道家遣欲的方法(道家是怎样禁欲)
1.道家是怎样禁欲
打通任督二脉就不需要男女之间的事情了，再往上修就是：三花聚顶，五气朝元 了。
精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三花落则死矣。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。”《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”
“三花聚顶”的景象
静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。这时灵魂到达一个新的冷静地程度，所以有清凉的感觉。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
人花 —— 炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花 —— 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花 ——炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
2.法道教有什么减少情欲的放法
五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋。
韩国一朋友做过实验，他说用数码相机拍电脑手机图像，发现人用眼睛看这些色彩多的东西，耗费能量很大，他说有些青年为了转移情欲，就去玩游戏这是错误的，能量消耗更大。在道家其实早就明白这个道理，我们文化水墨画，比起水彩内涵就更深刻。
老子说不见可欲使心不乱，说明首先要离开不良的环境，才能使心静下来，道家认为人欲望冲动，都是因为体内阴精作怪，还有阴质信息三尸，在遇到外缘诱惑就是目所视，则心动。所以道家讲为腹不为目，腹就是坤卦，清净福田。
道家的方法是炼精化气，人体皆阴，唯有两目为日月光明，以此观照把阴精化成真气，还精补脑。这样不漏，情欲无从生起。
这比完全靠道德观念克制要高明的多。因为阴阳不交也会得病，纵欲也会得病。
如果不能化气又不发泄，禁欲也是一种病。易经说苦节不可贞，就是这个道理。
3.道家清心诀
清心如水，
清水即心。
微风无起，
波澜不惊。
幽篁独坐，
长啸鸣琴。
禅寂入定，
毒龙遁形。
我心无窍，
天道酬勤。
我义凛然，
鬼魅皆惊。
我情豪溢，
天地归心。
我志扬迈，
水起风生！
天高地阔，
流水行云。
清新治本，
直道谋身。
至性至善，
大道天成！
4.降鬼的办法有哪些
鬼魂之说最早见道家记载，晋朝葛洪《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄”。
三魂一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。七魄一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
人死后状况有三种情况：
1、三魂七魄失散各方，则为灵魂消散，化为飞灰。
2、被地府阴差带走，或投胎转世，或因功德善果成神，或下地狱永不翻身。
3、死后怨气冲天，魂魄不散，阴灵流连人间，就是孤魂野鬼了。
人死为鬼，鬼不会再死，鬼死即为魂飞魄散，永不再生。杀鬼也是伤阴德的。所以只有请神收鬼，带走让之转世。或请修行人士驱鬼，请“它”离开你。
一般正常人，鬼魂是近不了身的，每个人都阳气，男子比女子阳气更盛，鬼魂却相反，阴气越盛越生猛，所以它怕阳气。
总结方法就是：
1、请神灵收鬼。前提是心够虔诚，大毅力善男信女。
2、请法师驱鬼。做法事，但是鬼神不可欺，许了诺则必须兑现，否则加剧，一因有一果。
3、多做善事好事，积功德，一身阳刚正气，鬼魅不敢近。
5.道家是如何对治淫欲的
相关的内容其实很多了。
总体来说不是要求清心寡欲，而是要用思维理智对感官刺激和生理欲望进行控制，或者说反对一味追求生理上的享乐。
个人对外部的刺激，物质的享受都必须在一定范围内，统治者对于无法控制自身欲望的人，要想办法减少他们接触到过度物质刺激的机会。
黄赌毒就是外界欲望的体现之一，基本是纯粹的感官刺激生理欲望，道家反对人们沉迷这些东西，并且希望统治者对其进行限制。
再比如“短视频”“游戏”“爽文”“电影”等等也是在追求感官刺激，个人应该用思想控制欲望，将其消耗的精力控制在一定范围内，不影响正常的生活工作学习。政府也应控制其市场，对于一些缺少自制力的人群（比如青少年），政府应在一定程度上限制接触（比如限制年龄、分级等）
6.关于道家修身养性的方法
道德经》
《老子》第一章 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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《老子》第二章 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相
随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，
为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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《老子》第三章 第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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