王氏典故(王姓,有典故吗,出自哪里?)

1.王姓,有典故吗,出自哪里?

根据专家考证，王姓约占汉族人口的百分之七点四，即超过8000万人，是中国第二大姓。

王姓来源众多，但有一些共同点，即大多为帝王的后人自称为王氏。出自姬姓之王有三支。

一是周文王第15个儿子高的后裔，因本来为王族，所以他们以王为姓，主要居住在陕西、河北等地；二是东周灵王太子姬晋被废为平民后，世人因其原来为王族称之“王家”，以后便以王为姓，主要居住在山东胶南县、山西等地；三是战国四公子之信陵君的孙子在战败后逃往泰山，因原为王族，就也以王为姓。出自子姓之王，是王子比干的后代。

比干被昏君纣王剖腹致死后，其居住在河南卫辉的子孙改姓王，这支王姓后来又发展到天水、东平、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东等地。出自田姓之王，田姓为战国齐国之君，为秦所灭后，齐人仍称其“王家”，后也以王为姓，主要居住在今山东昌乐、河南开封等地。

其他还有一些王族改姓王。此后，王姓发展迅速，在西晋末年后逐渐迁往江南。

唐朝时王姓主要迁往福建，也有迁往四川、安徽、江西的，北宋时期，主要迁往江苏、浙江一带，宋末元初，居住在福建的王姓迁往广东等地。明末开始，王姓陆续有人迁往台湾。

在中国历史上，王姓称王称帝者14人，先后建立新、汉、郑、燕、前蜀、闽、安阳、极乐等政权。王姓最显赫的时期是六朝时代。

在此300多年里，王姓与谢姓并称望族。而其他时代也是英才不断，如西汉有王昭君；东汉有唯物主义哲学家王充，“建安七子”之一的文学家王桀；魏晋有医学家王叔和；大将军王敦与堂弟王导一时权倾天下；东晋书法家王羲之、王献之父子；唐代“初唐四杰”之一的文学家王勃，诗人王维、王昌龄、王之涣，数学家王孝通，医学家王冰；宋朝王姓最杰出的人物是王安石，他也为唐宋八大家之一；元朝有戏曲作家王实甫；明代有哲学家、教育家王守仁；清代有农民起义女首领王聪儿，文学家王文治；近代有学者王国维；现代有中国无产阶级革命家王若飞。

海外的华人也不乏人才，如“电脑大王”王安，曾被列为美国十大富翁之一；企业家王嘉廉；美国白宫科技政策办公室副主任王佑曾；“太空人”王赣骏是著名科学家。

2.王氏三槐典故?

三槐堂，即三槐王氏的堂号。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏（或琅琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。 三槐堂的由来 王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。 王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。 宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 开封府题名碑上有多位三槐堂族人姓名访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。 后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。 褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生佑，是为三槐王氏始祖。 开封东郊大边村王旦墓佑公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。佑公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。佑公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。 三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外

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3.王姓的故事

源于姬姓，出自周朝周文王第十五子毕公高的后裔，属于以王族身份为氏。

周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅琊（今山东[1]省），世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏。

周灵王太子晋是天下王姓人最重要的得姓始祖之一。太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，是东周灵王的太子，本为姬姓。

《通志·氏族略》言："若太原、琅邪王之王，则曰周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家。"晋生于洛阳，在周灵王初年被立为太子，当时流经洛阳的谷、洛二水经常泛滥，灵王派人壅塞河道，他力陈不可，主张因势利导以治水，不被灵王采纳，后终因忤逆之罪被夺去太子名位，废为庶人。

后代被世人称为王家，便以王为氏。太子晋去世后，楚国诗人屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”

唐代李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。姬姓之王的另一支京兆王、河间王为周文王的第十五子、周武王之弟毕公姬高之后。

