杜学提供的境界和方法包括哪些(雪中悍刀行的境界划分)
1.雪中悍刀行的境界划分
九品：伤甲而不破，是下三品；破六甲以下，中三品；破甲八九，第三品； 二品为小宗师。
一品四境：金刚境，指玄境，天象境，陆地神仙（有大小真伪之分，上品为大，最次是伪）
陆地神仙之上还有天人（陆地天人）
金刚境喻释家，指玄境喻道家，天象境喻儒家。陆地神仙，为三家殊途同归。
2.会计职业道德修养的境界和方法包括哪些
会计职业道德修养的境界和方法： 一、加强政治理论、财经法规的学习，增强自身的法律意识和原则性。
熟悉法规是会计职业道德的基本要求，既要学习相关的法律法规，又要学习会计专业理论、新制度新准则，还要学习会计职业道德规范，只有通过不断学 习，全面学习，才能提高会计职业技能和专业胜任能力，才能使自己懂得什么是对、什么是错，什么可以做、什么不可以做，什么必须提倡、什么要坚决反对，从心 理上对会计职业道德有整体的认识。 秉公依法才能成为我们最重要的职业行为要求。
如果我们会计不能跟上形势，不能及时掌握新的知识，稍有不慎，就会“失之毫 厘，谬以千里”，给国家和人民造成严重的损失。因此会计人员必须熟练地掌握会计方面的各项法规和业务，有强烈的法律意识和原则性，使法规贯串于会计日常工 作的全过程，“依法理财，依法核算”是会计职业道德的关键。
不难想像一个丧失原则、认钱不认方向的拜金主义者如何能具备高尚的职业道，不按原则办事，不仅 残酷地抹杀了自己的前途，也损害了国家和人民的利益。 二、修养爱岗敬业的奉献服务精神，提高自身的职业道德水平。
每个人都有实现自身价值的理想和愿望，而自身价值则是通过工作和事业的成功来反映和实现的。 会计人员既然选择了会计这个工作岗位，就要摆正自己 的位置，热爱会计工作。
爱岗敬业是会计职业道德的核心。人类职业道德水平的高低，主要体现在能否爱岗敬业上。
它要求会计热爱自己所从事的职业，以恭敬、虔 诚的态度对待自己的工作岗位，自觉地承担起本职业对社会、对团体、对他人的责任和义务，以高度的责任感和使命感，为社会提供良好的服务。 财务工作要求财务人员具有大公无私、公而忘私的思想和行为，以国家、集体的利益为最高原则，无私性集中体现在财务工作者的道德习惯行为上，廉洁 奉公，不贪不沾，一尘不染，然而，并非每个会计人员都能做到，会计职业道德作为会计人员提高素质的内在要求，具有很强的自律性，职业道德原则和规范要转化 为会计人员的职业道德品质和行为，是一个内外结合，外因通过内因起作用的过程，所以我们在进行会计职业道德宣传教育和评价时，还应重视和发挥会计人员自我 修养的能动性和积极性。
通过不断学习和提高自律能力，逐步树立良好的职业道德观念。会计人员要想生存和发展，就要不断学习，使自己的知识不断更新。
同时， 遵守会计职业道德也客观要求会计人员熟悉和掌握相关的法律法规，不断学习提高会计职业技能，为更好的提高职业道德水平打下坚实的理论基础。 三、修养谦虚谨慎的工作作风，以客观公正的态度面对会计人生 财务工作贯穿于我国经济建设的各行、各业、各部门。
财务工作不可能独立存在，又不能独立于各行、各业、各部门之上，财务工作的性质决定了财务工 作必须树立服务意识，服务是会计职业道德的根本出发点和归宿。 由于会计所处的岗位特殊，必须谦虚谨慎，不应有优越感、特殊感。
谦虚谨慎的作风应该体现在“ 三个服务”之中，对领导要尊重，应请示汇报问题一定要请示、汇报，领导交办的事情要快办，办好；对待同志，要以诚相见，经常沟通，肝胆相照，不能因自己所 处的地位特殊，而有优越感，会计还要注意树立自己良好形象；协调部门之间关系时，要认真听取各方面的意见，虚心求教，耐心商量，在日常财务管理活动中，要 态度诚恳，平等待人，要热情接待，妥善处理。 客观公正是会计职业道德的重要规范。
会计只有站在客观公正的立场上才能作到实事求是，才能力求保证会计资料的真实、完整，才能作到问心无愧。这也是会计所追求的一种境界。
会计人员如果做不到客观公正，也就无从谈起职业道德。 四、修养高度自觉的保密观点 会计的职业性质，决定了会计能够掌握和了解本单位大量的内部机密资料和信息，这些信息一旦外泄，可能会给单位造成很大的经济损失。
严守机密是会 计工作极为重要的职业责任和职业纪律，每位会计都应站在党和国家根本利益的高度，加强这方面修养。首先，要进一步增强保密意识。
有人认为，改革开放了，“ 无密可保”、“有密难保”，这种思想是十分有害的。从企业经营来看，在市场竞争中，有应保守的机密；对外开放条件下，特别是企业对外合资、合作、合营过程 中，更应该保守必要的机密资料，经营策略，以维护企业和国家的利益。
