五台山的五座台分别是东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰,这五座台风光秀丽,景色殊异,其吸引人和值得游玩的地方,并不能一概而论说哪个台风景最好,主要还是看个人喜好,喜欢的那个自然对于他来说是最好的风景。
五台山五台各有什么特色
东台望海峰
东台位于五台山的最东端,是观日出云海的最佳地方;夏日天气晴好时,黎明登临其上,可见云海尽头的红日喷薄而出。
南台锦绣峰
南台是属五台之中较低的一座。远望山形,犹如一匹卧马。每年农历六、七、八三个月,漫山遍野都是姹紫嫣红的似锦山花,是夏季到五台的必游之地。
西台挂月峰
西台每到秋日月夜,月亮犹如一面镜子悬在峰顶,仿佛唾手可得一般;在西台顶上赏月,别具一格。台顶有座石砌的法雷寺,供狮子文殊。
北台叶斗峰
北台是五台山的最高峰,也是整个华北地区的制高点,北台的妙处在于观雪,每年的农历八月起,这里就开始下雪,从山顶俯瞰群山,“山舞银蛇,原驰蜡像”,一派北国风光。这里还有庐山一般的云雾与独特的风景佛光。
中台翠岩峰
是观察气象的好地方,夏季时晴时雨,经常出现山下倾盆大雨、山上却是红日当空的奇景。中台顶的美景很多,北望,可见繁峙、代县一带。东眺,可见河北省翼中平原。俯首,静观庞大的台怀镇寺庙群,有如低头欣赏盆景艺术,妙趣横生。
中台和北台的交臂处有“万年冰”奇观,在中台顶观赏的另一壮美景象是:头上红日当空,远望苍山叠翠,而在台怀半山麓,却铺盖灰白色云层,此刻台怀腹地正在下雨。
五台山五台必玩景点推荐
东台
望海寺
望海寺内供着聪明文殊菩萨,铜像通高两米,金碧辉煌,到望海寺最值得做的事就是登上望海楼,极目远望。近可及河北省阜平,远能望见山东渤海,正如古人所说的那样,登上东台顶,极目到海瀛。
那罗延洞
那罗延洞内有龙王的化身,金刚手菩萨与文殊菩萨曾于此探讨佛法,很多高人曾在此修炼过,此地是朝台胜地,颇具神秘感,洞中有冰常年不化,进入洞中确实清凉无比。
北台
灵应寺
灵应寺位于五台山北台,创建于隋代,内置石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。沿山门向北为北极玄宫,即灵应寺过殿。殿顶的瓦是黄绿色琉璃瓦,砌成棋盘形。
澡浴池
是一座很小的寺院。此寺得名于院中的一汪水池,传说这是文殊菩萨沐浴的地方。古时,这里有一眼圣洁的泉水,相传来此朝拜的人们,还可在天光云影之际,或者看到飘飘欲来的天仙,或者看到杖锡而至的沙门,或者看到朵朵盛开的花

灵应寺。
灵应寺就建在岘港的山茶半岛上,地理位置非常的优越。山茶半岛上的山峦起伏、保留着大量的原始森林。在茂密的原始森林中,生存着很多珍稀的野生动物。
而灵应寺就坐落在山茶半岛上的山峦山腰处,这座寺庙的占地面积宽广。站在这座寺庙里就能将岘港整座城市的风貌尽收眼底。还能眺望到远处蔚蓝色的大海,蜿蜒的海岸线以及干净的沙滩。美丽的山茶半岛是不需要门票的,就连山上的灵应寺也不需要门票。来往的游客想参观到什么时候就参观的什么时候,全天候开放。
游灵通山“悬空寺”小贴士:
1. 灵通山,号称“闽南第一山”,位于福建漳州市平和县西南的大溪镇,距平和县城56公里,距漳州市116公里,距广东汕头市145公里,距离厦门168公里。交通十分便利,走高速在灵通山下高速,走S309省道进入大溪镇,建议在镇上吃午饭比较经济实惠。