姬高始封于毕，其裔孙毕万入晋为官，封为魏成侯，战国时与赵、韩三家分晋，立魏国。后魏王假在位时，魏国被秦所灭，子孙分散，因号为王家，以王为氏。

4.王姓名人的故事有哪些

王戬（清·圣祖康熙时期著名诗人、书画家） 王戬（1646-1717），字孟谷，清·湖广汉阳（湖北省武汉市汉阳区）人。

圣祖康熙十七年（1708年）副贞生。嗜好学古，于书无所不渎。

工诗，善画，亦长于古文辞。与同邑李以笃、彭心锦、文师鸿、江颖齐名，时称“汉阳五家”。

又与湘潭王岱合称“楚中二王”，人皆推重，常与文士咀酒唱和。座客出僻典相难，则对某书某卷不误，后辟举山林隐逸，终生拒不入仕。

清·圣祖康熙时期著名诗人、书画家。 早年即为汉阳诸生，楚中名士。

清·圣祖圣祖康熙十七年（1708年）副贡生。嗜好学古，于书无所不渎。

与同邑李以笃、彭心锦、文师鸿、江颖齐名，时称“汉阳五家”。又与湘潭王岱合称“楚中二王”。

居京师时，人皆推重，常与文士咀酒唱和。座客出僻典相难，则对某书某卷不误，后辟举山林隐逸，终生拒不入仕。

性笃孝，曾徒步3000里为父诉冤。工诗，善画，亦长于古文辞。

所著《突星阁诗钞》15卷，内有1000多首诗作，寄情山水，气势雄奇。集前有清王士禛《序》云：出前后诗属予论序，而其《自跋》云，排缵续集，合前集共10卷。

其侄王楠《跋》云：前五卷阮亭付梓，后9卷朱恺仲、董养斋所镌，末一卷，则许谦次诸人所刻，盖此本合前后诸刻汇辑成编。新城王士禛最称其《池阳山行》长句，以为突过欧阳修《庐山高》，盖王士禛于欧阳修诗不喜《庐山高》，是以见有长句崛奇者，即谓能过之，其实未能也。

生平事迹见《清画家诗史》、《归愚诗传》、《渔洋集》等有小传。 清·圣祖康熙五十六年（1717年）病卒，终年71岁，葬在汉阳（今武汉市蔡甸区永安镇）九真山山麓。

著有《突星阁诗钞》15卷传世。 王熙（清·康熙年间工部、兵部尚书） 王熙（1628-1703），字子雍，一字胥庭，号慕斋，明·顺天府宛平县（今北京市丰台区宛平城街道）。

清初礼部尚书王崇简之子。清·顺治四年（1647年）进士，授翰林院编修，历官礼部侍郎兼翰林院掌院学士，加尚书衔，官至左都御史，兵部尚书，保和殿大学士。

工文，擅书法。清初著名书法家。

清·顺治三年（1646年）以顺天学政曹溶荐，补选庶吉士，授检讨。顺治四年（1647年）丁亥科中进士，改庶吉士，授翰林院编修。

工文，擅书法，精通满文（时称国书），因此得预机密。并充《顺治大训》纂修官，此后官运亨通。

顺治十七年（1660年）擢礼部侍郎兼翰林院掌院学士，加礼部尚书衔。顺治十八年（1661年）受世祖命撰遗诏。

世祖病笃，宣示诸王贝勒。康熙五年（1666年）擢为左都御史，疏请抑制吴三桂，裁拴减饷，议汰冗官；恢复顺治朝旧制，定藩臬两司徇庇处分条例；严禁“指称藩下，依势横行”等事，皆被采纳。

康熙十二年（1673年）圣祖下令将三藩俱撤回山海关外，吴三桂率先举兵叛乱时，历工部、兵部尚书，专管机密奏题。请先杀三桂子应熊，寻奉命专管密本，为汉官参与军机之第一人。

康熙二十一年（1682年）授保和殿大学士。康熙二十五年（1686年）加太子太傅，进少傅。

并充《三朝圣训》、《平定三逆方略》、《在清一统志》、《明史》总裁官。康熙四十年（1701年）以疾致仕。

生平事迹见《清史稿》、《清史列传》等书有传。邓之诚《清诗纪事初编·卷五》说：“是时大学士备位不问政事，虽各兼部务，亦见夺于满尚书，间有建白，无关大政。

故冯溥、李霨、宋德宜及（王）熙仅以文学备顾问。” 钱仲联《广清碑传集·卷四》录清·王士禛撰写《王熙神道碑铭》叙述最详。

清·康熙四十二年（1703年）病卒，终年75岁，谥文靖。著有《宝翰堂集》等。

王撰（明末、清初著名诗人、书画家） 王撰（1623-1709），字钵公，又字异公、大年，号随庵、随闇、随叟，别署随庵老人，楫山居士等，明·苏州府太仓州（今江苏省太仓县）人。神宗万历年间大学士、吏部尚书王锡爵曾孙，清初画坛领袖、娄东派创始人王时敏三子。

