古人有谈过哪些读书方法(哪些古人读书方法)

1.哪些古人有哪些读书方法

孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”

韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。” 朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”

破卷取神 宋代王安石是唐代诗人杜甫的崇拜者，他编《四家集》时，将杜甫列为第一。有人问道：“老杜诗何故绝妙古今？”答：“老杜固尝言之矣。”

对方不大明白，王安石大声地吟道：“读书破万卷，下笔如有神。” 这两句诗是杜甫三十七岁时写的。

“破”不是把书翻烂，“盖破其卷取其神，非囫囵用其糟粕也”（清代袁枚语）。古之学者，不仅读万卷书，而且能“破”而取神，这种破卷取神的读书方法，对后人不无启发。

熟读精思 宋代的哲学家、教育家朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”他还说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”

书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里蕴含着一种如梦初醒的意味，读书之法总是可寻的。

读书不得法，就如隔着一层纱或一层烟雾不知所云，反之，集大成者把书读懂而且读通了，而且开创了自己的人生观、世界观、淡然独与神明居。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供今人借鉴与参考… 大梦谁先觉，平生我自知 一、“思·问·习”读书法。

这是孔子主张的读书方法。 ①只学习，不思考，就会迷惑不解，光思考而不学习者那就更疑惑难解了。

而我们正确的读书方法博学慎思，学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

《论语·为政》 ②不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。

子曰：“敏而好学，不耻下问……”《论语·公冶长》 ③孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”

’（《论语·八佾》） ④当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

（《论语·为政》） ⑤提倡经常巩固复习。“子曰：学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》） ⑥子曰：“温故而知新，可以为师矣，”（《论语·为政》） 二、“假物”读书法。

这是孔子的学生荀子所主张的。 君子曰；“学不可以已，……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） [析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。

他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。 三、“精至”读书法。

这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。 伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。王充《论衡》 （析）王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。

要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。 [析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”

（《升庵全集》卷四十八）这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。

读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要钩玄”读书法。

这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。

[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。 韩愈勤于读书，注重方法。

他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。

六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。

[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。

[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”

这种“一意求之”的读书法的最大特点是。

2.古人谈读书介绍了孔子的读书方法有哪三种

1.善于总结，学以致用

孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。

他认为，不断将学到的知识用到生活实践中去，不断地温故知新，是学习中很重要的一个方面。

不仅如此，每次的践行、复习总结还都应有不同的角度，不同的重点，不同的目的，这样每次重学才会有不同的感受和体会，一次比一次获得更深的认识。

2.学与思结合

孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：只学习而不知思考消化，则茫然无所得；如果只思考而不知学习，就会精神疲倦。

“学”是“思”的基础，只有不断地充实新的知识，思考才能有所依据，才能不致陷入毫无根据的臆想；“思”是“学”的灵魂，在学习中，知识固然重要，但更重要的是驾驭知识的头脑。

如果一个人不会思考，他只能做知识的奴隶，知识再多也无用，而且也不可能真正学到好知识，产生新的思想和新的知识。

3.举一反三，演绎类推

《论语·述而》提到：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也”，指的是获得了一种知识后，应善于根据这种知识去推知于此相联系或相类似的更多的知识。

孔子认为，只有掌握了这种学习的方法，才能有效地对知识进行学习，才能“君子不器”。

4.诚实谦虚

孔子的学问非常渊博，对于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代的文献、历史都非常精通，有人认为他是天生的。

他不同意，说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是说，我不是天生就知道这些东西的，而是喜好古文献，并以敏锐和全神贯注的精神而追求到的。

3.哪些古人有哪些读书方法

0 1董遇：“三余”读书法汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”

意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。

当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。0 2苏轼：“八面受敌”读书法北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。

这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。他在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了自己首创并实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。

书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”

意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。

所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。

数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。0 3欧阳修：“计字日诵”读书法北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。

他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。

0 4陈善：“入书出书”读书法南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。

见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。

惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。

入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书”读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

0 5郑板桥：“求精求当”读书法清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。

实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。

在精读中，郑板桥还比较注重“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。

学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

0 6张溥：“七焚”读书法明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。

第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。

烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。

张溥藉此苦读成名，给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。本文转自：《石家庄日报》图片源于网络，图文版权归原作者所有。

4.五年级上册古人谈读书三个古人读书的方法告诉我们的道理是什么

就是告诉我们在学习过程当中懂方法才能收获颇多。

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》 、《训学斋规》 、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

原文节选：

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文：

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

扩展资料

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

5.阅读课内片段完成练习是你还知道哪些古人谈过读书方法,他们怎么说

1、董遇：“三余”读书法 汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书。

他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。

2、苏轼：“八面受敌”读书法 北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。

3、欧阳修：“计字日诵”读书法 北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。

每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。 4、陈善：“入书出书”读书法 南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。

始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。

开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。 5、张溥：“七焚”读书法 明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。

他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。

第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。

这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。