休宁县红色教育基地

1.休宁县红色教育基地

中国的三大状元县分别是：江西吉安，安徽休宁，甘肃会宁。

在历朝历代都有人才辈出地方，就是人杰地灵的地方，我国国土辽阔，有许多这样的地方。不过要说最著名的应该还是位于江西省的吉安市。吉安自古就是人文渊源之地，这里的水土孕育了三千进士，自称一系的江右庐陵文化，素有“状元之乡”、“将军市”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、的美誉。

根据资料记载，吉安市在唐朝到清朝期间，一共有进3000名进士，以及20为状元，32位探花榜眼，这也就是为什么这里被称为“状元之乡”，“才子之乡”，这种情况在全国所以的城市之中都是佼佼者，当时的吉安在教育方面实力很强。更厉害在后面，中国革命时期这座城市也是做出了巨大的贡献，这里光记载的革命烈士就有5万人，诞生了145位开国将领。

其实这种情况在江西也是很多的，英雄城南昌，瑞金等等，都是英雄般的城市，来到这里你看到一草一木都会让你燃起一腔热血，吉安是当之无愧的红色摇篮，和状元之乡。不过看到现在的吉安，已经没有之前那么风光了，这里如今只是一座四线城市，经济总量只有1633亿元，在省内也不是特别突出，在国内就更加了。而且吉安的名气还没有境内的县级市高，也就是井冈山市，井冈山的确在我国的名气很高，另一方面也是突出吉安的经济实力不强。

其实井冈山市的旅游资源非常的丰富，其中井冈山风景名胜区有213.5平方公里，海拔最高处1779.4米。有11大景区、76处景点，460多个景物景观，其中革命人文景观30多处，被国家列为重点文物保护单位有10处。井冈山最著名的应该还是红色文化，当年老一辈无产阶级革命家率领中国工农红军来到井冈山，开辟了“以农村包围城市、武装夺取政权”的具有中国特色的革命道路，所以这里被誉为“中国革命的摇篮”和“中华人民共和国的奠基石”。

吉安有着浓厚的历史文化，其中影响力最大的应该是吉州窑，吉州窑的陶瓷是我国汉族传统陶瓷工艺品的珍品，吉州窑具有浓厚的地方风格，加上汉民族的艺术特色，使得位于江西吉安的吉州窑成为举世闻名的综合性瓷窑，吉州古窑兴于晚唐，盛于两宋，衰于元末，这里产品非常精美，尤其是天目釉瓷(另称黑釉瓷)，深受皇家贵族的喜爱，如今来到这里看吉州窑，虽然没有当年繁华，但是又有特别的意义。

虽然吉安是一个人文气息极为浓厚的城市，但是吉安的经济发展却不是很突出，工业化水平在省内也只是中下游，不过吉安的房价却比其他城市要高许多，这让大家对于吉安这座城市不敢小觑。随着国家一系列的红利政策，相信吉安的发展会越来越好的。

一年365天，这里有260天都是云海缭绕，山峦叠着山峦，云雾拢着云雾，美得如同仙境;山中古寺钟鸣，唯美的徽派建筑与道观交相辉映，想拍出不输故宫的绝美大片，可以来这里试试;悠闲到不行的山居生活更是这里的主基调，河流、石桥、竹筏、石板路、人家……让人忘记时间，真的世外桃源也不过如此~

安徽休宁县，从1217年—1880年期间，出了19名文武状元，是中国状元县。

论环境、论教育资源，休宁县都不具备。

休宁位于安徽最南端，地处安徽、浙江、江西三省交界处。这一带相对来说，都是经济比较薄弱的地方。就是现在来讲，休宁的经济实力也是低于全国平均水平的。

齐云山，坐落于徽文化发祥地、素有“中国状元之乡”美誉的安徽省休宁县境内。”黄山白岳相对峙，细看从来无厌时”，齐云山距离黄山也就三四十分钟的车程，不过黄山的名气实在太大，以至于依傍在黄山一侧的齐云山总是难以出头……其实齐云山并不比黄山差，它是中国的四大道教名山，徐霞客曾经两次来访，写下来著名的《游白岳日记》，清乾隆皇帝赞誉其为“天下无双胜境，江南第一名山”。齐云山是著名的道教名山之一，又是道家的“桃源洞天”，自唐朝乾元年间道士龚栖霞云游至此，香火鼎盛，道民混居，更有了“天地之和谐”的意韵~

穿过一天门，便是齐云山最为精华的景致之一真仙洞府。崖壁下有许多洞穴，供奉着各路神仙，三面丹霞崖壁上满是琳琅满目的摩崖石刻，齐云山奇观的丹霞地貌历来对文人墨客有着极大的吸引力，李白、唐伯虎、朱熹、徐霞客、戚继光、海瑞等无数文人雅士都曾在此留下墨宝。据说乾隆皇帝南巡时正是因为看中了齐云山数不清的摩崖书画石刻，感叹其风雅，故赐名“江南第一名山”。

月华街的尽头是最有名的太素宫，也是齐云山最大的宫观。太素宫前身为佑圣真武祠，建于南宋宝庆年间。后因嘉靖皇帝在此求子灵验而敕建，并赐名玄天太素宫，成为江南第一皇家道场，如今很多道场法事也都是在这里进行。

2.安宁市红色教育基地

井冈山的历史意义是开创了农村包围城市的道路，开创了武装割据，枪杆子里面出政权的道路，动遥了国民党反动派的统治。

当代价值是教育后人的红色基地，让后人知道今天的幸福来之不易，没有先辈们的艰苦奋斗，就不会有今天的和平安宁。

3.休宁红色教育基地有哪些

1934年12月，黄山东麓的谭家桥成了中国工农红军北上抗日先遣队将士浴血奋战的战场。

挥师北上：1934年11月，红军北上抗日先遣队开始进行皖南行动。率先出发的红十九师突破敌军围追堵截，与红十军团部及红二十师于12月10日在黄山南大门汤口会师，先遣队8000将士士气高涨，军威大振。红十军团部在汤口程氏祠堂门前召集群众大会，方志敏即席演讲，揭露国民党反动派卖国反共的真面目，号召群众积极参加抗日救亡斗争。会后，红军镇压了民愤极大的恶霸地主，并把没收的粮食当场分给贫苦农民，群众无不拍手称快。一批正在修筑大（渡口）岩（寺）公路的青年民工，纷纷报名参加了红军。红军宣传队在村头散发抗日宣言，刷写革命标语，并教唱革命歌曲。如今，“行动起来，打土豪，分谷子”等标语在汤口仍清晰可见；《宣言歌》《当兵歌》等红军歌曲，一些老人仍记忆犹新。

