潮州三饶特产
1.潮州三饶特产
饶平好玩的地方还不少。比较著名的有绿岛山庄，但实际饶平每个镇均有其值得一玩的地方：
1，钱东镇：往潮州铁铺方向的铁汫公路上，可以去榕洽看下冰臼，冰臼公园旁边的乡村地下有腊石，现在叫黄龙玉（这些年价格涨了不少）。当地特产：无穷鸡翅和高堂菜脯。
2，黄岗镇：石壁山风景区，山上的纳海楼和漱玉泉，山上有茶座可以泡茶，吃土窑鸡，当地的五香花生很好吃。
3，新圩镇：渔村每年元旦前后的梅花，还有5月杨梅花开。新圩是水果之乡，山枣糕是其特产。
4，三饶镇：是饶平的古县城，道韵楼是国家文物保护单位。
5，新丰镇：是中国的日用瓷都，洗温泉也是不错的。
6，柘林镇的金狮湾是夏天游泳的好地方，7，所城镇的古居也很有特色。8，汤溪镇的水库是粤东最大水库，汤溪的水库鱼头是很好吃。9，海山镇，去看中华海龙，吃海鲜。玩完在海山欧边村坐船过去汛州岛，或者坐船绕岛一周，景色不差于厦门的鼓浪屿。10，坪溪镇是是闻名粤东的岭头白叶单丛茶之乡。11，汫州镇是有名的海上养殖之乡。
2.三饶有什么特产
客家围楼的分布区域有：萊垍頭條
分布区域：客家土楼分布的主要区域是分处博平岭南脉西东两侧的闽西南和粤东北几个县市，尤其是客家话和闽南话这两大方言交界地区。如龙岩、湖雷、古竹、岐岭、大溪、湖坑、下洋几个乡镇，南靖西北部的梅林、书洋3乡，平和西部的芦溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰几个乡镇，诏安西北部的秀篆、官陂2乡，和大埔东南部的双溪、枫朗、桃园、丰顺西部的官西，饶平北部的上善、三饶等几个乡镇，分布区域广阔。垍頭條萊
介绍：客家围屋，又叫做围龙屋、围屋、客家围等，是中国客家文化中著名的特色民居建筑。围屋始建于唐宋，兴盛于明清，历史悠久。围屋结合了客家古朴遗风以及南方文化的地域特色，是中国五大民居特色建筑之一。萊垍頭條
著名客家围屋：萊垍頭條
鹤湖新居、大万世居、南华土楼垍頭條萊
4.建筑风格：是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、 五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，具有多种形状，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。土楼属于集体性建筑，它的最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最，可见客家围楼的体积之大。萊垍頭條
5.條萊垍頭
3.广东省潮州十大特产
揭阳占潮汕面积1/2，具体有揭阳，揭东，揭西，辖区内包括县级市普宁以及惠来县。
揭阳有乒乓粿、笋制品（笋干、笋粿等衍生品）、揭阳酱油。
普宁有豆酱、豆干。惠来有隆江猪脚饭、绿豆饼。
包括特色行业的话，揭阳阳美有亚洲玉都、小五金制造、电商行业。普宁国内最大的中药材市场、服装业。其他特产，潮汕三市（潮州揭阳汕头）基本都有，具体到各地方的口味差异而已。
4.潮州三饶镇
梅州大埔高坡到潮州饶平三饶镇全长46公里，自驾车沿着222省道行走，大概需要1小时。打车大概需要112元，希望这些信息能帮到您
5.潮州三大特产
凤凰单丛茶：产于潮州市潮安县凤凰镇乌岽山。其成品条索紧结重实，茶汤金黄明澈，具有独特的天然花香，口感香醇，喉底回味甘鲜，且颇耐冲泡；饮毕闻杯，余香留抵，大有“绕鼻三日不绝”之势，堪称“天、地、人”具备之佳茗。属乌龙茶类。成品外形条索粗壮，匀整挺直，色泽黄褐、油润、有光，并有朱砂红点，冲泡后香气清高持久，有独特的天然兰花香，滋味浓醇鲜爽，润喉回甘，汤色清澈黄亮，叶底边缘朱红，叶腹黄亮，素有绿叶红镶边之称。具有独特山韵品格，冲泡时茶香四溢，且耐冲泡，饮后回甘。该茶产销历史约900余年。
6.饶平特产
潮州特产海鲜是蚝，产地饶平讲州，还有皮皮虾，蟹，虾等应有尽有。
7.潮州三饶特产是什么
应该是三元陶瓷吧。三元陶瓷是潮州饶平县三饶镇生产的。主要从事各式高中档日用瓷器、生态陶瓷的研发、制造和经营。
三元陶瓷充分发挥瓷乡优势，在发扬陶瓷传统工艺的基础上，大胆融入了现代文明，使之更具时代特色，并不断构筑和完善自身，使产品更具竞争力。
8.潮州饶平特产是什么
特色小吃 肖米是饶平的传统特色小吃，在过去常被作为配桌点心。饶平的肖米起源于北方的“烧卖”，但与烧卖并非完全相同。沿袭烧卖的外形，主要的馅料为萝卜、瘦肉，并在开口处放置一形状为方型的卤肉。吃的时候配以沉醋，味道十分鲜美。
9.潮州三饶特产介绍
饶平好玩的地方还不少。比较著名的有绿岛山庄，但实际饶平每个镇均有其值得一玩的地方：
1，钱东镇：往潮州铁铺方向的铁汫公路上，可以去榕洽看下冰臼，冰臼公园旁边的乡村地下有腊石，现在叫黄龙玉（这些年价格涨了不少）。当地特产：无穷鸡翅和高堂菜脯。
2，黄岗镇：石壁山风景区，山上的纳海楼和漱玉泉，山上有茶座可以泡茶，吃土窑鸡，当地的五香花生很好吃。
3，新圩镇：渔村每年元旦前后的梅花，还有5月杨梅花开。新圩是水果之乡，山枣糕是其特产。
4，三饶镇：是饶平的古县城，道韵楼是国家文物保护单位。
5，新丰镇：是中国的日用瓷都，洗温泉也是不错的。
6，柘林镇的金狮湾是夏天游泳的好地方，7，所城镇的古居也很有特色。8，汤溪镇的水库是粤东最大水库，汤溪的水库鱼头是很好吃。9，海山镇，去看中华海龙，吃海鲜。玩完在海山欧边村坐船过去汛州岛，或者坐船绕岛一周，景色不差于厦门的鼓浪屿。10，坪溪镇是是闻名粤东的岭头白叶单丛茶之乡。11，汫州镇是有名的海上养殖之乡。
10.潮州三老特产
自然神崇拜主要来源于远古。在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石、鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。
