孔子道德教育的原则与方法(试述我国古代道德教育的原则与方法)

1.试述我国古代道德教育的原则与方法

？（一）因材施教

孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的 教 育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命题不是孔子提出来的，南宋朱熹的《论语集注》云：“孔子教 人，各因其材”。）

施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。孔子了解学生最常用 的 方法有两种。第一，通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行 ，乘桴浮于海。从我者，其由与？”字路并未说话，仅以高兴默认，孔子便说：“由也，好勇过我，无所取材。”第二，个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞 察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安” ，就是要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验，认为不同的事务不同的情境都 可以考察人的思想品质。

（二）学思结合，知行统一

在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想，他的“学而知之”就是说学是求知 的 惟一手段，知是由学而得的。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政 治知识这些前人积累的间接经验。他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”。

孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而 不 思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动。

由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识 过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

（三）启发诱导，循序渐进

孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”愤与悱是内在心理 状 态在外部容色言辞上的表现。就是说，在教学事必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言词表达出来，此 时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深， 由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。

2.中外教育简史孔子认为道德修养的基本原则包括哪些

孔子道德修养方法思想：

“自省”“克己”。

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孔子的德育思想是什么？- ？

孔子主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并没有专设学科，而是报道德教育要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的基本任务在于为道德教育服务。

3、简述孔子的“有教无类”的思想。

有教无类是孔子创办私学后所实施的招生原则。他主张实施教育应不分等级；种类、国别，这与他的“性相近。习相远”的主张一致。孔子招生，只要诚心求教，潜心向学，不管他们过去的经历和表现，以及鬼监狱贫富如何都热心教诲，一视同仁。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、雪灾官府的格局，开创了平民讲学之风。

4、简述举一反三。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”体现了孔子关于启发式教学原则的主张。孔子认为，在教学中必须让学生认真思考，心求通但未通，可以去启发他；经思考有所领会，但不嫩以适当的言辞来表达，可以去开导他。要求学生开动脑筋，做到举一反三。起贺欣是激发学生的主动性，创造性，使学生做到闻一知二，技能主动获得知识，又是发展思维能力。

5、简述因材施教的内容。

因材施教是孔子教育学的重要特点之一。实施因材施教，关键在于了解学生，注意从学生的具体实际出发进行教学。

6、简述明人伦。

“明人伦”是孟子关于教学母的的论述，原文为“夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。在五伦之中，孟子尤重父子—孝、兄弟—悌这两种关系，并以此为中心，建立了一个伦理道德教育的内容体系——仁义礼智四德教育。这种以伦理道德为基本教育内容，以孝悌之义为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。

7、简述儒家的反求诸己。

反求诸己死孟子关于道德教育原则的主张。，孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己。”这是对孔子“自省”“克己”道德修养方法思想的继承，也对中华民族内向性格的形成有极其重要的影响。

3.孔子关于教学原则和方法的观点有哪些

1、因材施教：

释义：指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

出处：战国 孔子《论语·先进篇》

原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

白话译文：

子路向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

孔子说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”

冉有问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”

孔子回答：“对，应该立刻实行。”

公西华问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

孔子说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

2、有教无类

出处：《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

白话译文：

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

3、温故而知新

出处：《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

白话译文：

孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

4、举一反三

出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

白话译文：

孔子说：“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”

5、学而优则仕

出处 ：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

白话译文：子夏说：““事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。”

4.孔子的教学原则和教学方法,学习态度和学习方法

政治思想

其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

教育思想

孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

美学思想

孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

5.孔子教学原则和教学方法,学习态度和学习方法

我来试试，希望满意！孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。

其一，关于教育指导思想。 孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。

这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。 其二，关于教育的基本方法。

孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。

为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。”

（《八佾》）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。

这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。

孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。

其三，关于教育的基本内容。 孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。

“子所雅言，《诗》《书》执礼。”（《述而》）“兴于诗，立于礼，成于乐。”

（《泰伯》）“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（《季氏》）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。

至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。

那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》《礼》是孔子教学的主要课程。子曰：“不学《诗》，无以言。”

（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。

足，则吾能征之矣。”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”

（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。 其四，关于教育的培养目标。

在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。

事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。

当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德，不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。再说关于学习———————————————————————— 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。

这些思想概括起来主要有以下几点： 1、关于学习的态度。 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。

孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之。

6.孔子的教育思想孔子的哪些教育思想和教学方法,对今天

孔子的教育思想及其现实意义 1、教育对象“有教无类”.除在当时打破“学在官府”局面而使文化下移，促进士阶层兴起外，今天的义务教育也与之不无联系.2、教育作用于社会和培养人.今天于此尚有偏差，圣人先见何等高明！3、教育目的培养“士”.辩证地看“仕而优则学，学而优则仕”既有重大意义也有引起偏差理解的副作用.4、教育内容“文、行、忠、信”.“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁.行有余力，则以学文.”（《学而》）既重德育又不薄智育.加工整理补充修订“诗、书、易、礼、乐、春秋”六经，紧扣“文、行、忠、信”施教.其于礼仪之邦的深刻影响举世公认.作为当今教育工作者不能不认真领会.辩证地看待，孔子的教育思想确有自相矛盾之处，如鄙视生产劳动等实际知识，又囿于当时自然科学知识的贫乏，忽视思辨知识和能力培养，缺乏充分的哲学思辨气息.这也可以说与死板教条教学有一定的源流关系.孔子的教育思想博大精深，他的一些重要教育思想仍然对后世产生巨大的影响。

今天，重温孔子的教育思想，必将对当代教育的发展带来诸多启示。孔子的教育思想包括： 中国论文网 /9/view-6139996.htm 首创私学。

他认为，要调和社会矛盾和阶级矛盾，改变社会现状，就必须充分发挥教育的重要作用，扩大培养人才的范围，多出快出治国安邦之才。因此，孔子打破“学在官府”的教育局面，首创私学。

有教无类。孔子首创私学，打破了少数贵族专职人员垄断教育的特权，提倡并亲身践行“有教无类”的教育理念，把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。

其“有教无类”思想主要体现在以下几个方面：其一，人不论出身贵贱，都可以接受教育。其二，人不论聪明愚笨、品行高低都可以接受教育。

其三，人不论地域和种族差异，都可以接受教育。其四，人不论长幼之分，都可以接受教育。

这反映了孔子创办的私学是真正不分出身、品行、地域、种族和年龄限制的。因材施教。

孔子在教学的过程中，会因学生的性格、能力、爱好的不同而采取不同的教学方法，即“因材施教”。周游列国。

孔子不仅在鲁国设立讲堂教学，还带领弟子们周游列国，在社会的这个大课堂中，随时问难。面对当时的社会现状，孔子和弟子们都畅谈人生志向、个人抱负，师生之情非常融洽。

终生教育。1972年，联合国教科文组织发表了《学会生存》一书，极力倡导终身教育理念。

事实上，终身教育理念早在2500多年前孔子的教育思想中就已经体现了。孔子本人对终身教育有着非常深刻的认识，因此才有：“吾十五而有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”（《论语・为政》）的言论。

这也是孔子一生学习的鲜明写照，他用他“活到老，学到老”的修身经历生动形象地说明了一个人只有不断学习和接受教育，才能够不断地完善自我，求得自身发展。孔子提倡和亲身践行的“有教无类”、“因材施教”和“终身教育”等思想，在当时发挥了积极的历史作用。

同样，在今天，他的思想和实践也能给我们现在的教育带来许多有益的启示。1. 从实际出发，努力办好人民满意的教育。

春秋时期，“礼崩乐坏”，在社会矛盾和阶级矛盾十分尖锐的局势中，孔子意识到了教育的重要性，只有依靠教育，才能培养出大批治国安邦的人才。因此孔子从实际出发，首创私学，打破“学在官府”的局面，把学校从“官府”转移到了“民间”，扩大了教育对象。

我国幅员辽阔，各地区经济、文化、教育的发展很不平衡，因此，当代教育的发展，我们必须从实际出发，根据不同地方的情况，因地制宜的制定相关的教育方针政策，努力办好人民满意的教育。2. 加大教育经费投入，努力实现教育公平。

教育经费问题是影响当代教育的重要问题，古代圣贤孔子办学都需要“束�”这种见面礼作为教学经费 ，他的穷苦的学生就是倚仗老师募集的资金才能度日。在当代，教育也需要加大经费的投入，面对穷苦学生，我们可以通过发放奖、助学金和减免学杂费等方式来帮助他们，努力让每个穷苦的学生都能接受帮助，完成学业，从而求得自身发展。

此外，我们还要努力实现教育公平，学生的招收应不分出身、品行、地域、种族和年幼，我们都要一视同仁。3. 遵循“因材施教”教学方法，全面提高教育质量。

针对不同的学生，孔子采用不同的教学方法，他在教学实践中遵循了“因材施教”的方法。如颜回、子贡比较聪明，“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”；高柴、曾参的智力却较差，“柴也愚，曾也鲁”，但经过孔子“因材施教”式的循循善诱，谆谆教导，他们最终都成了高材生。

孔子弟子三千，贤人就有七十二，他的这种高质量的教学成果告诉我们，“因材施教”的教学方法对人才的培养非常重要，我们要全面提高教学质量，就要摒弃填鸭式、满堂灌的落后教学方法，遵循“因材施教”的教学方法，这样才能多出快出各种人才精英。4. 加强宣传教育工作，贯彻终身教育理念。

孔子从教40多年，办学规模越办越大，弟子3000多人，来自不同的阶层和地区，这与他周游列国讲学、重视宣传教育是分不开的。在当代社会，我们要大力。