血战谭家桥：红军北上抗日先遣队在汤口会师，使敌人惊慌起来，称“方志敏首创之武力，乃由分而复合，其势颇猖獗”。12月11日，蒋介石急忙调整部署，除在浙西、赣东和皖南加强堵截外，另编组“追剿队”，委任浙江省保安处处长俞济时为总指挥，统辖第七师二十一旅李文彬部、第四十九师伍诚仁部、补充第一旅王耀武部、浙江保安第一纵队蒋志英部，约11个团兵力，专事“追剿”，企图南北夹击，将红军围歼于黄山地区。

俞济时受命后，急设指挥部于皖南歙县，调遣驻太平县城仙源（今黄山区仙源镇）第七师二十一旅“即向谭家桥扼要堵截”，补充第一旅集结歙县岩寺，第四十九师由婺源北上休宁，并出动飞机进行侦察、轰炸。

12月13日，先遣队一部翻越黄山，到达谭家桥，分驻谭家桥街上、文雅、西潭、留杯荡等地。同日，红十军团指挥部随同主力部队，从汤口沿大岩公路向北转移，经乌泥关进入谭家桥地区。

谭家桥，地处太（平）旌（德）歙（县）3县交界，自古扼守徽（州）宁（国）两府交通要道，正在修筑的大岩公路自北而南穿境而过。村庄较大，约有千户人家。环村东西两面皆高山，东为鹊岭（与旌德分界），西为黄山，中间是平坦的山谷和由南而北的麻川河，南有乌泥关山隘口和石门岗、蛇形山制高点，乌泥关以北一路小山坡，森林茂密，地势险要。

谭家桥“红军北上抗日先遣队”战壕遗址

先遣队进驻谭家桥时，敌军正分3路尾追而来，中路之敌补充第一旅由俞济时率领，已孤军突进至汤口。该敌是蒋介石嫡系部队，共3个团，外加浙江保安纵队第三团1个营，装备精良。先遣队2个师，兵力与敌相当，但枪械弹药不足，予敌迎头痛击把握不大，若伏击，则有一定胜算。红十军团首长判断敌军将沿公路尾追，决定利用乌泥关至谭家桥公路两侧有利地形，以伏击手段，争取歼灭该敌大部。

根据军团首长的决定，粟裕提出了以下作战部署：从乌泥关起，先遣队沿公路两侧自南而北，按十九师、二十师的顺序设伏。十九师战斗力较强，配置在上峰，除以1个连兵力控制乌泥关制高点外，主要兵力部署在乌泥关以北，与二十师阵地衔接。二十师以1个营构筑工事，坚守谭家桥正面。军团教导团在公路两侧布设“挨丝炮”（土地雷）。军团指挥所设于钟鼓山麓一幢民房里（今属谭家桥镇中墩村前门组），后勤机关设于西谭至留杯荡一线，在麻川河东侧一线高地部署警戒和掩护部队。待敌通过乌泥关，全部进入设伏地域后，即行封锁乌泥关口，断敌退路，阻击援敌。二十师会同十九师部分兵力，迅即对敌拦腰出击，将其大部歼灭在公路上。

谭家桥战斗指挥所遗址

12月14日凌晨1时，先遣队各部陆续进入阵地。6时，敌俞济时部从汤口出动，向谭家桥方向进逼。上午9时许，敌前卫部队进抵距谭家桥约3公里处。因红军一新战士不慎走火，受惊的敌军立即停止前进，迅速以1个营占领乌泥关东南一带高地，其余在公路两侧展开，并将情况飞报旅部。此时，红军以迅雷不及掩耳之势，发起猛烈进攻，敌军陷入混乱，团长、团副均被打伤。但由于开火过早，红军对敌未形成完全包围态势，加之战斗中未按计划将十九师主力配置在石门岗以北，而摆到石门岗以南的乌泥关一带，地处悬崖峭壁，兵力展不开，未能迅速分割敌军，战场形势逐渐转为不利。俞济时的王耀武部得悉前卫遭伏击，急令补充第一旅第三团抢占蛇形山西南端高地，同时以第一团占领乌泥关地域策应。敌第三团以1个营固守蛇形山高地，紧靠第二团战斗；另派1个营从黄狮坦附近爬上石门岗中间的山脊，包抄过来，夺去红十九师仅有1个连把守的石门岗制高点。同时，布守公路两侧的敌前卫部队，在其第一团、第三团掩护下，集中迫击炮、机关枪火力，向战斗力较弱的红二十师发起猛攻。红二十师将士坚守阵地，奋勇反击，但因新战士多，不善于正规作战，十九师又不及增援，阵地最终被敌冲垮。

先遣队处境险恶，但全军将士勇往直前，前赴后继，生死无畏。为夺回石门岗制高点，红军接连向敌人发起4次冲锋。枪械弹药不足，红军便吹起冲锋号，端起长枪刺刀，抡着大刀，强渡麻川河，冲向石门岗，与敌短兵相接，展开激烈肉搏，当场击毙敌军100多人，缴获枪支40余件。但终因敌众我寡，阵地未能夺回。

拉锯战、消耗战一直持续到下午5时。连续血战8个多小时，使先遣队付出了惨重代价，将士伤亡近330人（或有提600多人或1000人的），尤其是领导干部伤亡较多，当场牺牲的有八十七团团长黄英特等，负伤的有军团政委乐少华、政治部主任刘英、参谋长粟裕等。乐少华、刘英、粟裕是在战况紧急，指挥部队反击时先后负伤的，乐少华胸部重伤，刘英、粟裕各伤一只手；寻淮洲在带队夺取石门岗制高点时腹部也受了重伤，后在转移泾县茂林途中牺牲，年仅22周岁。这一仗，敌军伤亡亦达220人。双方精疲力竭，无力再攻，形成对峙。

入夜后，战场上枪声逐渐稀疏。先遣队侦悉敌军第二十一旅正由仙源火速向谭家桥集结，为保存实力，军团首长决定立即北撤。敌人虽预料红军掩护撤退，但因”苦战既久，亟须整顿”，又怕夜间再遭伏击，未敢追击。至15日拂晓前，先遣队全部撤出谭家桥地区。

谭家桥战斗结束了。烈士的鲜血染红了谭家桥山水，红军在此留下了英勇悲壮的历史篇章。

4.休宁红色旅游

10月1齐云山对本市市民免门票。齐云山位于安徽省休宁县城西15公里处，海拔585米，方圆一百平方公里。齐云山古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名，为道教名山之一，属安徽道教主要活动场所及著名风景游览区。

齐云山存碑碣537处（块）。其中摩崖石刻305处：最早的有北宋大观和南宋绍熙年间的13处，分布在石桥岩附近；为数最多的为明代283处，分布在真仙洞府、一天门、紫霄崖、廓崖及石桥岩等处；清代6处，分布在真仙洞府一带和楼上楼；民国3处。

