氓-诗经

氓-诗经

氓
佚名 〔先秦〕
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【注释】

①氓(méng)之蚩(chī)蚩:氓，民，人，这儿指求婚的那个男人。蚩蚩，一说笑嘻嘻的姿势，一说忠厚老实的姿势。之，不译。
②布:古时的货币，即布币。③匪:非。
④来即我谋:到我这儿来商议。这儿指商谈婚事。即，到。⑤送子涉淇:送你渡过淇水。涉，渡过。淇，河名。⑥顿丘:地名。
⑦愆(qiān):过，延迟。⑧将:请

①乘彼垝垣:登上毁坏了的墙。垝垣，坏了的墙。②复关:地名，诗中男人寓居的当地。③体:卦体。
④咎言:不吉祥的话。
⑤贿:财物，这儿指陪嫁品。

①徂:去，往。②渐(jiān):沾湿，浸湿。③帷裳:车饰的帷幔。④爽:过失，过失。⑤贰:过失。
⑥罔极:无常，不可测。①遂:安定无忧②咥():大笑的姿势。 ①及尔:与你。

②隰:即“湿”，河名，指漯河。③泮(pàn):岸。
④总角:古时儿童的发式，借指幼年。⑤晏晏:和洽柔顺的姿势。⑥旦旦:诚实的姿势。

相关翻译
小伙子满脸老实笑嘻嘻，怀里抱着布币来换取丝。其实他不是来换买丝的，他是想借机找我来议论婚事。我亲自送你过淇水，一直送你到了顿丘。不是我要成心拖婚期，只是你没找个好媒人。请你千万莫生气呀，我们 我登上残缺毁坏的墙垣，深情脉脉地遥望远处的复关。复关不见呈现呀，我低头悲伤泪水涟涟。总算望见你从复关走来，又说又笑喜开颜。为了婚事你既占卜来又问卦，卦象上没有不吉祥的话。那就把你大车赶过来吧，带着我的陪嫁品财物我随你而迁。

桑树叶子未落时，枝叶茂盛色润泽。哎呀我劝小斑鸠，不要贪嘴吃桑葚。哎呀我劝好姑娘，碰见男人莫痴迷。男人痴迷于爱情，想离随时可抽身。女子沉迷于爱情，想要抽身真实难!比及桑叶开始飘落了，色彩变得枯黄落满地。自从我嫁到你家来，多年吃苦又受累。淇水浩浩荡荡，打湿我的车帷幔。我是妻子没过失，你是老公却过失多。男人心理不可测，真是三心二意没善良。

做你的妻子已多年，整天忙忙碌碌把活全干。天天起早贪黑，没有哪天不劳累。生活现在已无忧，你却粗暴不得了。亲兄亲弟不知情，总是拿我作笑料。静心思前又想后，独自悲来独自伤。与你相约一同到老，到老尽是愁和怨。淇水虽宽也有岸，漯河再阔也有边。从小我们两相欢，说说笑笑心喜欢。你曾向天盟誓词，哪知现在把心变。曩昔时光不眷恋，我们就从此一刀两相断!

相关赏析
【内容解析】
《卫风·氓》是《诗经》里最著名的叙说性长诗。全诗共六章，每章十句。叙说了一个女子从求婚恋爱到结婚成家，再到男人变心，终究女子决绝，当机立断的悲惨剧故事。
诗中开篇一、二章写到那个男人是如何带着笑脸，嗤嗤的姿势，假借“贸丝”来约会，向女子商定婚姻。接着写女子热情答应，送了男人一程又一程，可谓一片痴情。总算比及婚嫁，女子携带着自己陪嫁品产业到了男人家里。这两章主要演染男人的主动憨笑，女子的痴迷，为后文的婚变做好了衬托。诗的三、四、五章主要写婚后女子所受的优待和被弃的经过和处境。虽然女子婚后生活极为辛苦，“夙兴夜寐、靡有朝矣”，而男人却已变心，表现出“二三其德”，在这儿让读者感到更可悲的一句是“兄弟不知，咥其笑矣”。就连女子自己家的亲人也讪笑讥讽，其间的悲伤悲凉，世事无情便可想而知。诗的最后一章，经过女子回想两人的整个婚姻进程，表达了女子对男人变心的斥责，“反是不思，亦已焉哉!”仍是当机立断吧，让我们就此决绝分手。至此，一个坚强的女子形象跃然纸上，一段悲惨剧的爱情婚姻故事流传开去。

鉴赏：

在《诗经》中,《氓》具有划时代的含义。这种含义首先表现在，它是一首描绘婚姻悲惨剧的长诗:其次，它是一首长篇叙事诗;这在中国文学史上并不多见。事实上，完好老练的长篇叙事诗《孔雀东南飞》直到南朝徐陵的《玉台新咏》中才正式呈现。
《氓》是一位劳作妇女在恋爱婚姻上被诈骗后所唱的怨歌。诗中叙说女子从恋爱到被遗弃、最后总算决议和负心老公分裂的进程。千百年来,《氓》以它共同的姿势存在于《诗经》傍边，供人们不断地探索和开掘。
然而在《氓》一诗的主旨上，也曾产生过不少不合。最初，大多数汉代学者都以为这是一首“刺淫奔”之作。宋代朱熹的呈现将此诗的评说改变了航向，他在《诗集注》中说明:“此淫妇为人所弃而自叙其事以道其懊悔之意也。”很显然朱熹是从礼教的角度出发,“存天理灭人欲”,告诫女子要贞洁。这一观念大大扭曲了《氓》的美感。直到清代，这首诗才渐回归其“弃妇诗”的本义。

《氓》中运用了大量的艺术方法，如顶真、呼告等，然而最令人赞叹的便是赋、比、兴方法的巧妙运用，赋兼比兴，抒情兼叙事，使得此诗主题更加突出。如第五章中,诗人运用“淇水”和“堤岸”两个比方将女子的悲惨刻画得淋漓尽致。

整齐的四言句式，也使得全诗的韵律灵活、和谐、美丽。整首诗按照工作发展的次序进行叙说
条理清晰，让人一目了然。同时，诗中对实际的描绘,在必定程度上反映 批判了其时礼教对女子的束缚。
《氓》的影响深远，今天还经常用到“信誓旦日”等词语。可以该说，《氓》开创了弃妇诗的先河也是弃妇诗中一曲震慑古今的绝唱。