是心，依靠本能，几乎不假思索就一劈而下，一击必杀。 6、刀法，刀是百般兵刃之祖，刀法内功心诀是动亦不动，静亦不静，无非妙用，胜算他心，内功为心诀，外功为刀法。
刀法外功的刀诀是精、气、神，是内三合，手、眼、身是外三合，没有心诀的刀法那是死法，没心诀那叫没刀味，武艺是讲灵气的，只有形神兼备，心神合一，才能游刃自如，酣畅淋漓，出神入化。 二、先秦两汉方法论1、《周易》它的认识论与方法论是阴阳八卦图式。
易经是易者动也，在运动中变化，在变化中运通。阴阳中的白鱼黑眼谓“阳中有阴\”，黑鱼白眼谓“阴中有阳\”。
此增一，彼则减一；彼增一，此则减一。古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了世间万物，万物中皆包含此理。
2、《黄帝内经》是让人关注自身，而世人更多是把时间放在终端目标上，。
8.学习哲学的方法
社会科学的学习方法都有一些共性，当然也包括哲学：（1）通读理论。
哲学虽然没有形成定论的具体的研究对象，但却有其自身的基本问题，这些要搞清楚。（2）构建知识框架。
比如你可以将哲学分为本体论、认识论及方法论来学习。（3）了解哲学史。
我觉得这个十分重要，知道哲学是怎么一步一步发展来的，把前人的思想再想一遍，你就差不多了。另外在学习时可以使用一些小技巧，比如列个图标啊，比较归纳什么的。
不知我有没有说明白，希望对你有帮助。
针对楼主想系统学习哲学，我推荐自己的哲学启蒙书：《苏菲的世界》（桥斯坦·贾德），这本书深入浅出，以引人入胜的小说形式对西方哲学进行了一个系统理论的概述，就像一位老师在给你讲课（这是我切身的感受），生动明了，如果您是在没任何基础的情况下入门，我真的很建议您读一读高中生的政治课本哲学那一册，我本身就是学政史的，那本书能真正引导您入门，很好的 针对楼主喜欢尼采，我建议可以先读读周国平的《尼采：在世纪的转折点上》，尼采的书是一种近乎完美的疯狂理想主义，建议先从浅显的哲学开始，日后深入了可以继续，毕竟哲学需要品味和思考（尼采的三本书：1\悲剧的诞生（受叔本华影响较多）2\查拉图斯特拉如是说（核心作品）3\权力意志（未全部完成）） 针对楼主喜欢苏格拉底，我推荐的是另外一本浅显的书《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》，个人感觉也不错 楼主很谦虚，希望由浅入深，这很好。如果您有足够耐心，之后可以去看罗素的《西方哲学史》和冯友兰的《中国哲学史》，楼主赞同无神论，也就是等于支持唯物主义，所以您以后挑书只要找唯物主义就可以了，这样很方便，像中国古代的范缜就是著名的无神论哲学家。
另外，像萨特啊，费尔巴哈啊，黑格尔啊，卢梭啊我也很喜欢。启蒙运动是西方哲学的春天，那个时代涌现出很多哲学著作，比如《纯粹理性批判》《哲学通信》《社会契约论》等等 另外，如果以后对中国古代哲学感兴趣了，一本薄薄的论语是最好最方便的，以后有空了也可以读读朱熹等人的书，不过中国古代大多是唯心主义，就算有唯物也是朴素唯物主义。