###A、慎独 会计职业道德修养的最高境界在于做到“慎独”。即在一个人单独处事、无人监督的情况下，也应该自觉地按照道德准则去办事。
慎独的前提是坚定的职业信念和职业良心。会计职业道德修养讲“慎独”，就是要求每个会计人员严格要求自己，在履行职责时自律谨慎，不管财经法规、制度是否有漏洞，也不管是否有人监督，领导管理是否严格，都按照职业道德的要求去办。
你好、希望能帮到你哈！###会计的职业道德就是不做假账面，不过现在如果不做假账的会计可能也不会有工作。所以还是。
###世界上很多事情都是有缘份的，就好比为文的我在高考志愿书上只报了一个会计专业，竟使我和“会计”这纯粹数字的行业有了剪不断。
3.玄界之门 等级境界划分 越清楚越好
武者篇 划分：武徒、后天武者、先天武者、地阶、天位（半仙）、圣阶、神境 等级对应：武者=练气期 先天=筑基期 地阶=凝液（地阶圆满为假金丹） 天位=金丹 圣阶=元婴 神境初期=化神 神境中期=炼虚 神境后期=合体 神境巅峰=大乘 武徒：修炼淬体之法的凡人（分为一到十三层淬体大圆满） 后天武者：领悟气感后，能够修炼真气的武者（分为初、中、后期和大圆满） 先天武者：修炼真气到一定程度，在丹田成功开辟出气府后，在体内诞生先天真气的武者，真气可离体，寿元翻倍 地阶：以全身真气和武道意念凝聚武道法相。
（分为初、中、后期和大圆满），天位（金丹境）：有此修为的人极少，西门雪曾言不超过五指之数，有无尘道人和天魔宗宗主司徒浩，苍猿王，黄龙真人，海族大长老（天位中期），金蛟分身（天位后期），宗姓青年 圣阶：天位武者或者日阶术士（圣地万年弟子）修为更上一层，凝练圣胚后，被称为圣阶强者。神境初期：以己化神，初步掌控天地之力。
神境中期：以身炼虚，养成本命元神。神境后期：人神合一，化合五行万物。
神境巅峰：超越真我，粉碎真空，晋升大乘圆满之境。渡劫：传闻之中，若能设法抵达更高界面，渡过天劫，便能让修为更进一步。
术士篇 境界划分：学徒、灵阶、星阶、月阶、日阶（日阶以上暂为未知） 成为术士：必须有灵根，神识才能感应到施法所需的各种元素之力 术士种类：五行术士，较少的风雷冰暗光等术士，专攻符箓之道的符师，专攻阵法之道的阵法师，专攻丹药炼制之道的丹师，专攻傀儡术的傀儡师，能够借助自身灵魂之力沟通其他界面生物的魂师 魂师沟通异度界面的三大条件：一是必须要有异度界面强大生物的残骸，二是大体上知道该异度界面的空间坐标，三则是需要有足够强大的空间感应之力 扩展资料 主要角色 石牧 本书男主，东洲大陆齐国泉州人氏，从小生活在渔村，浓眉大眼。加入黑魔门，参加人蛮之战，进入勇士之门，得三首凶蟒，解除掉身上的诅咒，收灵宠彩儿，表白西门雪，被通天仙教和天魔宗联手追杀，前往西贺大陆，中途和钟秀相遇，相爱，失踪等一系列事件，经历一番历练后于凌天峰取得白猿精血，与柳岸一起被黄龙真人逼入死灵界面。
杀柳岸，重返东洲。被九首金蛟化身敖祖追杀离开蓝海星，加入青兰圣地，得到上品灵器如意镔铁棍，修炼通天十八棍，参悟灭仙棍法，拯救方家堡，被江家人追杀，玄功三转小成，修为天位初期，溟水决修炼到三层大成。
为了挣取大量的玄灵点，兑换九转玄功，决定去往黑魔一族前线，庚四六五小队的队长，偷袭据点却被当为弃子，和烟罗合力杀掉黑魔一族圣阶统领，炼制出身外化身，有了天位后期的实力，吸收魔气，突破瓶颈，修为圣阶初期，修炼黑魔一族功法魔煞天罗功，极为精深玄妙，经历青兰被灭，见栗升。被告知一系列真相，传送到天河星域，进入弥天巨猿族任四长老，天凤族见钟秀，目前圣阶后期，后离开天凤一族，救方臻，帮安华，回弥天巨猿一族，再进白猿老祖秘境得传承，进阶神境，引天邪雷，渡劫，得益开辟血海，得上古淬体之法，后成立联盟对抗天庭。
大战期间领悟淬体的不死之身，受帝夋邀请，入仙界，杀帝夋，期间受玄界之门影响，淬体之真仙之身，后回蓝海星，偶遇三女后，妙空邀请进入修罗界杀饕餮，后返回蓝海星，三百年后飞升仙界，实力已超越神境巅峰。钟秀 女主之一，石牧道侣，钟家之后受钟明所托遗孤，喜欢主角，凤音血脉，被带往妙音宗，得知石牧被通天仙教和天魔宗联手追杀，自弃仙缘，成为了天吴商会的长老，在西贺大陆重新遇到石牧，石牧向其表明心迹，遭受血脉之力反噬，被赵玲珑跨空带走，身怀极品天凤血脉，在天河星域与石牧相见（化名赵灵秀）。
