道家养生方法(道家养生的秘诀)

1.道家养生的秘诀有哪些

养生保健秘诀一：多喝粥

粥补人、养胃，历来都被养生家视为养生保健的最佳食物。它由大米经过熬制而成，易为人体消化吸收。粥温和易进食，摄生养体，适合老年人，尤其是那些消化能力不好，进食比较少的老年人。常喝粥，能为老人补充能量，强身健体，延年益寿。

养生保健秘诀二：常饮茶

茶

也是养生保健的佳品，其抗衰老作用让人惊叹，甚至超过维生素E的18倍。茶叶中含有丰富的茶色素能防治老年人常有的动脉硬化，有些茶还有高效的防癌功能。

经过调查显示，每天饮茶的老年人寿命普遍都比较长。喝茶的确有益健康，比如枸杞参茶就有滋补抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋参，充分利用了

2.道家有何等养生方法

方法/步骤

一、道教养生要求人们重视自己思想道德晶质的修养，这是养生长寿最重要的前提条件。道教先贤曾这样教导养生者，“养生者，不但饵药餐霞，其在兼于自行。自行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”也就是说，道教在修炼养生中常讲的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道难成。

为了强化养生者的思想道德修养，道教制定了许多清规戒律，强调必须要做到与人为善，积功累德，忠孝友悌，正己化人，诸恶莫作，诸善奉行，救人之急，悯人之孤等。通过这些具体的道教行为规范，净化社会，净化人们的心灵，最终就可达到不求寿而寿自延的目的。

养生 道家有何等养生方法

二、道教养生素重炼气之法。这是一种动静结合以养护元气为主的养生之道。道教认为，人的元气为生命之源，得元气则生，失元气则死，欲保生命之体，就必须养气。养气分为服气和行气两个方面。服气即吸收天地之生气，具体操作时应该注意：时间以每天清晨为主，以晴天为主，端立或平坐，闭目叩齿，舌抵上颚，津液回咽，吸气平稳适度有力。

行气的要求是以我之心，行我之气；适我之体，攻我之疾。实际就是用体力真气抵抗外部邪秽之侵袭，从而达到气血两旺，身体免疫力增强的效果。道教服气、行气早已成为气功修炼的基本要领，同时也被医学界所推广，用于治疗很多慢性顽固性疾病。如养生治病的呼吸行气的“呵、呼、咽、吹、嘘、唏”六宇诀即是最好的例证。

养生 道家有何等养生方法

三、道教养生十分注重适度锻炼，而且必须持之以恒。生命在于运动，这是养生的基本要求。有病者要注意锻炼，无病者也应该经常加以锻炼。锻炼身体能够强筋骨、健精神、增食欲、活气血、增强身体的抵抗力和免疫力。为此，道教的修炼者发明了武当拳、太极拳、形意拳、太极剑、八段锦等等。

当然，锻炼的方式很多，打拳舞剑、长跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人们可以根据身体的承受能力选择其中的若干项作为锻炼的基本方式。锻炼身体切记要做到持之以恒、坚持不懈，不要一暴十寒，三天打鱼两天晒网。只有坚持不断才能收到强身健体的理想效果。这是益寿延年、养生强身的治本之道。

3.道家养生方法

道家经典说：上药三品，神与气精

神经衰弱症，目前尚无良药可医，含磷质的药品虽号称补脑。亦嫌名实不符；其他一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用。药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。

使脑筋绝对安静，排除一切思想.这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为求达到这个目的，古人就立出许多法门，比较起来，以庄子“听息”法为最好。

所谓“听息”，就是听自己呼吸之气，初下手只用耳根，不用意识，并非以这个念头代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，只要自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，这就算是对了；至于呼吸的快慢、粗细、浅深，皆任其自然变化，不用意思去支配它，听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘记了，渐渐地入于睡乡，这才是神经由衰弱恢复健康的过程中最有效力的时候，就要乘这个机会熟睡一番，切不可勉强提起精神和睡意相抵抗；睡醒之后，可以从头再做听呼吸法，又能够安然入睡。若是在白昼间睡了几次不欲再睡时，不妨起来到外面稍为活动，或拣树木多、空气洁的地方，站在那里做几分钟吐纳工夫也好，或做柔软体操、练太极拳也好，但要适可而止，勿使身体感觉疲劳；回到房内，或坐或卧，仍旧做听呼吸的工夫，还可能入于熟睡的境界。

凡患神经衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠药片不宜常服，只有听呼吸一法，可以根本解决问题，毫无流弊，而且与《黄帝内经》上所说阳入于阴的理论相合。（《灵枢·大惑论》；“卫气常留于阳，则阳气盛；不得入于阴，则阴气虚，故目不瞑”。）

前人书中常有“心息相依”这一个专门术语，但未说明如何依法。苏东坡的工夫，是先用数息法，后用随息法；朱子《调息箴》的工夫，则用《楞严经》“观鼻端白”法。但数息要用意去数，不能纯然无念；观鼻要开眼去观，时候久了，眼神难免疲劳；只有《庄子》听呼吸法，心中不需要起念，久听也不觉疲劳，才真能合于“心息相依”这个轨辙。