在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。因此，在原始人眼中，太阳具有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。这一天，家家户卢要用面条以及红糖祭祀。
月神也是自然崇拜的对象。祭祀月神最隆重的仪式是中秋。在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯茭，摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。小孩们总是喜欢将书包、崭新的课本及作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。
星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。因此，每当人们看到流星坠落，总会说：“又有人死了。”
风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。当人们看到：随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火……所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。
土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。社者，五土之总神。祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。据《澄海县志》嘉庆本载：在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。这里所载的，是人们在社日里的一些活动。这些活动，表现了人们对土地的崇拜。不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。现存的方式有：每年的农历6月26日，是土地神圣诞。这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。还有，每个农忙季节里，农民收割、播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。
潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。
在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。这种树，不准攀折，更不准砍伐。否则的话，会导致整个村遭殃。
关于鸟，在潮汕：鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三种都带有一点崇拜色彩。喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。
值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。长三尺许，苍翠可爱。闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。”
在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。《潮州府志》卷十五“青龙庙”条载：
“庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。”又说：“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。至不敢暖昧质诸祠下。”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲·青龙神》：“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹。……”
从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。
潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。
《浙江通志》载：“沈造，字次仲，缙云人。政和中进士。及．制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。”
顺治《潮州府志》又载：“宋，胡颖为广东经略安抚使。潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。前守去州，人以为未曾诣也。已而旱，咸咎导不敬蛇所致。后守不得已而诣焉。蛇蜿蜒出。守大惊，暴卒。颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。至则其大如柱而黑色，载以栏槛。颖令之曰：‘尔有神灵，当三日见变怪。过三日，则汝无神矣。’及期，蠢然犹众蛇。遂杀之，毁其寺并罪僧。”
《宁国府志》载：“陈诠，太平人。任潮州府照磨。府城外有妖出大石下，每年祀以人。诠怒，积薪石旁，火发石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。”
沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮汕人已是相当崇拜蛇神了。
现在的潮汕已经没有如此大规模的祀蛇活动。不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。大多潮汕人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。