2. 大溪镇有盘山水泥路面的乡道到收费口,景区门票20元/人,没有半票优惠,军人、70以上老人凭证件免票,小汽车进入景区10元/辆,景区山脚下有停车场。
3. 通往“悬空寺”的登山道为花岗岩铺砌的台阶,上山大约需要50分钟左右,下山40分钟左右,很是耗费体力,建议在登山前备足饮用水。
4. 山上灵通寺有简易宾馆,周一至周四双标180元/间,周五到周日200元/间,可以订餐。
西城区白塔寺邮政所所在的地理位置是北京西城区赵登禹路379号。
如果来西城区白塔寺邮政所途径的公交车站有西四路口北、大红罗厂西口、平安里路口南、报子胡同、阜成门内、西四站、祖家街、白塔寺、平安里站、平安医院、西四路口东、西四路口西等车站。您可参考乘坐以下市公交线路22路、地铁4号线大兴线、124路、409路、3路、105路、603路、103路、101路、61路、102路、332路、42路、107路、特13路、714路、456路、47路、38路、612路、685路、423路、88路、地铁6号线、118路、13路等。
18路公交车的起点站和终点站均为慈音寺(河东),其运行路线是:慈音寺——公安局(市政府)——涪江三桥东桥头——川中大市场——嘉禾桥——船山区政府——介福桥——玻璃塔——金帝花园——和平路——育才路——德胜路——油房街——西部嘉年华——涪江二桥西桥头——化工厂——仁里镇(开发区)——东方明珠(灵应寺)——东城一品(杰灵小区)——东城绿洲——四川职业技术学院——市政府——慈音寺萊垍頭條
18路公交车是沿着滨江路和两座桥运行的,不论你是从哪里上车,都只要一块钱。到了慈音寺之后,没坐拢的话可以转车,转车后不再重新买票。 萊垍頭條
西湖景区
灵隐寺 (Temple of Soul's Retreat ),中国佛教著名寺院,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,通常认为也属于西湖景区。寺在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地,也是江南著名古刹之一。
灵隐寺飞来峰海拔168米左右。
飞来峰由来也奇,景色更有特异之处。飞来峰山高168米,全由石灰岩构成,山多奇岩怪石,峰棱如削,且又像形似物,平添情趣。仿佛开设了一座山石动物园。由于长期受地下水溶蚀,飞来峰多岩溶洞壑,龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞,洞洞来历不凡,深邃幽明。
玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞,龙泓洞又名通天洞,西过通天洞往前便是一线天,“一线天”三字为清道光年间文人的墨迹。传说在这里经“一线可以见天堂”,能够看到“玉观音”的佛教圣景。
扩展资料:
飞来峰的传说:
1、相传1600多年前,印度高僧慧理来到杭州,看到这里奇峰怪石,风景绝异,惊奇的说“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,不知何时飞来?因此后人取名此山为飞来峰,又名灵鹫峰。
2、民间对飞来峰的由来却另有传说:相传峰下原是一人口繁密的村庄,山峰飞来之日,灵隐寺的济公和尚突感心血来潮。济公怕飞来的山峰压死人,就奔进村里劝大家赶快离开。