青年神经衰弱者，用此法三个月，可以愈十分之七八；中年神经衰弱者，用此法三个月，可以愈十分之五六。但病有轻重之别，此指病重者而言，病轻者差不多可以全愈。出疗养梡后，回到工作岗位时，每日早晚仍宜抽空做两次，勿使间断，才能继续维持巳得之效果，逐渐完成未了之余功。

4.求道家养生方法

众所周知，精，气，血，是人体生命活动的主要能源。而"精气"才是人身之本，它不仅能生精，化血（活血），补气，养神，而且还滋养着全身其他所需。若先天秉赋强（储藏功能强），其"精气"必定充足，从而精，气，血旺盛，

使得身体各机能运作正常，变得百病不侵；若先天秉赋弱（储藏功能弱），其"精气"必定亏损，从而精，气，血虚弱，使得身体各机能运作失调，变得百病缠身。由此得知，储藏功能的强弱充分体现出人体的体质状态。从而相信找到了人体先天秉赋的差异之处，揭开了体质差异之谜（"精气"：它是人体通过自外界摄取食物而产生的最原始能源）。

现将此简单锻炼方法介绍如下：

1、首先让身体平直躺在平面的实地板上，将双腿放松微曲，脚掌侧躺成外八字形，并分开与身同宽，使腰部贴紧地面，双手可按在胸部或腹部。接着深吸口气，利用腰，腹部的力量把双腿平行往上翘起（脚后跟离地四寸左右），期间可自由换气并用意念守住腹部。就这样保持着这种姿势越久越好（大约可支持两分钟左右），直到腰部禁不住变得弯曲脱离地面为止。

2、当完成这动作将双腿放回地面后，就会觉得气血翻腾，而且腰，腹部也会变得很充实。此时先不要急得起身，依旧保持原先姿势，让腰部贴紧地面，用劲守住腹部并尽量往上提。然后深吸缓呼两，三分钟，觉得气血平复后再起身。

锻炼次数：刚开始可每天早晚各一次，之后可逐渐减少次数并延长间隔天数。

注意事项：

(1)此方法对于女性不知是否有效，但至少会使下腹部变得平坦充实起来（相信可以防治肥胖）；还有老年和腹部大的人锻炼起来可能比较困难。

(2)锻炼期间尽量少饮酒，节性欲，禁药物。

(3)体质虚弱者锻炼起来感觉特别明显。

功能：此方法会使人体的精，气，血变得充足旺盛起来，增强了人体的免疫力和抵抗力。对于那些因血气虚弱而引起的常见病：如头晕目眩，神经衰弱，全身疼痛，失眠，性功能减退等疾病，能起到彻底改善恢复的功效。

特点：一般可分为三个阶段（1）兴奋期-因为身体虚弱处于"饥渴"状态，所以感觉特别明显；（2）平复期.（3）充实期-身体的血气逐渐增强。

希望此方法能得到更多人的证明，并能得到有关权威部门的证实，使它尽快向全社会推广，让那些因体质虚弱而生活在病痛中的群体，都能得以恢复健康的体魄。

P.S.1：有人说这是金钢铁板桥的简化版。

P.S.2：文是从网上转的，但文中方法是古法，正法，以后有时间再解释。效果也如文所述，见效快。

P.S.3：这个方法是不错，建议加上“面壁蹲墙功”（智能气功中的方法）一起练，效果绝对明显

5.道教的养生方法有哪些

道教的养生方法很多，主要有以下几种： 1。

守一 守一是道教早期修炼方法之一。其宗旨是守持人体精、气、神，使之不过分地消耗而慢慢地充盈体内，并与形体相抱而为 一。

具体的分为守“气”、守“神”、守“精气神”、守“三丹 田”等。守一属于道教养生术或修炼术的静功，其侧重点不在 炼形而在炼神，目的是通过它排除心中杂念，保持心神清静而使 精气神达到最大限度的饱满，积聚更多的能量，以达到健身延年的目的。

2。存思 又叫“存想”，是道教早期修炼方法之一。

方法是闭合双眼 或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以 期达到集中思想，去除杂念，进入虚旷而动、神气始来的境界 存思的对象很广，包括天象（日、月、星辰、云雾）、景物 （气、炎火）、人体（五脏、丹田）及神真（身内神和身外神） 等。 如果单独存思身内、身外诸神则称为“存神”。

存思术在魏 晋南北朝至隋唐时期，一直很盛行，具体有存思“三洞”法、存思“三宝”法、存思“五脏”法、存思“云气兵马”法、存 思“玄一老子”法等。 3。

行气 行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。

是指 一种以呼吸、吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方 法。一般又分内息法和外息法两大类。

其宗旨是以我之心，使我之气，养我之体，功我之疾，延我之寿。主要有陶弘景六字诀、龟鳖行气法、服元气、墨子闭气行气法等。

4。胎息 胎息是行气法的一种。

意谓炼气至深入程度，可以不用口鼻呼吸，全靠腹中元气在体内氤氲潜行，如婴儿在母胎中不用口鼻气息调节相配合，求得血脉通畅、延年益寿和祛除百病。大约在 秦汉时已经流行。