碑铭石刻232块，以青石或红砂石镌成，石门寺遗址有北宋熙宁九年1块为最早；明代169块，清代29块，民国9块，年代无考的24块，分布地点为：登封桥1块，望仙亭2块，洞天福地3块，望仙亭至一天门8块，一天门内15块，八仙洞9块，真仙洞42块，二天门至三天门6块，太素宫旧址5块，小壶天2块，长生楼至朗灵院7块，玉虚宫31块，三贴峰至文昌阁旧址3块，东岳庙旧址3块，方腊寨1块，紫云关仙人峰7块，石桥岩下2块，楼上楼1块，其他地点28块。

5.休宁县红色教育基地简介

你走来、我走来、他（她）走来，50年来罕见的冰雪，依然阻挡不了我们前进的步伐，我们从贫困、落后的村庄走来，我们从皖西北大地走来，云贵高原上有我们的亲朋好友，中南大地上有我们的父老乡亲，江南的水乡是我们的出生地，虽然你来自河南中原大地，我来自川、贵之间，他来自闽南之东、赣北之南，皖西之巅，但我们一齐相聚在这堪称创造人间奇迹的历史文化名城—泉洲石狮，我们就像兄弟姐妹一样亲如一家，一起用勤劳的双手装扮着石狮------这座人间最为美丽的大花园。三十年的岁月一晃而过，三十年的风风雨雨成就了今天石狮的辉煌，改革开放的三十年来，敢于爱拼才会赢的石狮人抓住历史的机遇，借助改革开放的伟大旗帜，坚持以“三个代表”重要思想为指导，在建市短短的20年里，创造了一个人间奇迹的石狮。那永宁海边久经海浪冲刷的海堤，那姑嫂塔上饱含风雨侵袭的塔身，还有那一座座为石狮而献身的革命烈士陵园，便就是往昔峥嵘岁月的见证。风雨中踏过了千百年来苦难的历史，一步一个脚印，在那水深火热的世界里，不知有多少个革命先烈为唤醒这座东方沉睡的巨狮，把一腔腔热血化作一道道醒目的闪电，把一颗颗头颅化作一声声叱咤的惊雷，在这片黑暗的土地上燃起了一片希望之火。岁月悠悠而过，虽然先烈们的热血和身躯已与大地为伴，可他们的英灵时刻闪耀我们每一个人心中，他们是民族的骄傲，他们是时代的精英，那天边一颗颗晶莹的星星，就象是他们那一双双明亮的眼睛，时刻在关注着石狮——这片让人骄傲而又自豪的红土地。看那黄金海岸那波浪壮阔的迷人美景，那灵秀山前五彩缤纷的秀色，那漂亮的石湖港码头，更加增添了石狮的美丽。那一座座拔地而起的现代化工业园，便就是石狮走向未来的新基地，那华灯齐放的人民广场上音乐喷泉，唱出了石狮人民的心声和希望。还有那拥有现代设施的体育馆和美丽的龟湖公园以及那石狮服装城的崛起，更是表现了石狮人民渴望拥有健康，冲出亚洲走向世界的强烈愿望。三十载的风风雨雨，不知凝结了多少外来打工者和勤劳的石狮人民心血和汗水，把贫穷落后的石狮装扮成一个富饶而美丽的白天鹅。我们在流浪，我们在打工，我们漂泊于城市中心地带，我们行走于城市的边缘，异乡他地的流浪，有一份欢乐，也有一份淡淡的忧愁，我们的足迹踏遍了石狮每一寸土地。那南腔北调的乡音，夹杂着满头的汗水，一齐容纳在这美丽的石狮街头，从永宁到锦尚，从伍堡到祥芝，我们沿山而走，我们依海而行，我们从农村走向城市，我们从山区走向海边，我们领略了石狮这些年来翻天覆地的巨变；我们看到了大海的波浪壮阔，我们听见了海的呐喊，也看到了海的欢笑，那垃圾满滩、污水横流的景象已一去不复返了。爱海、用海、养海的三海决策实施，让我们重新领略到晴空碧绿、千帆竞发的壮阔美景，当我们的双脚踏上那繁华的九二路段时，那流光溢彩、品种繁多的商品让我们更加感叹石狮的辉煌，同时我们也为此感到骄傲。由于我们的到来，石狮才变得更加热闹，也因为我们和石狮人民一同努力，付出大量的心血和汗水，才让石狮变得如此美丽，蓝天底下高楼层层迭起。那装扮一新的鸳鸯池布料市场，以及塔前辅料市场，新崛起的石狮服装城和着那一栋栋漂亮的公寓、小别墅无不在显示着石狮的繁荣和昌盛。

