修善种福的方法(如何积德行善的几种方法)

1.如何积德行善的几种方法

净空法师---十种行善积德的方法【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。

此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。

人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。

没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。

自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。

今天社会动乱，人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。

现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。

宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。

出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。

所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。

要如何教导，这都是社会大利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。

我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。

此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。

积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。

所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。

命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。

中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。

发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。

不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。

今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。

但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」，也就是说仿冒的佛法太多了。

所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。

真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。

现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。

生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。

老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。

韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。

我还有一个中学校长-周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。到台湾，我们有缘分跟李炳南老居士学佛。

他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校。

2.积累福报最快的方法有哪些

1、深信首先就是要深信。

深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。

在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。

有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信心，才会产生深信。2、肯定你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯定的。

也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。

一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。3、坚稳就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。

比如，有人在那儿说他人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着干。

一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。

要稳重，要有自己的主见。内心不能轻易地随着外境动摇，随便跟着别人瞎跑。

4、长远精进在学佛发愿创造命运的初始，我们都能以满腔的热情去实践，时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心，缺乏长远心和精进心。福慧需要一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。

我们今生有幸得人身、闻佛法，念念修行。遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。

人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始。

3.积累福报的方法

发菩提心 是最根本的 积累福报的方法 菩提心如同 摩尼宝树 能在今生和未来成熟无量无边善果 现世中 积累福报 一般都是 供养三宝 布施众生 但是 最最坚固永久的 还是“菩提心” 平时可以尝试着 供养三宝 下施众生 在家简单的方式 就是 修烟供 或者施食法 但是最好 还是 把 华严三品中的--净行品 给全部背诵过来 经常背经常背 自然而然就知道在日常生活中 如何做了 这就是让我们在日常生活中 如何发心 有了发心 自己就会去做善事 这是 发心 于 行动 相应了 就是积累功德资粮 而且由于 通过 净行品 的发心 是十分殊胜的 所以 所做出的事业 亦是纯净的 哪怕一件小事 因为发心殊胜 功德也是无量无边的大。

4.行善有福的,如何做才有功德

功是功夫，德者得也，比如戒定慧，当持戒有功夫时，得到的是定，定有功夫时，得到的是慧。如果持戒着相，就不会有功夫，不会有功夫，就不能得定，有很多人打坐，只做形式上的相，不能得定，更不能得慧，为什么，着相啊。行善得福，一旦着相，福报很少，不是功德，功德是不着相。用原子弹打个比方吧，原子弹放在那里，功德是什么，威慑力就是原子弹的功德。原子弹没有爆炸，不能说它没有威慑力，人人看到它会受到震慑，这就是原子弹的功德。

无畏布施，畏是畏惧，让众生见到自己不产生恐惧，让众生对自己感到亲切，都是无畏布施。简单的说，和蔼可亲甚至于一个亲切的微笑都是无畏布施。。阿弥陀佛 合十

既然讲到这里了，就讲完吧。希望您能理解，原子弹一个真的一个假的，假的做的很像真的，都有威慑力，是不是，当一旦知道那个假的时候，假的原子弹和真的相比，假的就失去了很多威慑力，为什么，表面上一样，实际上不同。假的只有个相在，假的不是真的。

就像一些假学佛人，您和他刚刚接触，对他恭敬，一旦接触时间多了，感觉假的，他说了一套，做了一套，做形式上的事情，实际上内心深处没有任何实质上的学佛人的心态，能说不能行。所谓信、解、行、证四个字，他信有问题，解行更有问题，做一些表面现象为了给别人看的，时间久了就会去拿自己做过的一些鸡毛蒜皮的小事当挡箭牌去对照别人，您看我做的怎么怎么样，他做的怎么怎么不好等等，这种人不能有功德，更不会证得佛菩萨的境界。梁武帝当初就是因为着相，达摩祖师说他“了无功德”，没有功夫啊。。。阿弥陀佛 合十

借花献佛吧，看看下面这位，回答人家不能百分之百，既然不能百分之百，您回答人家干吗，说来说去，在大乘经里，您自己去找，学佛，学来学去，说谁也做不到，您既然做不到，您学了干吗。误人误己之谈啊。

佛所谓不学小乘而学只学大乘者，非佛弟子。他没有根啊，盖十层楼，您总得把地基搞坚实了吧，前九层都不盖基础，十层楼很容易倒塌，自己没有智慧，还把糊涂到处传扬，真是误人误己，劝他还是闭关去吧，可怜悯者。。。阿弥陀佛 合十