其后，导引之势越来越多，并与气息调节的关 系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。 5。

导引 导引是伸屈、俯仰、行卧、依立等各种人的肢体运动。它与皆、还精补脑的方法，房中禁忌等。

房中术在战国时期就已经形 成，到了两汉已有较为系统的理论。 6。

吐纳 吐纳是在呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜的空气， 以求得长生延年。 大约秦汉时就已流行。

后来的内丹修炼也十分 重视吐纳——气息的调节，强调在呼吸中获得先天之气以补后天 之气。 7。

服食 服食是通过服用特定的食物或药物来求得“长生成仙”。早 在战国时期就已经形成并流传，在魏晋和唐代是主要的养生方 法。

服食的主要对象有两类：即植物药和金石药。 草木类药的功 效在于补救“亏缺”，就是中医家们常说的补养元气、调理五 脏、滋养精血、治疗疾病的意思。

金石类药采自自然，经过特殊 方法的处理方可服用，如服用得当也可强身延年。 8。

房中 房中亦称“房中术”、“阴道”、“黄赤之道”、“男女合气之 术”等，是道教特有的关于男女健康的养生方法。 因其方法的 特殊性，一般属于内传或秘传。

具体包括：男女性事的节制和 呼吸一样。修习胎息的方法有不同的派别，常见的有：闭息法、多纳少出法、咽内元气法、存思服气法等。

9。辟谷 辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒” 等，即不食五谷杂粮。

道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结 成粪，产生秽气，不利于人体的健康长寿，阻碍了“成仙”的 道路。如果人体适当地“休粮”，可以驱除体内的浊气，祛除疾病。

10。内丹 内丹修炼及其理论是道教最为精华的部分，也是道教最为显 著的特点。

它是在多种道术的理论与实践基础上，不断地发展而 成熟起来的。 它已不是简单意义上的养生，而是与修仙紧密联系 在一起了。

道教特别是中后期的道教认为，人要想成仙得道，只 有修炼内丹。《高上玉皇心印妙经》说：“回风混合，百日功灵， 默朝上帝，一纪飞升。”

是说人通过修炼内丹，正常的话可以一 纪即12年而成仙。 11。

起居 起居是指人的生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作 息、穿着、房舍等。要求人的日常规范应取法自然，适应变化， 顺乎天时地理，以求健康长寿。

上面简单地介绍了道教的一些养生方法，实际上还有很多。需要注意的是，人们在实际的养生修炼中，有的只炼一种，有的 同时炼几种，而更多的往往是多种方法的混合。

6.道家有何等养生方法

方法/步骤 一、道教养生要求人们重视自己思想道德晶质的修养，这是养生长寿最重要的前提条件。

道教先贤曾这样教导养生者，“养生者，不但饵药餐霞，其在兼于自行。自行周备，虽绝药饵，足以遐年。

德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”也就是说，道教在修炼养生中常讲的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道难成。

为了强化养生者的思想道德修养，道教制定了许多清规戒律，强调必须要做到与人为善，积功累德，忠孝友悌，正己化人，诸恶莫作，诸善奉行，救人之急，悯人之孤等。通过这些具体的道教行为规范，净化社会，净化人们的心灵，最终就可达到不求寿而寿自延的目的。

养生 道家有何等养生方法 二、道教养生素重炼气之法。这是一种动静结合以养护元气为主的养生之道。

道教认为，人的元气为生命之源，得元气则生，失元气则死，欲保生命之体，就必须养气。养气分为服气和行气两个方面。

服气即吸收天地之生气，具体操作时应该注意：时间以每天清晨为主，以晴天为主，端立或平坐，闭目叩齿，舌抵上颚，津液回咽，吸气平稳适度有力。 行气的要求是以我之心，行我之气；适我之体，攻我之疾。

实际就是用体力真气抵抗外部邪秽之侵袭，从而达到气血两旺，身体免疫力增强的效果。道教服气、行气早已成为气功修炼的基本要领，同时也被医学界所推广，用于治疗很多慢性顽固性疾病。

如养生治病的呼吸行气的“呵、呼、咽、吹、嘘、唏”六宇诀即是最好的例证。养生 道家有何等养生方法 三、道教养生十分注重适度锻炼，而且必须持之以恒。

生命在于运动，这是养生的基本要求。有病者要注意锻炼，无病者也应该经常加以锻炼。

锻炼身体能够强筋骨、健精神、增食欲、活气血、增强身体的抵抗力和免疫力。为此，道教的修炼者发明了武当拳、太极拳、形意拳、太极剑、八段锦等等。

当然，锻炼的方式很多，打拳舞剑、长跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人们可以根据身体的承受能力选择其中的若干项作为锻炼的基本方式。

锻炼身体切记要做到持之以恒、坚持不懈，不要一暴十寒，三天打鱼两天晒网。只有坚持不断才能收到强身健体的理想效果。

这是益寿延年、养生强身的治本之道。