6.武宁县红色教育基地

在德安县城城南半公里处有一水塘，名为落雁湖，水光潋滟，蒲剑参差，鸿雁依栖，嘹呖之声，闻于城内，现被开发成百亩荷塘。德安县城以北4公里处有一观音阁，依岩建筑，负山带水，为德安名胜。阁旁有一清泉，自石缝中流出，甘冷绝伦。县城西0.5公里处有一普勋寺，也叫湴塘寺，唐天佑元年，由僧人普勋修建。古时绿水一湾，烟云缭绕，每晨钟发，闻者心动。改建后墙上涂有红色，故又名红庙。1927年10月31日深夜，中共德安县委在寺内召开了党的活动分子会议，成为德安革命历史上有名的事件。在县城西一华里有一座义峰山，山上苍松古柏，环境优雅，博物馆、革命英雄纪念碑、微波发射塔等坐落其中，可俯视德安县城全　景，是休闲漫步佳地。又名义丰，据史载，“系义门陈氏故产，山下膏田，屡得丰年”，因得此名。德安旧八景之一。在县城以北2公里处（原南浔铁路大桥附近），有一汪水潭深不可测，古代曾有隐者垂钓于此，如今也是垂钓爱好者经常光顾的地方。在德安县城以南2公里处，有一村庄（即现在蒲亭镇桂林村十一组），昔人筑室其间，日力耕，夜读书，悠闲自得是。在德安县城以南4公里处有一座山名为九仙岭，相传何氏九仙炼丹其上，白日飞升。德安旧八景之一。金带河经县城大西门绕城向南门外注入博阳河，现在则改道而东。据载，古时每年夏天，荷花盛开，仕女游观不绝。 德安县地处江西省北部，东接星子，南邻永修，西毗武宁，北接瑞昌、九江。属低山丘陵地区，南北高、东南低，三面环山，东南角临近鄱阳湖滨。属鄱阳湖水系，主要河流博阳河。2004年末全县共有16万人。2000年全县有畲、回、壮、土家、侗、苗、满、彝、蒙古九个少数民族。德安县历史悠久。《尚书·禹贡》：夏禹治水，“过九江至于敷浅原”。蔡沈《书经集传》：敷浅原即今之德安县。建国后，考古工作者在全县各地发现新石器和夹砂红陶，证实远在夏以前就有先民在这里劳动生息。春秋战国时属楚地，亦曾属吴地，并曾为吴楚分界之地，俗叫楚尾吴头。秦属九江郡。《通典》：江州理寻阳，春秋时属楚。《史记》：吴地，斗牛分野，今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡。《春秋大事年表》：大江自西来，流入江南安庆府宿松县界，南岸为江西九江府德化县界，楚地止此，从此入吴境。《晋书》：战国时，其地为吴楚分。《太平寰宇记》：战国属楚。《十道志》：秦为九江郡。《九江府志》：秦始皇二十四年，王翦灭梦、虏王负刍，明年分天下为三十六郡，而今江右皆称九江郡。按明周振创修《德安县志》：周元王三年，越灭吴；周显王四十六年，楚灭越，尽取故吴地（与《纲目》吴地异），以为属楚之证。今详《通鉴》，载在周显王三十五年（与《史记》四十六年异），楚灭越。《纲目》分注云：尽取吴故地，东至浙江。所谓故地者应是姑苏等地至九江等郡，春秋时已半属楚，不自灭越之后始也。德安在春秋时，属吴属楚的具体时间不甚详细，但战国时属楚是无疑的。 汉 西汉在敷浅原建历陵县，属豫章郡，东汉仍其名。《汉书·地理志》：汉高祖置豫章郡，辖历陵、南昌、彭泽、柴桑等十八县。历陵有傅易山，傅易川，古文以为敷浅原。王莽篡汉，改历陵县为蒲亭。莽灭，东汉复历陵县。《后汉书·郡国志》：豫章郡辖历陵、南昌、柴桑、艾等十八县和两个候国。三国历陵县，属鄱阳郡。《三国志·吴书·吴主传第二》：孙权于建发十五年，分豫章郡为鄱阳郡，历陵县属焉。《三国志·吴书·吴范传》：领彭泽太守，以历陵、彭泽、柴桑为奉邑。晋，历陵县，属鄱阳郡。《晋书·地理志》：鄱阳郡辖历陵、鄱阳、余汗等八县。南朝，历陵县改柴桑县，属浔阳路。《宋书·州郡志》：宋武帝刘裕永初元年，郡国有历陵县。《一统志》：南朝·宋元嘉元年（424），有历陵县入柴桑县。（按：明嘉靖《九江府志》：浔有历陵县入柴桑县。又云：隋开皇间并历陵入柴桑县。此前后矛盾。）隋，柴桑县改浔阳县，再改彭缚蠡县，再改彭城县，再改湓城县，属九江郡。《隋书·地理志》：九江郡辖湓城、彭泽二县。湓城旧曰柴桑县。明嘉靖《九江府志》：隋开皇九年，废柴桑县立浔阳县。十九年，改浔阳县为彭蠡县。大业二年，改彭蠡县为彭城县，寻废彭城县为湓城县。唐，湓城县改楚城县，再改浔阳县，再改蒲塘驿，蒲塘场，属江州。《旧唐书·地理志》：武德四年，置江州郡领湓城、浔阳、彭泽三县。五年，分湓城县置楚城县。八年，又废楚城县入浔阳县。明嘉靖《九江府志》：武德八年，又以历陵故址立蒲塘场。贞元中，刺史韦沆，以蒲塘驿去州运，权割三乡为两税场，曰蒲塘场，寻废。咸通五年，刺史李章，复置蒲塘场。（按《太平寰宇记》：咸通三年还浔阳，四年复为场）。五代，德安县，属江州路。《太平寰宇记》：吴杨溥乾贞元年即顺义七年，升蒲塘场为德安县，南唐仍其名。《文献通考》：南唐德安县有石鼓山、敷阳水。宋，德安县，属江州路。《宋史·地理志》：江州，浔阳路，开宝八年，降为军事，大观元年，升为望郡。旧隶江南东路。建炎元年，升定江军节度。二年置安抚、制置使，以江、池、饶、信为江州路。绍兴元年，复为二路，本路置安抚大使。嘉熙四年，为制置副使司治所。感淳四年，移制置司黄州。十年还旧治。县五：德化（唐浔阳县，南唐改）、德安、瑞昌、湖口、彭泽。监一：广宁（铸铜钱）。《元丰九域志》卷六，德安“（江）州西南九十四里，四乡一镇，有傅阳山，敷浅水”。元，《元史·地理志》江州辖县：德安、德化、瑞昌、湖口、彭泽。明，德安县，属九江府。《明史·地理志》：九江府辖县。德安、德化、瑞昌、湖口、彭泽。清，德安县，属九江府。《清史稿·地理志》：九江府辖县：德安、德化、瑞昌、湖口、彭泽。民国，德安县，属九江府，浔阳道，第四行政专区，又改第五行政区，又改第九行政专区。民国元年冬，全省废旧制，立十三府，德安县属九江府。民国三年，全省划为四道，德安属浔阳道。民国十五年废四道，各县直属省政府。民国二十一年，全省划为十三个行政专区，德安县属第四行政专区，专员公署一度驻德安县城。民国二十四年，全省缩改为八个行政专区，德安县属第五行政专区。民国二十六年，“七七事变”后，为了抵抗日本帝国主义侵略，全省增为十一个行政专区，将第五行政专区之九江、星子、德安、瑞昌划为第九行政专区，专员公署抗日时驻德安岷山。抗战胜利后仍为第九行政专区，至解放前夕。1949年，德安县，属九江专区，又改九江市。解放后，全省分设南昌、九江、乐平、上饶、抚州、袁州、赣州、吉安、瑞金等九个专区，德安属九江专区。1952年，全省撤销三个专区，九江未变动，德安仍属九江地区。1983年，九江地区和九江市机关合作，取消九江地区名称，以市辖县，德安县属九江。德安县八大景观之一——金带河纵贯宝塔乡境内，乾寿官、红庙、清静庙、法云寺、东山水库、团山大竹园等圣地会使你留恋忘返。 蒲亭镇的“蒲塘落雁”、“义峰耸翠”、“金带河流”、“南庄耕叟”、“文华塔”等德安五大景观闻名遐迩，给后人留下一个个美丽的传说，一串串历史的佳话。美丽的博阳河畔是一代巨子——“世界杂交水稻之父”袁隆平院士的家乡。车桥镇一千多年的江洲“义门陈”文化和昆山“八大景""都有开发价值。五代吴杨置德安县，取“德所绥安”之义。 秦属九江郡。西汉在敷浅原建历陵县，属豫章郡。三国，历陵县属鄱阳郡。晋，历陵县属鄱阳郡。南朝，历陵县改柴桑县，属浔阳路。隋开皇九年（589），废柴桑县立浔阳县。十九年（599），改浔阳县为彭蠡县。大业二年（606），改彭蠡县为彭城县，寻废彭城县为湓城县。唐武德四年（621），置江州郡领湓城、浔阳、彭泽三县。武德五年，分湓城县置楚城县。武德八年（625），废楚城县入浔阳县，又以历陵故址立蒲塘场。贞元中（785—805），以蒲塘驿去州远，权割三乡为两税场，曰蒲塘场，寻废。咸通五年（864），复置蒲塘场。 五代吴杨溥乾贞元年即顺义七年（927），升蒲塘场为德安县。宋，属江州路。元，属江州路。明清，属九江府。 民国元年（1912）冬，全省废旧制，立十三府，德安县属九江府。民国三年（1914），全省划为四道，德安属浔阳道。民国十五年（1926）废四道，各县直属省政府。民国二十一年（1932），德安县属第四行政专区（专员公署一度驻德安县城）。民国二十四年（1935），德安县属第五行政专区。民国二十六年（1937），将第五行政专区之九江、星子、德安、瑞昌划为第九行政专区（抗日时专员公署驻德安岷山）。 1949年解放后，德安属九江专区。1983年，德安县属九江市。

