翻译的理论与方法(翻译理论)

1.翻译有哪些理论

翻译理论，即在翻译过程中所涉及的理论，其中有的理论是可以直接描述并且可以通过训练习得，而有的理论只能停留在理论层面。

著名的翻译理论有：

严复的“信 达 雅”

克里斯蒂娜·诺德的“功能翻译理论（functionalism）”

尤金·奈达的“功能对等理论（functional equivalence）”

克特福德“语言学观”

巴斯奈特“文化转向说”

傅雷的“传神”——针对文copy学翻译

现代常见的“忠实、通顺”等著名的翻译理论。

口译最有影响的三大理论是：

1.释意理论。就是提出三角形翻译过程的假设，认为翻译对象应该是源语信息的意zhidao义而不是语言外壳。

2.认知负荷模型理论。这个有很强操作性。

3.思维适应控制模式理论。任何熟练行为都要求将陈述性知识（declarative knowledge）转化为程序性知识（procedural knowledge）

2.翻译有哪些理论

1、语言学派翻译理论 奥古斯丁发展了亚里士多德的“符号”理论，提出了语言符号的“能指”、“所指”和译者“判断”的三角关系，开创了西方翻译理论的语言学传统。

20世纪初，索绪尔提出普通语言学理论，标志这现代语言学的诞生，也为当代翻译研究的各种语言学方法奠定了基础。虽然出现了各种不同流派的代表人物和理论方法，却存在一个共同的特征，就是以语言为核心，从语言的结构特征出发研究翻译的对等问题。

2、阐释学派翻译理论 阐释学Hermeneutics是关于理解、解释及其方法论的学科，它的历史悠久，可以追溯到古希腊。在希腊神话中，赫尔墨斯（Hermes）是负责解释、翻译神旨、传达神谕的使者。

古希腊时期的阐释学主要用于逻辑学和辩论术以及一些宗教、文学经典著作的解释，其目的不外乎消除文本的歧义和误解。到了中世纪，阐释学成为《圣经》研究的一个分支，通过对宗教典籍的注释、说明向人们澄清上帝的意图。

文艺复兴和宗教改革时期，阐释学的研究领域不再拘泥于宗教经典，而是扩大到对整个古代文化经典的阐释。 翻译理论，即在翻译过程中所涉及的理论，其中有的理论是可以直接描述并且可以通过训练习得，而有的理论只能停留在理论层面。

著名的翻译理论有：严复的“信达雅”、克里斯蒂娜·诺德的“功能翻译理论（functionalism）”、尤金·奈达的“功能对等理论（functional equivalence）”等著名的翻译理论。

3.英语基本翻译理论有哪些

美国奈大的功能对等理论。Nida's funtional equivalence.

Newmark纽马克 semantic transaltion and communicative tranlation.第一种侧重于文字意思的翻译。第二种则侧重交际意图的传达。the first focus on literal translation.the second focus on delivering the communicative intention to target audience

标准古有‘信达雅’faithfulness,expressiveness, elegance.

忠实、通顺 faithfulness and smoothfulness

方法归化domestication异化foreinization

加译addition，减译delection，直译literal translation，意译free translation

4.翻译有哪些理论,除了目的论还有哪些平行的理论

功能翻译理论强调，翻译是一种特殊的交际形式，涉及三种文本：原语文本、译者的图式文本和译语文本。对于原语文本，最重要的是抓住作者的修辞功能正确理解原语的修辞功能，是产生理想的图式文本的关键。而正确把握原文的认知图式又是正确理解原文修辞功能的基础。理想的图式文本来自原文的认知图式，来自对原文作者的修辞意图的准确把握。在这个图式文本的基础上，产生怎样的译语文本，除了修辞功能等值之外，还应该考虑翻译的目的和读者对象。

解构主义解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。 傅雷也有自己的一些翻译理论1.选材的标准。傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展 趋势及读者需要的作品。

2.理解、表达与读者。傅雷认为，要忠实读者必须忠实于原著。如何做到忠实原作主要应做到两点：第一，理解要“化为我有”。傅雷认为，首先要“事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著。任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门。第一要求将原作（连同思想、感情、气氛、情调等等）化为我有，方能谈到译”。

第二，表达要“传神达意”。傅雷曾说过：“领悟为一事，用中文表达为又一事。”如何做到“传神达意”应该做到以下三点：（1）进行中文写作。傅雷曾说过： “理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文的意义与精神，译文的流畅与完整， 都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了。”。（2）务必反复修改。傅雷以“文章千古事，得失 寸心知”为座右铭，以极其严肃的态度从事文学翻译。他认为，“翻译工作 要做得好，必须一改再改三改四改”“文字工作总难一劳永逸，完美无疵 ”。（3）重视译文其它附件部分，诸如索引、后记、注解和译文序等对于“传神达意”不可忽视的辅助作用，以便读者更好地理解原文的内容和形式。