村人因平时看惯济公疯疯癫癫,全不在意,情急之下,济公冲进一户婚娶人家,背起新娘就跑。村人见和尚抢新娘,就都呼喊着追打出来。忽听风劲雨急,天昏地暗,“轰隆”一声,一座山峰飞来压没了整个村庄。惊悸之余,人们才明白是济公拯救了大家, “飞来峰”之名由是而定。
1、叶飞故里 AAA
叶飞故里红色旅游区位于南安金淘镇占石村,以宏伟的泉州华侨革命历史博物馆为核心,串联起叶飞将军故居、侨心园和虎石等景观。先后被命名为省侨联、泉州市和南安市爱国主义教育基地,福建省、泉州市、南安市国防教育基地,福建省纪委廉政教育基地,泉州市红色旅游A线首站,年接待游客4.5万多人次,是廉政教育、党的群众路线教育为一体的红色旅游区。泉州华侨革命历史博物馆位于叶飞将军故居前方,设置有“华侨将军叶飞专题陈列”和“泉州华侨革命历史专题陈列”两个展厅。其中,“泉州华侨革命历史专题陈列”共收入泉州籍华侨革命人物213人,展示辛亥革命以来泉州籍华侨支持祖国革命,不懈追寻“国家富强、民族振兴、人民幸福”中国梦的出彩人生和光辉业绩。叶飞故居建于120多年前,占地面积700多平方米,建筑面积480平方米。陈列馆共布置了家乡家族童年、投身革命、烽火岁月、心系海防、建设祖国、余热生辉六个单元。
2、南安郑成功纪念馆 AAA
为经念民族英雄郑成功收复台湾的光辉业绩,1962年在其家乡南安市石井镇郑氏小宗祠建“郑成功纪念馆”,1981年在鳌峰山建新馆,馆内陈列郑成功头发、玉袍、靴等重要文物200余件。郑成功纪念馆介绍英雄一生的丰功伟绩。前展厅表现了纪念馆的中心主题,有郑成功全身立像,“郑成功大事年表”、“郑成功传”及郑成功“复台”、“北伐”诗篇,以及“郑成功接受荷兰殖民者受降仪式图”和“台湾人民热烈欢迎国姓爷郑成功”的彩色画像。中展厅陈列三方面内容,一为“文韬武略、少年英俊”,二为“北伐抗清,威震东南”,三为“收复台湾、建设宝岛”。后展厅陈列的内容是“丰功伟绩,流芳千古”,有从郑成功陵墓出土的珍贵文物,稀世瑰宝,还有大量的古典籍史料以及众多名人书画家所题绘的书画等等。站在三殿楼上阳台遥望相距仅6海里的金门岛,可勾起人们盼望统一的绵绵情思,祈盼着在不久的将来,两岸的同胞能够在一碧万倾的浯马襟江共同耕耘蓝色的田园。
3、灵应风景旅游区 AAA
灵应风景旅游区灵应风景旅游区位于南安市东北部洪梅镇玳瑁山,自省道305线沿洪(濑)六(都)公路可直达景区,北连南安乐峰、洛江区罗溪镇,南接洪濑镇,东与洛江区双髻山风景区遥相呼应。灵应寺是闽南著名的千年古刹,史传佳话:“灵应签、仙公梦、灵应出茶叶、仙公出米石。”它座落在泉州市南安洪梅镇六都的玳瑁山南麓。据传后唐年间有个神童――李文愈坐化于玳瑁山南麓枷吊藤中,乡人柯长者奇遇感其灵异,将他的真身塑造成佛,祀奉为“祖师公”,并建岩曰“紫帽岩”。“紫帽岩”历经宋、元、明、清各代多次修葺扩建,规模宏大(六落)。明末清初,改岩为寺,称为紫帽寺。清道光末年,因连年旱灾,武荣知县梁韵清到紫帽寺向李公祖师求雨很灵验,顿时普降甘霖,黎明百姓欢喜若狂,梁知县也深感祖师公之灵应和厚恩,即呈报皇上,赐名为灵应寺,灵应寺由此更加名扬遐迩。
4、凤山寺 AAA