7.宁阳红色革命教育基地

中国新石器时代主要考古文化:

原始社会又叫史前社会，由于缺乏文字记载，我们对该时期的研究主要基于考古遗址的发掘。从生产工具角度来看，原始社会又叫石器时代，又分为旧石器时代和新石器时代，各遗址中属于旧石器时代的遗址主要有：

元谋人（距今约170万年前）、蓝田人（距今约80万年前）、北京人（距今约70-20万年前）、

山顶洞人（距今约18000年前）等。

属于新石器时代的文化遗址主要有：

裴李岗文化（距今约7000-8500年）、

河姆渡文化（距今约6000-7000年）、

仰韶文化（距今约5000-7000年)、

大汶口文化（距今约4500-6200年）、

良渚文化（距今约4000-5200年）、

龙山文化（距今约4000-4500年）等。

【裴李岗文化】

裴李岗文化是分布于河洛地区的一支新石器时代中期文化，是目前中原地区发现最早的新石器时代文化之一，由于最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。

裴李岗文化是汉族先民在黄河流域创造的古老文化，是华夏文明的重要来源。依据对不同遗址C14测年数据分析，裴李岗文化的年代为公元前7000至公元前5000年。该文化的分布范围，以新郑为中心，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。重要遗址还包括舞阳贾湖遗址、临汝中山寨遗址、长葛石固遗址、新密莪沟北岗遗址等。

从裴李岗遗址出土的文物内涵分析，考古学家认为中国的农业革命最早在这里发生，裴李岗居民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手工业为主，以家庭饲养和渔猎业为辅的母系氏族社会。它与同时期的河北武安县的磁山文化和陕西华阴县的老官台文化相比，处于领先地位。

裴李岗的陶器，是目前河南境内发现最早的陶器之一。从制作工艺和器物造型来看，裴李岗陶器已经是一种比较成熟的陶器。裴李岗时期的陶器以泥质红陶为主，也有掺砂粒的夹砂陶。器物表面经过打磨，多为素面，少量的有篦点纹、篦纹、指甲印纹、划纹、乳钉纹和绳纹装饰。器型主要有鼎、罐、壶、三足钵、碗、勺等器型的生活用具。石器以磨制为主，有石铲、石斧、石镰、石磨盘等。房屋均为半地穴式建筑，以圆形为主，亦有较少的方形房屋，有阶梯式门道。

贾湖契刻形成年代，早于安阳殷墟的甲骨卜辞4000多年，领先于素称世界最早文字的古埃及纸草文书，比西安半坡仰韶文化陶器上的刻划符号和山东大汶口文化陶器上的文字早2000年。新发现的甲骨契刻符号，为探索中国文字的起源提供了实物资料。

裴李岗文化与老官台、李家村、磁山诸文化一起是仰韶文化的前身，故被统称为“前仰韶”时期新时期文化。

【磁山文化】

磁山文化为新石器时代早期文化，1973年首次发现于河北省武安县磁山，主要分布于河北中南部和河南北部，遗址比较密集的地区在武安县境内的洺河流域。除磁山遗址外，重要遗址还包括河北保定容城坡上遗址、河南淇县花窝遗址等。C14测年结果显示其年代为公元前5400至公元前5100年。

考古发现了较多的石镰、石铲、石刀、石斧，说明此时的农业生产已经进入“锄耕农业”阶段。磁山和花窝遗址出土的猪和狗的骨骼为原始家畜饲养提供了证据。各遗址普遍出土的骨簇、鱼镖等狩猎工具说明渔猎也是居民经济生活的重要辅助。制陶业较原始，处于手制阶段，火候不高，前期多夹砂褐陶，纹饰有绳纹、编织纹、篦纹等，器形以陶盂和支座为主，亦有罐、杯、盘等，后期夹砂红陶和细泥红陶逐渐增多，三足钵数量较多，出现了与圆足罐等。石器多为磨制，亦有打制。住房为圆形或椭圆形半地穴式建筑，早期无门道，后期出现阶梯式门道。在磁山遗址中，发现80多个储粟窖穴，共约十万多斤。

磁山文化有三项“世界之最”——最早由人工培植粟类、最早饲养家鸡、最早种植核桃。

磁山文化与裴李岗文化关系密切，有人提出了“裴李岗·磁山文化”，将它们视为同一种文化类型。也有学者认为它们是有一些共同特征的两种不同文化类型。总体看来，裴李岗文化和磁山文化后期比较接近。

【河姆渡文化】

河姆渡文化，是长江流域下游以南地区的新石器时代文化，因第一次发现于浙江宁波余姚的河姆渡镇而得名，主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。除河姆渡遗址外，重要的遗址还包括余姚市丈亭镇鲻山遗址、三七市镇田螺山遗址、宁波市江北区傅家遗址，测定年代为公元前5000年至公元前3300年。

在建筑方面，遗址中发现大量干栏式建筑的遗迹，在食物方面，植物遇存有水稻的大量发现，被断定是人工栽培的水稻，此外植物残存尚有葫芦、橡子、菱角、枣子等，动物方面有猪、狗、水牛等家养的牲畜。

在人工制品上，石器数量较少，主要是斧等打猎工具，亦有装饰品。多的是木器和骨器，其中发现中国最早的木制饰品“木雕鱼”，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀铲等切割器具，亦有大量纺织工具。在河姆渡并出土了中国境内所发现最早的漆器，其陶器制作有一定的水准，估计最高烧成温度达1000摄氏度。河姆渡陶器为手工制作，十分厚实，呈灰黑色，表面常打磨，常有绳纹，或雕刻植物、动物图案。其他的河姆渡手工艺品，包括粗陶动物及人偶，以及鸟类图案的木雕及象牙雕，其中以“双火鸟”纹雕刻最为知名。