为救石牧因修炼玄功有爆体之危与其双修，欲和石牧举行双修大典被赵玲珑等长老阻止，后进入天风秘境闭关冲击神境，在天庭进攻朱雀星时被西门雪带走，后被妙空救走，带回蓝海星，实力已达神境中期。西门雪 女主之一，石牧道侣，万珑山天阴宗女弟子，百年难得一遇的天才，相救石牧被其表白，参加升仙大典，追求更高境界，加入离尘宗，在青兰被灭后助石牧逃离弥阳星域，后成为天庭的御天神将，与石牧在万里附魂术中见面，实力已入神境，后帝夋欲将其用作与石牧谈判的道具，逃离仙界，解救赵钟秀，受到仙将抓捕，被妙空所救，现在蓝海星生活，后与钟秀一起成为石牧道侣，实力神境后期。
烟罗 死灵界面骷髅，前身为魔域宝花圣祖，原名宝花仙子，被帝夋击杀，在栗升安排下和石牧签订主仆法契，对石牧的召唤爱理不理，和主角有着相同的目的，要杀尽天庭万仙，带领石牧在死灵界面历练，在昆仑圣墟忆起往事，联合以前亲信重整魔域，实力已恢复到神境初期，不久再次出现，在与主角一起的时间里有了一种莫名的情感，和主角联盟共同进攻天庭，后修得仙身入玄界之门去往仙界。金小钗化名韩湘绣 炎国黑魔门地阶大长老弟子。
化名韩湘绣潜伏在黑魔门劫持玄武宗的新弟子中，认识了石牧，曾经和石牧有个约定，希望劝阻西门雪不要参加升仙大典，参加魔阳大典，没有入选，败在了冯离得手上，游历大陆去找石牧，后。
4.武者境界划分是怎样的
武者一般是修真小说里的，对修修真者的称呼。
境界
古武者的境界划分基本是一样的，即：后天—先天—金丹—元婴—分神—合体—度劫—大乘，每个层次分三个阶段，即：前期、中期、后期。
一般古武者练到后天后期就到达顶峰了，很多人都卡在大圆满阶段，但也有一小部分天资过人的可以练到先天后期。先天可以真气外放，也叫先天罡气外放，可以无视一般子弹。
先天大圆满是凡人的的重要过度阶段，很多人都无法跨过去的门槛，无法突破到金丹境界，如此武者之路就到头了。古武者是修命不修性，也就是炼精气不修神。
武者即修炼武术的人群，武术具有明确的体育属性，当今武术主要包含的社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，都是注重内外兼修的体现，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。
5.明心见性的方法和境界
慧律法师答：
见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，统统是执着，叫做来自一颗无明的心。
从作用方面来说，就是妄用，就是能所不断，追求五欲六尘，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？无明所发出来的，就跟五欲六尘的魔的心相应，执着于五欲六尘就会越走越偏，不能了生死的。如果是明心见性，明本心见本性，本心是什么呢？本心就是佛心，本性是什么呢？本性就是我们的本体，就是不生不灭的本体。如果用明心见性的这颗心来修行，下手处统统是毕竟空，毕竟空就能够了悟无念、无相、无住。
第一，无念：大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，没有无明的念头，内心充满着智慧。第二，无相：大彻大悟明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。简单讲，离一切相则万法皆如，我们之所以万法不如，是因为心没有办法保持如如不动，不取于相，拼了老命也要执着于某一种相，而相在脑子里面就是一种妄想，叫做影像。就像看电影一样，看了很激动，有的哭、有的笑、有的赞叹、有的悲戚，可是，电影演完了，只是一块萤幕而已。我们就是因为没有见到这块无相的萤幕，所以，在萤幕上投射的影像，误认为是真的，我们现在就是过这种日子。
这些假相投射到我们的清净本性，我们对这个假相拼了老命起执着、起贪心，或者事情不顺遂就起嗔恨心，其实是同一颗心，同一个清净心。我们的清净心如果没有开采出来，那用的统统是妄心，就没办法达到无相，二六时中统统有相。第三，无住：《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心。我们应当对一切相不执着，对一切法也不执着，就是我们今天所修的这个法，也没有东西可以执着，只是方便利用这句佛号来打破无明，来开智慧；利用诵经、持咒来打破无明，来开智慧。所以，任何的法门都必须回归到本心和本性，这个叫做根本。应无所住，而生其心，意思是说应当对一切相无所执着，而生清净心，凡所有相，皆是虚妄，了解当体即空。希望大家回去以后，好好的看师父的光碟。