凤山寺,原名郭山庙,又名将军庙、威镇庙,位于泉州南安诗山镇西北角凤山麓,建于五代后晋天福初年(公元936-947年),供奉郭圣王。郭圣王,俗名郭忠福,诗山郭山人,生于后晋天福三年(公元938年)八月十二日。传说郭忠福长工出身,7岁丧父,牧牛俸母,乡邻郭孝子。由于他自小辛勤劳动,身体不支死于荒野。后人念其孝,立庙奉为神明,四时祈卜吉凶于神,以将军礼祀之,故郭山庙又称将军庙。南宋高宗绍兴年间(公元1131-1162年),敕封为“威镇广泽侯”,并赐庙额“威镇庙”。到了宋宁宗嘉定十六年(公元1223年),乡邻增修庙宇,使之殿寝、廊庑、门庭、层阶齐全。直至宋理宗开庆初年(公元1259年),加封“威武英烈广泽尊王”,并赐建寺宇以祀。因郭山地形类凤盘舞,从此改名为“凤山寺”。此后三百年,风荡雨淋,栋宇虽有修葺,但寺貌未作扩建翻新。凤山寺规模,纵为16丈,横1.4丈。寺殿分前后三殿。
5、山美水库水利风景区 AAA
山美水库水利风景区位于福建省泉州市南安市九都镇山美村,以山美水库为主要依托而建,是国家级水利风景区。山美水库总库容6.55亿立方米,是一座以灌溉为主,结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库工程于1958年动工兴建,1972年建成投产,其后曾进行过加固和扩机扩蓄工程。山美水库总库容6.55亿立方米,是一座以灌溉为主,结合防洪、发电等综合利用的大型水库工程。水库工程于1958年动工兴建,1972年建成投产,其后曾进行过加固和扩机扩蓄工程。山美水库位于海峡西岸中部、福建省四大江之一的晋江支流东溪中游南安市境内,是省水利厅管辖库容最大的水库,泉州市一座集防洪、供水、灌溉、发电等综合利用的大型水利枢纽工程。水库始建于1958年,期间曾两次下马。1967年初,水电部批准复工修建,1972年10月建成投产,其后曾于1978~1982年、1994~l997年分别进行加固和扩机扩蓄工程。
没有西湖就没有杭州。白(居易)堤苏(东坡)堤,还有几近湮没不为人知的杨(孟瑛)公堤,使为民生治理西湖的人流芳百世……
西湖原是一个海湾,由海湾而演化成为一个泻湖,由泻湖而形成一个普通湖泊。关于这个过程,前辈学者已经早有论述,并由一九七五年的钻孔证实了西湖底部的海相沉积。为此,西湖的上述发展过程,已经毋需再论,值得继续探讨的是,从海湾、泻海而至于湖泊以后,自然发展的过程并不就此结束。对于一个天然湖泊,因为注入这个湖泊的河流的泥沙冲积,在地质循环和生物循环的过程,必然要发展泥沙淤淀、葑草蔓生而使湖底不断变浅的现象,而最终由湖泊而沼泽,由沼泽而平陆,这就是湖泊的沼泽化的过程。但西湖从其成湖之日起直到今日,仍然一湖碧水,这当然是由于它的沼泽化过程受到了人为遏制的结果。也就是竺可桢在他的《杭州西湖生成的原因》一文中所说的“人定胜天”。为此,历史时期人为活动对于西湖的影响很有讨论价值。特别还要看到达这个地区,许多古代湖泊,如余杭的南下湖、萧山的临浦、绍兴的鉴湖、宁波的广德湖等,它们的面积,有的比西湖大至数十倍,但都循着沼泽化的发展规律,最后遭到人为的围垦而淹废。即在西湖附近,也有不少古代湖泊,如北面与西湖相连的下湖以及临平湖、诏息湖和尚有争论的明圣湖等等,也都循着沼泽化的过程先后淹废。对比之下,何以西湖能够众废独存?此中因果,也很值得分析研究。