4.美学观——“神”与“形”的和谐

(1)“重神似不重形似”。“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。”采用移花接木的方式，将中国古典美学运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题。傅雷说过：“要求传神达意，铢两悉称，自非死抓住字典，按照原文句法拼凑堆砌所 能济事。”“意在强调神似，不是说可以置形式不顾， 更不是主张不要形式。”，“神 ”依附于“形”，而“形”是“神”的外壳，“形”与“神”是一个和谐的整体，“形 ”与“神”的轻与重，是无法用二五分或三七开来衡量的。

(2) “神”与“形”的和谐源于译者的再创造。傅雷曾指出：“译书的标准应该是这样，假设原作者是精通中国语文的， 译本就是他使用中文完成的创作。”傅雷还提倡，再创造的“译文必须为纯粹之中文，无生硬拗口之病”“纯粹之中文”就是中国规范语文。但当时新文化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶段， 跟“外国语文，在丰富、变化上面差得太远”，“只能达意，不能传情” 不足以表达原文的内容和形式。为了再现原作生动的内容、时空的差异和语境的不同， 傅雷认为，“非杂糅各地方言不可”，不妨使用“旧小说套语”和“文言”，关键在于 “如何调和，使风格不致破碎”。傅雷创造性地采取了在白话文中加入方言 、行话、文言和“旧小说套语”等办法来转达原文的风格和“神韵”，使之“水乳 交融，语言流畅”。

(3)“神似”与“形似”和谐体现中西美学之精髓。：“ 任何艺术品都有一部分含蓄的东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓的between lines（弦外之音）。作者不可能把心中的感受写尽，他给人的启示往往有些还出乎 他自己的意料之外。””。“神似”与“形似 ”的和谐的实质在于，既表达出语言的“确定点”——“显形”，又表达出语言的“未定点”——“隐形”，使之既传神又达意。

基本就是这些，可能不太全面，望有帮助

5.翻译策略和翻译方法分别的定义是什么

翻译策略定义要比翻译方法广一些，比如奈达的功能对等理论，纽马克的语义翻译与交际翻译，归化与异化，以及直译与意译，这些都可称为翻译策略。翻译策略就是一个整体的把握，比如将钱钟书的《围城》译成英文，翻译之前先要定好基调，翻译的内容是要偏重易于让目标语读者更容易理解呢？还是要偏重原文汉语文化的表达呢？所以，翻译策略的提出就是要解决这个问题的

至于翻译方法，就比翻译策略范围小很多，像什么增词法，省略法，重复法，具体化，加注释等，就是翻译方法

6.英语的翻译方法有哪些

1直译法----就是按照文字的字面意思直接翻译过来，例如汉语中的“纸老虎”直译成“paper tiger”，外国人看起来不但深明其义，而且觉得很是传神，所以现已成为正式的英美民族语言。另外，我们口中的“丢脸”也被直译为“lose face”，“走狗”译成为“running dog”.由于中国热而大为外国人欢迎的“功夫”音译成“kung fu”等也算是直译法的一种。 2意译法——有些习语无法直译，也无法找到同义的习语借用，则只好采用意译的方法来对待.例如汉语中的”落花流水”用来表示被打得大败之意，译成英文便是“to be shattered to pieces”。“乌烟瘴气“形容情形混乱不堪，可用“chaos”来表达。 3省略法—汉语中有一种情况，就是习语中有的是对偶词不达意组，前后含意重复。偶到这种情况时可用省略法来处理，以免产生画蛇添足之感。例如“铜墙铁壁”可译成“wall of bronzl” 已经足够，实在无须说成”wall of copper and iron”.”街谈巷议“在意义上也是重复的，所以译成”street gossip”便可以了。 4增添法—为了要更清楚地表达原意，有时要结合上下文的需要，在译文中增添一些说明。例如“树倒猢狲散”可译成“Once the tree falls,the monkeys on it will flee helter-skelter，”其中helter-skelter是“慌慌张张”之意，是增添的成分，原文虽无其字而有其义，加了使形象突出，有声有色。 5还原法—一些习语源于外语，翻译时可使之还原。例如“夹着尾巴”应写成”with the tail between the legs”；”战争贩子”是英文”war-monger”的中译；”蓝图”则是”blue-print”等. 追问： 正常情况下的翻译标准是什么？两个！

希望能帮助到你，望采纳！

7.应用到诗歌翻译的理论有哪些

诗歌的可译性 诗歌无论怎样说也是文学的一种，具有文学意境，这是无容辩驳的事实，无论多么艰深和艰涩的诗歌总可以有自己的一种或多种译本。

例如，西方现代主义的诗歌是很难读，也很难懂的，然而经过数代诗歌翻译家的努力，我们已经有了不少较好的译本。从西方象征主义、意象派到达达主义、超现实主义等各种流派的诗歌作品都有了较好的译本。

而且有的译本给我们的审美快感较之原作也并不算差。例如，T.S.艾略特的作品就是这样。

可能正如艾略特自己在他诺贝尔文学奖《受奖辞》中所说的那样，诗歌具有某种“超民族价值”，他说：“我认为不同国度、不同语种的人们——尽管在任何一个国家都显然只是为数不多的人——可以在诗中彼此理解，这种理解无论何等片面。但依然很重要。”