【仰韶文化】

仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间，西至河湟，北至河套，东至太行山−豫东，南至淮河–汉水流域，以关中豫西晋南地区为中心的广大区域。著名的遗址包括仰韶村遗址、半坡遗址、姜寨遗址、庙底沟遗址、大河村遗址等。

1922年由瑞典学者安特生在河南三门峡地区的仰韶村发现，这一发现成为中国现代考古学诞生的起始点。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地——仰韶村遗址。但有趣的是，仰韶遗址本身不再被认为是该文化的典型遗址，不过仰韶文化的名称却被保留了下来。

仰韶文化是一个以农业为主的文化，农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎，在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。

仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。生产工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨骼，羊比较少。

半坡遗址出土的彩陶器上多绘有各种图形，器物表面多饰有绳纹、线纹，还绘有人面、鱼、鹿、植物等花纹，红底黑纹。在一些陶钵的口沿上还刻有各种符号，有20-30种之多。多年来一直没有人能辨识出来，有的学者认为是汉字的起源，还有的学者认为不是汉字。

对于仰韶文化的内部分类、时间上的分类以及各个遗址之间的相互关系在学术界还有争论。大多数学者认为它主要是一个父系社会，是继老官台文化和裴李岗文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、庙底沟类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。龙山文化被看做它的继承文化。

【大汶口文化】

大汶口文化（公元前4500年至公元前2500年）是属太昊与少昊集团的新石器时代文化，主要分布以泰山地区为中心的山东中、南部以及江苏北部地区，晚期遗址的分布更广，东起黄海之滨，西到河南东部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到该文化影响的遗存发现。1959年首次发现在山东省宁阳堡头村，遗址位于堡头村西和泰安的大汶口一带，故名。其中重要遗址还包括西夏侯遗址、王因遗址、刘林遗址、大墩子遗址等。

大汶口文化以一群特点鲜明的陶器为主要特征，以夹砂陶和泥红陶制为主。泥质陶器上常饰镂孔、划纹，沙质陶器上少数饰附加有堆纹和篮纹。三足器、圆足器发达，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物为觚形器、釜形器、钵形器、罐形器、镂孔圈足豆、双鼻壶、背壶、宽肩壶、实足鬶、袋足鬶、高柄杯、瓶和大口尊等。生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致。从地层关系和陶器特征上都证明大汶口文化是龙山文化的前身。

大汶口文化的居民盛行枕骨人工变形和青春期拔牙的习俗，是流行于古代中国东方、南方的拔牙习俗的发源地。

大汶口文化的刻画符号目前已发现30余个，可分为8类，其象形元素主要包括日、月、山、树、钺、锛、王冠等。其中有些与甲骨上所见的字类似。

【良渚文化】

良渚文化为中国新石器文化之一，分布地点在长江下游的太湖地区，其中心在浙江省杭州市良渚遗址。1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名，是为良渚文化，年代为公元前3300年至公元前2000年。

良渚遗址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等，其中圆盘玉称作“璧”，柱状玉称作“琮”。另外，陶器也相当细致。从良渚墓葬中出土大量随葬品，象征神权的玉琮和象征军权的玉钺只在少数墓葬中出现，代表良渚文化极有可能已经有了明确的阶级制度甚至是统治阶层。

2007年11月29日，杭州市政府与浙江省文物局在良渚遗址管委会联合召开良渚古城遗址考古发现新闻发布会，正式发布了良渚古城遗址发现的重大消息。良渚古城遗址总面积约290多万平方米，面积和北京颐和园相当，是目前所发现的中国同时期规模最大、建筑水平最高的古城遗址，堪称“中华第一城”。

玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字。良渚博物馆及相关学者已经整理出刻画符号超过600个，分布在500多件器物上，符号种类超过300种。出土文物的图片以及相对应的拓片、摹本等已汇编出版《良渚文化刻画符号》一书。多数专家认为这些刻符很显然在表达某种意思；即便不能完全承认是一种文字，也已经具备了文字的象形功能，是文字的一种“初始形态”。

【马家窖文化】

马家窑文化，为约公元前3300到公元前2100间的新石器时代文化，瑞典考古学家安特在甘肃省临洮县马家窑发掘该遗址，故名。马家窖文化源出自仰韶文化，与西北的齐家文化一样出土过早期的青铜器物。马家窑文化到底属不属于青铜文化仍有争议，甘肃省东乡林家遗址中曾出土过“青铜刀”，年代在公元前2900到公元前2740，为中国最早的青铜物品。

马家窑文化主要分布在甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西至河西走廊和青海省东北部，北达宁夏南部，南抵四川省北部。

在马家窑文化时期，农业发展较快。就目前考古发现情况来看，当时的居民种植粟和黍，主要以经营原始的旱作农业为主，同时大量使用石制、骨制、陶制和木制的农业工具。

马家窑陶器以彩陶为主，而且无论数量还是精致程度都堪称新石器时代文化之冠，经典型的马家窑陶器包括细陶土制成的罐与碗，底色为黄色或红色，上有亮黑色的装饰。其装饰图形的特色为弯曲漩涡线条，中心点缀圆点，另外也有波浪形线条或平形交叉的线条设计，在罐或瓮上尤其常见。其他装饰还包括“之字形”粗线条、青蛙、鸟类、舞蹈人物等设计。其中尤以1973年在青海省大通县上孙家寨遗址发现的舞蹈纹彩陶盆最为有名。

已出现骨饰、石器、骨器，以及玩具如陶制波浪鼓等。此时期的青铜制作品规模有限，对当时经济方面无甚影响。

【龙山文化】

龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。因首次发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属章丘）而得名。经放射性C14断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。除龙山镇城子崖遗址外，还包括两城镇遗址、黑堌堆遗址、陶寺遗址、尧王城遗址等。

黑陶是龙山文化的突出特征，是区别于仰韶文化的根本特点。龙山文化的黑陶是继仰韶文化的彩陶之后兴起的一种制陶技术。黑陶源自于人们的生活用器，而后由于质地易碎，逐渐走出日常生活。如今，黑陶被作为艺术品供人们欣赏。龙山文化的黑陶尤其著名，其风格为器表漆黑光亮，器壁薄如蛋壳，据称部分器物口沿处最薄仅0.2毫米，因此又称为蛋壳黑陶。

经济生活以农业为主，有比较发达的畜牧业。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。另一点值得注意的是，龙山文化已经有了夯土建筑以及城墙甚至城堡的遗迹出现，夯土建筑是文明时代相当普遍使用的建筑方式，城墙甚至城堡的遗迹在龙山文化多处遗址均有发现，证明龙山文化极有可能已有了城市的雏型。

昌乐骨刻文字的布局和结构有规律可循，有些偏旁多次出现，距今四五千年的龙山文化时期，制作上和殷墟甲骨文类似。兽甲骨上所刻的“行列整齐”的图案符号比殷墟甲骨文更为原始，明显处于画（符号）与字的过渡状态。骨刻文与甲骨文，二者应具有某种传承关系，是解释中国汉字起源的新依据。