西湖原是个天然湖泊,在其发展的过程中,假使社会条件没有特殊的变化,则必然与这个地区的所有湖泊一样,由其本身的沼泽化过程,加上日益强烈的人为活动的影响而淹废,这是不庸置疑的。西湖是钱唐县境内的一个湖泊,所以称为钱唐湖(从唐朝开始,“钱唐”改为“钱塘”),又因为在它的北部还有一个与它连接的湖泊,水位比它低,称为下湖,故西湖又相应称为上湖。钱唐县是秦会稽郡二十六县之一,其位置据刘宋县令刘道真所撰的《钱唐记》一书中所说“县在灵隐山下”,当在今西湖群山之中。当时,钱唐湖在县境东部,自然绝无西湖之名。假使钱唐县的地理位置长期不变,稳定在西湖群山之中。也就是说,这个湖泊一直以钱唐湖为名,则它必然如同这个地区的其他许多湖泊一样,早已淹废成为农田。
西湖之所以能够众废独存,从地名上说,恰恰是因为它最后能冠上西湖这个名称。西湖这个名称的获得,则是钱唐县的历史发展与地理位置变迁的结果。为此必须首先把钱唐县的发展稍加探索。秦钱唐县之所以不建立在土地广阔的平原地带,却要局促到狭隘的崎岖的西湖群山之中,这当然是因为平原地带当时尚无堤塘,潮汐直薄,土地斥卤。也就是刘道真在《钱唐记》中所说的“昔一境逼近江流”。在这样的地方,当时连饮水与燃料等基本生活问题都无法解决,更不必再说垦殖土地,发展生产了。但是,时日推移,随着生产力的发展与人口的增长,水土资源丰富的平原地区,毕竟具有很大的吸引力。因此,到了后汉,这里就开始修建了“防海大塘”。假使当时县境仍在西湖群山之中,则修塘就并非必要。在古代技术条件甚低的情况下,要修建如此一条堤塘,正是说明人们对平原已经垦殖利用,修塘已经成为当务之急,也说明后汉的钱唐县治有可能迁入平原。即使后汉钱唐县是否已经迁入平原的问题尚缺乏佐证,南北朝初期的钱唐县可以肯定已在平原地区,因为刘道真在《钱唐记》中已经明白写出:“防海大塘在县东一里许。”这个“县”是后汉钱唐县当然还可商榷,但它是刘宋的钱唐县却是无可置疑的了。假使当时县治仍在秦代的西湖群山之中,或者按照一般的解释,在今灵隐寺附近一带,则向东一里许,绝对到不了与修防海大塘的江边或海边,这说明刘宋钱唐县必已进入平原,只是由于记载不详,故其具体位置,现在不得而知。
可以设想,自从秦在西湖群山中设置钱唐县以来,历两汉、三国、两晋和南北朝,县治可能早已迁离山区,逐渐进入平原。但后世明确知道秦以后的钱唐县治所在,却晚至公元六世纪后期的隋代。隋文帝开皇十一年(五九一),钱唐县治移到凤凰山麓的柳浦,在行政等级上并且升为杭州的州治。这就是说,城市中心已经迁移到今江干一带。按地理位置,西湖位于这个城市中心的偏北地区。当然仍无西湖之名,而西湖以东的今市区中心,当时也仍然荒芜尽管秦钱唐县治逐渐迁入平原的路径今天还不清楚,但从隋代州治建于今江干一带这个事实中可以得到启发,即迁移的路线是循着今钱塘江北岸地带进行的。县治为什么只沿着钱塘江边平原比较狭隘的地带移动而不进入西湖以东即今市区中心所在的广阔地带,这是因为按照当时的自然条件,前者还比后者优越得多的缘故。县治沿江边移动,显然是依靠着从今白塔岭到凤凰山这条沿江分布的山麓线的。在这条山麓线上,地理形势是南临江海,北负山丘,它既能发挥平原的地利,却仍并不远离山区。这一带,山坡和山麓的高燥地带,可以建立宫室和聚落,而在燃料和饮水方面都不虞匮乏。山麓以南的沿江平原,由于当时钱塘江自南大门出海,今江干一带的江岸偏南,比目前广阔,可以垦殖发展农业。相反,今西以东地区,地形低洼,土地斥卤,又缺乏可以作为立足点的丘陵冈阜,在当时的技术条件下要建立城市,显然相当困难。
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