艾略特还说：“虽然语言是一种障碍，但诗本身为我们提供了克服语言障碍的理由。

品味别种语言的诗歌，就是对操那种语言的人民的理解，这种理解只能从对诗歌的欣赏中才能得到。我们也不妨回顾一下欧洲的诗歌历史，回顾一下一种语言的诗歌对其它语言诗歌所产生的巨大影响；千万不要忘记每个举足轻重的诗人是如何大大地受益于其它语种的诗人；我们不妨考虑一下每个国家、每种语言的诗歌如果不从外国诗歌中汲取养分，便会衰竭、灭亡。”

显然，艾略特的结论是站得住脚的，这有欧洲诗歌发展的历史和他自己的创作实践的有力证明。中国现代诗歌创作中有不少诗人也受到了艾略特诗歌的影响，而且是受到了艾略特诗歌翻译作品的影响。

说实在的，一首外国诗，如果已有很好的翻译，我们是没太有必要再去读原诗的。象赵毅衡译出的《荒原》，查良铮译出的《阿尔弗瑞德·普鲁弗洛克的情歌》等。

正如王佐良说：“他早已精通英文，后来他转向英国浪漫主义诗：雪莱、济慈、拜伦各有一选集，他也没有忘记英国现代派诗，艾略特的《荒原》就是他重译而且仔细加注的。他的最主要成绩是拜伦长诗《唐璜》的全译本，保持了拜伦的口语体以及讽刺艺术的几乎一切特点，读起来像原著一样流畅生动。”

好的译诗应该是原诗在另一种语言中的化身。关于化身理论，笔者在此想多说两句。

关于诗歌艺术作品的翻译，我们已经有过不少精妙的比喻，有喻之为“借尸还魂”的，有喻之为“转世美人”的，也有喻之为“投胎转世”的，然而，这些比喻似乎都是建立在原诗的死亡基础之上的，所以这些比喻都是些蹩脚的比喻，不管是在学术上多么了不起的人提出来的，都应该毫不犹豫地舍弃。而化身理论则不一样，它更符合诗歌翻译的实际，而蕴涵了丰富的理论内含，不容易引起歧义，因为化身的前提是真身，并不是一首诗有了化身之后原诗这个真身应该死去。

总之，艾略特等西方诗人的著名诗篇已经在汉语里有了很好的化身，而且这些化身还影响了中国诗人的创作。 我们说诗歌具有文学意境包含有两层意思。

一层意思是说，诗歌的内容是有意蕴的，诗歌作为民族文化的表征，尤其有相当的文化内涵，诗歌的意境、意味来源于意蕴和意义。艾略特所说的诗歌的可理解性、超民族性就是指此。

诗歌的意蕴和意义决定了诗歌还是一个意义符号系统，即德·索绪尔所说的sign system。诗歌的可译性基本上是指此。

诗歌的一些意蕴要素比如情感、意象、情景、人物、事件等是可译的。当然，在一种语言符号系统中所包含的某些意蕴并不一定能在别的语言符号系统中找到对等的意蕴，尤其是一个民族所独有的文化意蕴，比如中国文化中“君子”、“淑女”这两个文化意象的文化意蕴在西方的任何一个语种中都很难找到对应物。

然而，这种意蕴一经阐释总可以让他民族的人能了解、理解和同情共鸣和接受。这种诗歌意蕴的可阐释性就是诗歌的可译性。

诗歌具有文学意境的另一层意思是，诗歌是一种语言艺术。有的诗歌理论家甚至把诗歌定义为最高语言艺术。

我们说诗歌是语言艺术也好，最高语言艺术也好，都是在说，诗歌是一种特别的文体，跟小说、散文等非诗文体不一样，诗歌所使用的语言是一种抗叙述、描写和说明的语言。诗歌所使用的语言是一种艺术性的修辞性的语言。

无论是诗歌作者或译者首先必须弄懂的就是这一点。爱尔兰著名诗人叶芝曾经总结他一生的创作经验说他写诗往往是抛掉了一套修辞，而又创造出来了另一套修辞，他的原话是这样的：“我花费了毕生精力来摆脱修辞……我摆脱了一种修辞，只不过又建立了另一种修辞。”

叶芝的说法是对的。诗歌之所以是语言艺术，之所以能给我们带来审美快感，全在于诗歌应用了多种多样的能给我们带来审美快感的修辞方法，诸如比喻、象征、通感、夸张、反讽、拟人、象声等。

懂得了诗歌是用各种各样的具有强大审美效应的修辞方法写出来的的道理，翻译家在诗歌翻译的时候，就要尽量保持住诗歌作者写作时所使用的修辞方法。只有这样，翻译出来的诗歌才能保持住原有的审美快感，诗歌翻译才可能不成为一种困难的事业。

有经验的翻译家就是这样的能保持住原作修辞方法的人。王佐良先生是中国现代诗歌史上卓有成就的诗歌翻译家。

他曾多次介绍他在翻译诗歌时尽量保持原著的修辞方法的例证。他曾翻译过美。