所谓三世诸佛：过去佛，现在佛，未来佛。一切众生都是未来佛，这一点我们要真正承认，不承认自己是佛的这种人就没有救了，我们本来就是佛，和佛菩萨无二无别，怎么能说做不到呢，被妄想分别执着蒙蔽住了，暂时的迷了，一旦觉悟了，真诚心就回来了，所谓皈依，皈依是什么，找回来啊，把我们原有的自性找回来而已。。。阿弥陀佛 合十

5.怎样提升福报

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。

中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。

大家不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拼命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，如果运用权力胡作非为，就是在造恶业。

一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。

一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。其实只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。

有的人对这个道理半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看到现在，看不到未来，目光短浅，因此心量也就越来越狭小。要扩大心量，就必须要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。

这个世界，修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢找人改命、改方位、改风水，其实一切皆有因缘果报，想靠他人来改变自己的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改变命运就要从修善法做起。

人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随著因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。

累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。

6.如何修福

首先来看修福。

一个修行人要修福，怎么去修？从哪里下手？这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。

净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人，福如果修不到，就很难去修道。

有句话叫“培福载道”，福德培得深厚了才能载道，这个载体才能够承载你的道业。而道业更多的是一种出世间的无为的智慧，它需要福作为基础。

那么六度为什么把布施放在前面？布施是修福的第一大科目。 因为我们凡夫众生与生俱来有两种烦恼，悭和贪。

悭就是悭吝，自己有的东西不愿意给别人；贪就是不属于自己的东西也想占为己有。给别人一块钱，都觉得心理难受；如果从别人那里得到一毛钱，都觉得很高兴。

这是与生俱来的习气。悭和贪这两种烦恼关闭了我们的善业之门，我们本有的性德就被这两种烦恼给闭锁了，心量就狭隘了。

悭贪是病，这个病怎么去对治它？药方就是布施。能够布施，对治了悭贪的烦恼，就能打开内在心性的宝藏，心量也打开了。

布施给众生一些利益，众生心生欢喜，众生欢喜你也感到欢喜了。慈善家为什么愿意做慈善，他有一个心理感觉——当帮助了别人的时候，自己也会感觉到很高兴。

光凭这种感觉，就值得去做。当你有快乐之感的时候，身心都是一团太和之气，首先直接的好处是对你的身体健康有利，同时别人感恩你，精神上也就很愉悦。

并且你播下的这个种子，后世又会有回报。所以布施是修福德的一个重要的科目。

但对于布施，有的人说：“我没有钱，怎么能修到福呢？”你没有钱财，能够随喜，也在修福。就好像两个人在买卖香物，你在旁边站着随喜，就沾染了香气。

修福并非要有很多的资财，但首先要发起这种为利益众生修福报的心。有这么一个公案：就是手指植福。

有一个很贫穷的人，是帮别人修鞋子的，在城门外修鞋子。这个城里面有个大富长者常常供斋。

到应供的时候，就有很多比丘要进城，他们不知道那个大富长者住在什么地方，就常常问他：“那个供斋的在什么地方？”他就在那里用手指为他们指方向，怎么走怎么走。过了若干年之后，这个贫穷的人转生成了一位树神，有一天有些商人在山林里面迷了路，树神就告诉他们怎么出去。

这些商人在山里面已经好几天没有吃东西了，这个树神就从手指上流出饮食、饮料给他们。这些商人就很惊叹，你为什么会有这样的功德？这位树神就说，是由于他多少多少劫以前，做一个贫穷的人时为比丘指路，他的手指就出现这样的功德。

这就是布施的功德。（大安法师）。

7.佛教怎么修福德

佛门中修积福德有几种办法，最主要是布施，其次是抄经、念经、放生等。

六度之中的布施分为财施、无畏施和来法施。财施指的是钱财布施给贫苦人或类似铺路搭桥等利众的善行，无畏自施指安慰苦痛的众生得以平静，法施是指以佛法令对方听闻并修行以利慧命。这其中积福之法大部分在财施上，依因果关系来说是舍什么未来得什么。如果是布施供养三宝，那福zhidao德就更大了，舍一得万报。另外，佛、法、僧三宝中，僧又称为福田僧，供养僧人是积福的大善门。

阿弥陀佛。