【二里头文化】

二里头文化是指以河南省洛阳市偃师二里头遗址一至四期所代表的一类考古学文化遗存，是介于中原龙山文化和二里岗文化的一种考古学文化。年代为公元前1800至公元前1500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。

二里头文化主要集中分布于豫西、豫中，北至晋中，西至陕县、丹江上游的商州地区，南至湖北北部，东至开封、兰考一带地区。既包含了二里头遗址的文化，又包括了二里头遗址之外具有二里头遗址文化特征的上百处遗址所反映的文化面貌。二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化的关键性研究对象。

二里头文化的陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶为主，纹饰以绳纹为主。炊器深腹罐、圆腹罐、鼎、甑、鬲，食器平底盆、三足皿、豆、簋，酒器鬶、盉、爵、觚，盛贮器深腹盆、大口尊及各种罐瓮类容器，食品加工器刻槽盆等，构成富有特色的陶器群。

二里头文化的聚落包括超大型都邑（二里头遗址）、区域性中心聚落及中、小型村落，建筑则分为大中型夯土台基、地面式建筑和半地穴式房屋等，墓葬的规模、葬具和随葬品也等各有差，显现出社会的高度分化。农业经济粟作与稻作并举，已有高度发达的铸铜、制造玉石器、制陶和制骨等手工业，最令人瞩目的是已掌握了用复合范制造青铜礼器的高超技术。

8.休宁红色景点

1.屯溪醉蟹屯溪醉蟹：　　此蟹是安徽屯溪地区的著名特产，已有140多年的历史。屯溪醉蟹个体完整，色泽青中泛黄，肉质细嫩，味极鲜美，酒香浓郁，回味甘甜，为宴上珍品。密封好的醉蟹，可保存两个月而不变质。

2.徽州毛豆腐

毛豆腐是安徽驰名中外的素食佳肴，大家习惯称其为徽州毛豆腐。顾名思义，系以徽州的歙县、屯溪、休宁（现全属黄山市）一带特产的毛豆腐（长有寸许白色茸毛）为主料，用油煎后，佐以葱、姜、糖、盐及肉清汤、酱油等烩烧而成。上桌时以辣椒酱佐食，鲜醇爽口，芳香诱人，并且有开胃作用，为徽州地区特殊风味菜。 　

3.屯溪绿茶。屯溪绿茶属绿茶类，为历史名茶。创制于清嘉道年间，由松萝茶精加工演化而来。产于休宁县、歙县、黟县、祁门县、绩溪县等。 屯绿产区的深山狭谷，水绕山转，迂回曲折，河弯和河川会合地段，长期冲积形成的河谷洲地，溪涧山坞深冲，土层深厚，透水性好，富含有机质，肥沃宜茶，“休宁四大名家”和“祁门四大名家”都是洲地茶……

4.屯溪臭鳜鱼，清朝年间，沿江一带的贵池、铜陵、大通等地的商贩每年入冬时节都会将长江名贵水产鳜鱼以木桶装运至山区出售（至今祁门一带仍称之为“桶鱼”）。商贩为防止鲜鱼在运输途中变质，采取摆一层鱼撒一层淡盐水的方法，并经常上下翻动，待七八天后抵达屯溪等地时，鱼鳃仍是红色，鳞不脱，质未变，只是表皮已散发出一种似臭非臭的特……

5.屯溪腌鲜鳜鱼，“腌鲜鳜鱼”原名“臭鳜鱼”是徽州传统名菜。几百年来经历代厨师精心研制，把传统工艺更新、升华，使这一脍炙人口的佳肴延传下来，至今盛誉不衰。去黄山、屯溪旅游的中外客人都以一尝“腌鲜鳜鱼”为快事。　　约在300年前，沿江一带的商贩每年入冬前将长江中产的鳜鱼运至黄山、屯溪、歙县等地出售。由于交通不便，需要……

6.甜酒酿，　甜酒酿系用上等糯米酿制而成，在黄山市城区或集镇的街头巷尾，常可以看见有人挑担子叫卖。担子两头是两只石鼓形的竹篮，竹篮上的盖子中间镶着玻璃，玻璃下面放着一碗碗米酒酿。那米酒酿中间还有一个凹坑，里面溢满了甜酒汁。　　甜酒酿的做法很讲究，吃法也分为两种。凉吃：在炎炎夏日吃上一碗，自是五腑透凉；热吃：则在冬……

7.大呆臭　，为王致和于清康熙年间创制，康熙皇帝品尝后赞不绝口，特地御笔亲书“青方：二字赐王致和，从此名声大振。与浙江绍兴的臭千张、安徽淮南的臭香干呈鼎足三分之势，享誉海内外。徽州大呆臭，表面为灰、兰、黑综合色，内里洁白如玉，闻着臭、吃则异香，独具一番风味，而由于大呆臭的制作工艺很复杂，所以这道风味小吃，恐怕只有……

8.伯娘红烧肉，伯娘红烧肉是徽菜中古老的烹饪技法之一，其特点是烹制过程中滴水不加，全仗木炭余火将原料制熟入围，成菜原汁原味，入口即化，尤显徽帮本色。此菜源于古时山民日出而作的饮食习俗。早晨出工前，先将黑皮猪肉入砂煲生烧后塞入炉膛中，利用炭火灰烬长时间炖焐，使菜肴本身的天然味道完全释放，散发出原始的肉香，收工回家即可……

9.沙地马蹄鳖　，黄山名菜 ，明初，户部尚书连心荣将皖南山区的马蹄鳖进贡给朱元璋，嗣后即为贡品。皖南山区，山高背阴，溪水清澈，浅底尽沙，所产之甲鱼质地高出一等，腹色青白，肉嫩胶浓，无泥腥气，当地民谣说：“水清见沙底，腹白无淤泥，肉厚背隆起，大小似马蹄”，故称马蹄鳖。其采用火腿佐味，冰糖提鲜，炭火风炉小火细炖，熟后香……

10.黄山石鸡，叫它石鸡是因为这种动物是与毒蛇共栖在山谷洞穴中的。老实说，石鸡的外表跟鸡一点关系都没有，它是一种蛙类，造型和牛蛙差不多，不过个头要大些，而且皮肤是黑色的。所以我觉得叫它“石蛙”还差不多。石鸡是徽菜中特色的制作材料。无论是红烧，还是清蒸，扑鼻的香味，丰满的后腿，比鸡肉或者是牛蛙肉有过之而无不及。徽州的……