工山水，善隶书，喜浅绛山水，笔墨超逸。明末清初著名诗人、书画家。

承家学，在父亲王时敏的严格课督下，就早早地摸索于那个时代士人必修的诗、书、画领域，在大师父亲的学业薰育下，耳濡目染，后又与同邑黄与坚、从兄王揆、王摅、王忭结课攻学。工山水，善隶书。

平时喜作浅绛山水，笔墨超逸，峰峦树石，用笔浑厚苍劲，气味清新，无不肖似其父王时敏。年逾八旬，作山水虽气局稍衰，但作画犹苍厚腴润之致。

气局颇微，不能若王原祁之沉雄恣肆，另辟佳境。在诗、书、画上率成大气，与同邑黄与坚、周肇、许旭、王揆、王昊、王曜升、顾湄、王摅等成为“娄东十才子”之一。

传世作品有康熙四十二年（1703年）作《仿倪瓒山水图》册页，图录于《神州国光集》。另有《仿子久秋山图》轴，著录于《虚斋名画录》等。

生平传略在《昭代尺牍小传》、《国（清）朝画徵录》、《图绘宝鉴续纂》、《桐阴论画》、《清画家诗史》、《明清画家印鉴》等有传。 清·圣祖康熙四十八年（1709年）病卒，享年86岁。

著有《三余集》等。

5.王氏家族的六个故事概括世说新语,

德行第一之二十九、长豫谨慎

（原文）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。

（译）王悦为人谨慎谦和，对双亲也很孝顺。丞相王导见到王悦就高兴，见到次子王恬就生气。王悦和父亲谈话，总是以缜密谨慎为本。王导回尚书台，每次要走的时候，王悦都父亲送到车上，他还经常和曹夫人一起整理箱子。王悦去世后，王导回尚书台，上车后一直哭到尚书台门口；曹夫人整理箱子时，望着箱子就想到王悦，竟不忍打开。

而去罢了。”

言语第二之三十一、新亭对泣

（原文）过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”

（译）渡江以后，士大夫们每到风和日丽的日子，就相邀来到新亭，坐在草地上喝酒野餐。周侯（顗）在座中叹息道：“景色没有什么不同，只是有山河变异的感觉。”大家都相视流泪。只有丞相王导脸色突变，厉声说道：“我们要齐心合力，报效朝廷，收复中原，怎么可以像楚囚一样，相对落泪！”

言语第二之三十六、此复何忧

（原文）温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有黍离之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧！”

（译）温峤作为刘琨的使者刚到江南来，此时江南政权刚刚建立，各种律令尚未确定。温峤刚来，心里很担忧，就去丞相王导那里，述说怀愍二帝被俘，国家灭亡，帝陵遭毁的惨状，有亡国之痛。温峤当时慷慨激昂，声泪俱下，丞相也和他一起痛哭。叙说之后，温峤向丞相表达了交好的诚意，丞相也对温峤真诚接纳。从王导那里出来，温峤高兴地说：“江南有了管仲这样的贤人，还有什么可担心的！”

政事第三之十二、四坐并欢

（原文）王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽，公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰阇，兰阇。”群胡同笑，四坐并欢。

（译）王丞相官拜扬州刺史后，热情款待前来庆贺的数百名宾客，大家都很高兴。只有临海的一位任姓客人和几位胡人没有招待好，王导找机会来到姓任的客人身边，说道：“你出来了，临海就没人了。”这位客人非常高兴。王导随即来到几位胡人面前，弹着指头说道：“兰阇，兰阇。”兰阇是胡语快乐的意思，听罢这些胡人一块儿笑了，于是满座尽欢。

政事第三之十五、后人当思

（原文）丞相末年，略不复省事，正封箓诺之。自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”

（译）丞相王导晚年，完全不料理政务，只是签字画押。自己感叹道：“人们说我糊涂，后人会怀念我这种糊涂的。”

方正第五之二十三、周王苦争

（原文）元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。周、王诸公并苦争肯切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前，曰：“不审陛下何以见臣？”帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之，由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：“我常自言胜茂弘，今始知不如也！”

（译）晋元帝（司马睿）登基以后，因为宠爱郑后，就想舍弃明帝（司马绍）而立简文帝（司马昱）为太子。当时舆论都认为，不立长子却立幼子是不合道理的，而且明帝聪明果断，更应该立为皇储。周顗、王导诸公都极力相争，态度明确，只有刁玄亮（刁协）一人想拥戴少主，以此逢迎元帝的的旨意。元帝就想付诸实施，但又怕诸公不接受诏命，于是先传唤周侯、王丞相晋见，然后把诏书给刁玄亮。周、王到来，刚上台阶，皇上已经事先让传令官传旨，让他俩先到东配殿等候。周顗退后几步，下了台阶。王导却拨开圣旨，径直走到御座前，问道：“不知道陛下有什么事要召见我？”元帝默然良久，接着从怀里掏出黄纸诏书，撕碎扔到地上，自此皇储才定了下来。事后周顗很惭愧，感慨道：“我一直觉得我胜过茂弘（王导），现在才知道我不如他。”

6.《世说新语》中王氏一族的故事

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》） （王子猷，王羲之之子王献之）

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王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝）

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王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲） （王右军，即王羲之）

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世说新语.雅量》："郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信：'君往东厢，任意选之。'门生归白郄曰：'王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。'郄公云：'正此好！'访之，乃是逸少，因嫁女与焉。"

周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：" 胡威之清，何以过此！" 即启，用为吴兴郡。 译：周镇被罢临川郡守一职，返回京都。船停泊在清溪渚，周镇还没上岸，丞相王导来看他。当时是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厉害，几乎连坐的地方都没有。王导说：" 胡威的清廉，也不过如此！"他马上向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守。 过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：" 风景不殊，正自有山河之异！" 皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：" 当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！" 译： 渡江以后，士大夫们每到风和日丽的日子，就相邀来到新亭，坐在草地上喝酒野餐。周侯（顗）在座中叹息道：" 景色没有什么不同，只是有山河变异的感觉。" 大家都相视流泪。只有丞相王导脸色突变，厉声说道：" 我们要齐心合力，报效朝廷，收复中原，怎么可以像楚囚一样，相对落泪！" 顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，对之疲睡。顾思所以叩会之，因谓同坐曰：" 昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表。体小不安，令人喘息。"丞相因觉，谓顾曰：" 此子珪璋特达，机警有锋。" 译： 顾司空（顾和）还没出名的时候，去看望丞相王导。王导当时有些疲倦，就当着顾和睡着了。顾和思考用什么办法能和他交谈，就对同座的人说：" 以前听元公（顾荣）谈起丞相帮助中宗（司马睿）保全了江南。现在丞相身体疲乏，实在让人不安。" 丞相于是醒了，对顾和说：" 你这个年轻人才华出众，说话机警有锋芒。" 周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：：" 卿欲希嵇、阮邪？" 答曰：" 何敢近舍明公，远希嵇、阮！" 译： 周仆射（周顗）举止文雅，仪表堂堂，去拜访王公（王导），下车的时候，有好几个人搀扶着，王公含笑看着他。落座后，就傲然啸咏起来。王公问道：" 你是想效仿嵇康、阮籍吗？" 周顗回答：" 我怎么敢舍弃眼前的明公，而去效仿遥远的嵇康、阮籍呢？"

7.王姓的名人的故事、、、

王姓是中国第一大姓氏（据公安部治安管理局公布的数据），可谓王者之族！是世界三大姓氏之一，也是中国最古老的一个姓氏之一，在《百家姓》中排第8位。

除中国外，在朝鲜也有许多王姓的人。在广东，「王」与「黄」在粤语上读音相同，为分别两姓，王姓通常被称为「三划王」。

王安石，字介甫，号半山，汉族江右民系。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新党领袖。

宋神宗执政之时，王安石任宰相，曾发动改革，史称“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革，王安石变法之时，宋朝全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。在文学上具有突出成就，著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》等问世。

人人皆知的《元日》也出于他手。其诗长于说理，精于修辞，内容亦能反映社会现实。

词虽不多，却风格高峻豪放，感慨深沉别具一格。有《临川集》。