9.休宁县红色教育基地在哪里

有人说，休宁是一幅品味不尽的山水国画。连绵的山、翠绿的林、蓝蓝的天、清澈的水……有山有水，刚柔相济，这一山水和谐的精致所在就是休宁。

有人说，休宁是一座浸醉心灵的徽州天堂。状元文化、道教文化、罗经文化、有机茶文化、红色文化……传统厚重，文化滋养，这片温润勃发的土地就是休宁。

2016年，习近平总书记在视察安徽时赞叹：安徽山水资源丰富、自然风光美好，黄山、九华山、齐云山、天柱山等都闻名于世。在清代，齐云山被乾隆皇帝誉为“天下无双胜境，江南第一名山。”

“神秀祈福地，如愿齐云山。”齐云山古称“白岳”，因“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，是中国四大道教名山之一，是集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、田园风光于一体的山岳风景胜地，现拥有“国家重点风景名胜区”、“国家地质公园”、“国家森林公园”、“国家4A级旅游区（现已正式入列5A景区预备名单）”和“全国重点文物保护单位”等多项国家级桂冠。数百年来，历代文人墨客对齐云山情有独钟，李白、朱熹、唐寅、徐霞客等，寄情于峰岩之上，或赋诗题词，或树碑为记，现存537处摩崖石刻及碑刻，为齐云山留下了珍贵的历史遗产。

2010年，祥源控股集团入驻齐云山，投资建设齐云山生态文化旅游区项目，现已打造成一个集观光、休闲、娱乐、文化、养生于一体的世界知名、国际一流旅游休闲度假目的地，在加速休宁全域旅游经济发展的进程中绘上了浓墨重彩的一笔。

休宁县优质山岳资源极为丰富，凤凰山、金佛山、五龙山、松萝山、六股尖、五股尖……放眼绿水青山，处处“金山银山”。全县森林覆盖率高达82.48%，负氧离子含量常年保持每立方厘米1万个以上，是名副其实的天然大氧吧，吸引着大批游客慕名而来。

休宁是新安江、钱塘江、富春江的源头，率水和横江是休宁两大母亲河，全县拥有大小河流237条，有着“一源两水三百河，七十水库五千塘”之说。目前全县水质状况各项监测指标年均值达到或优于地表水环境质量标准Ⅱ类水质标准，水质状况为优，是全国饮用水质量最高的县，也是全国饮用水最安全的县。

“休宁的水是财，休宁的财是水。”为让优质的生态环境产生实实在在的经济效益，近年来，休宁以新安江综合保护开发为主线，以建设新安江源头福地为目标，依托区域自然条件和山水脉络等独特风光，科学处理好保护与发展、当前与长远两大关系，扩大全域绿色生态空间比重，增强水源涵养能力和环境容量，形成生产、生活、生态空间的新常态，构筑起确保休宁水质的天然屏障，将休宁建设成为新安江生态文明之地、养生富民之处、和谐共进之所、福泽后世之源。

休宁月潭湖风景旅游度假区是围绕国家重大水利工程“月潭水库”规划建设的一个集资源保护、生态观光、旅游度假等多项功能为一体的美丽风景区。景区的规划严格按照水源地保护要求和国家5A级景区标准建设，未来的月潭湖度假旅游区将是黄山市民的幸福乐园和养生天堂。

钟灵毓秀的休宁历史悠久，自东汉建安十三年（公元208年）建县，至今已有1800多年的历史。休宁是古徽州“一府六县”之一，是徽商、徽文化的重要发源地，在徽文化的基因中孕育了独具特色的道教文化、状元文化、罗经文化、有机茶文化、红色文化。

从宋嘉定十年至清光绪六年，休宁共出了19位文武状元，居全国各区县之首，被誉为“中国第一状元县”。近年来，休宁县着力打造以海阳钟鼓楼为中心，由状元博物馆（目前正在争创国家级博物馆）、状元文化广场、状元阁、附属庭院4大部分组成的状元文化园区，弘扬状元文化，传承“敢于争先、勇夺一流”的状元精神。

休宁是“中国罗经文化之乡”。“包罗万象，经纬天地”，休宁万安罗盘是全国现存唯一的以传统技艺手工制作的罗盘，曾荣获“1915年美国巴拿马万国博览会金奖”，2006年入选首批国家级非物质文化遗产保护名录，现有“中华老字号”、“中国十大最具历史文化价值百年品牌”等称号。为加强对罗经文化的传承和保护，2012年兴建了万安罗经文化博物馆，集中展示古罗盘、古日晷、风水尺、风水古籍、古图谱等千余件文物，以传统制作工艺让访客充分感受深厚的罗经文化。

休宁是“中国有机茶之乡”、全国出口茶叶安全质量示范区和中国第一绿茶出口县，全县有机茶颁证面积居全国首位。“休宁松萝”茶是中国传统名茶、中国历史名茶之一，是炒青鼻祖，创制于明初，至今远近闻名。新安源有机茶为中国有机绿茶在欧盟茶叶市场最大的供货商，也是唯一一家基地茶农受到德国客户数十万欧元年馈赠的产品信得过企业。“新安源有机茶”被认定为中国驰名商标和2008北京奥运会推荐用茶、2010上海世博会安徽省代表团唯一指定用茶。2017年3月20日，央视《新闻联播》头条专题报道新安源茶叶农民合作社在减肥降药、绿色有机茶种植方面的小做法、大成效。近年来，休宁县山泉流水养鱼、有机菊花、六股尖山泉等特色产业也逐渐兴起，走上了绿色发展奔小康的幸福之路。

休宁县汪村镇石屋坑村曾是红军北上抗日先遣队的转战地，是皖南红军独立团的根据地和中共皖浙赣省委的常驻地。方志敏、关英等老一辈革命领导人在这里播下革命火种，谱写了一曲曲可歌可泣的革命颂歌。现如今，不畏艰险、无私奉献的“石屋坑”精神已成为新时期广大共产党员和人民群众投身发展的不竭动力和源泉。

山水人文好休宁。齐云山自古就与黄山齐名，习近平总书记的赞誉，使齐云山再度风光于普天之下。状元县的品牌在国内外响当当，多姿多彩的文化与迷幻怡人的山水是休宁县未来发展的最大财富和优势。

水是生命之源、生产之要、生态之基，保护好这一方山水成了一代代休宁人始终坚守、义不容辞的责任。在休宁县“十三五”规划中，明确提出要坚持“绿水青山就是金山银山”，把水资源保护工作摆在全县发展全局的核心位置。今年初，休宁县委、县政府用一号文件下发了《关于加强生态文明建设的实施意见》，并制定实施相关《实施细则》，动员全县扎实开展守护青山、守护碧水、守护蓝天、守护净土、美化城乡、创建文明“六大行动”。现如今，休宁水资源保护已初见成效，源头生态保护创新之举“垃圾兑换超市”数次被中央电视台报道和推广，横江公园被评定国家湿地公园（试点）。

休宁以山水为载体，让您驻足流连；以文化为灵魂，让您养生养心。

名山秀水，文化休宁；守望文明，任重道远。继往开来，砥砺前行的步伐正在休宁大地铿锵作响。