地府典故(关于阴曹地府的传说故事!谢谢大家赐教,鬼故事都可以)
1.关于阴曹地府的传说故事!谢谢大家赐教,鬼故事都可以
凭想象建造的"阴曹地府"——鬼城丰都 还沉溺在睡意朦胧间，我便被叫醒，丰都到了。
尽管已经早晨6点，可走出船舱，四周依然一片漆黑。簌簌江风吹得人横身直打寒战。
随着导游的一声“大家跟着我见鬼去吧”，我把头裹缩在大衣的领子里，跟着人群没有目的地在丰都城内向前走着。 黑暗中，我随人流登上了丰都的名山索道。
索道在缓缓上升，名山脚下的丰都城星火稀疏，阵阵鸡鸣传来，此起彼伏。站在名山，给人感觉是在天宫与人间中徜徉。
2003年，三峡大坝蓄水，我们脚下的丰都，将全部被淹没，成为名副其实的‘鬼城’”、“心里有鬼不能走过‘奈何桥’”、“左边桥是金桥，右边桥是银桥。过‘金桥’的能升官，走‘银桥’的会发财。”
“夫妻牵手走过黄泉路，下辈子将不会和鬼结婚。”
我在导游不时地鬼扯中漫漫醒来！马不停蹄地跟在导游的后面如同赶集一般，匆忙间还没有弄明白，导游说，下山的时间到了！ 在码头，我买了本有关鬼城的书。那些丰厚的鬼城文化相继走入我的脑海，看完有关鬼城的厚重历史，我为这里的导游感到悲哀，胡说八道，胡编乱造些莫名其妙的鬼事，根本不懂文化！ 其实，鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。
丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。
刑具令人恐怖万分，不寒而栗。 丰都名山，古名平都山，系道家七十二洞天福地之一，因其地处秦、楚争雄要地，蒙黄河、长江文化孕育，秦风楚韶、蜀气巴魂，多有浸润。
降及魏晋唐宋，沧海桑田，几经兴衰，渐融入儒家精髓，佛家教义，道家风骨，仙家灵气，互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称名山至今。
名山上的古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。
山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。 唐代大诗人李白“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，更使鬼城之名远扬。
经明清小说的渲染，益发神秘怪诞。历代文人墨客吟咏鬼城的诗、词、赋、歌，对联达上百首。
鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的阴曹地府，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈会教化功用又为人们所称道。 丰都古城商贾云笼罩，景区林木苍翠，花香鸟语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。
暮鼓晨钟，江山一派；朝霞夕照，风光醉人。庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韶味隽永。
奈可桥、鬼门关、黄泉路、十八地狱、天子殿、考罪石，化顽慑奸、惩恶扬善，传说神奇。阴司街、阴司牌坊、神道、鬼国神宫，建筑雄伟、气势恢宏。
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。
观问习，习曰：”此俗所谓奈河，其源出地府‘。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。
“因河上有桥，故名”奈河桥“。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：”铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路“。
不由让人想到阴间奈河的恐怖。 民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。
《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。
许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
庙里僧尼们更是生财有道，为了捞取更多钱财，故意在青石桥面涂上桐油、蛋清，使过桥香客，尤其是老人和小脚女人行步更难，常常摔倒在桥上，人人诚惶诚恐，只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩。
…… 站在甲板上，看那朝霞一点一点地射入天边的山后，心中的狂躁、忧思仿佛也随着遁入了晨曦中，了无踪影。自然界的伟力，不仅在于它对这片土地的鬼斧神工，更是在于，面对它的作品，人自觉得渺小。
它是永恒的，人是短暂的，匆匆数十载，也是弹指一挥间的微茫。面向丰都名山，那困扰我的情思忧伤，于这千古的自然又是何等的微不足道。
人不如鬼长久？！ 北方网。
2.关于地府,黄泉,奈何桥等等之类的古老传说
地府：在中国，大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都分为两极，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分，中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到，在那里接受阴间的大法官-----阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决，好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就要投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。
中国古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人间有皇帝掌管，而阴间，则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府，阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。
所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。 地府是掌管万物生灵生命的地方。
凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。
世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
传说中文字地府的神职人员分布是这样的： 首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。 然后是北阴酆都大帝 之后有五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山" 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山" 再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神） 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。 秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。
鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。 楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。 五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。 卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。 都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。 转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！ 在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。
地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。
安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。
《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。
又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。
故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。 此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。
黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。
一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻：结发同枕席，黄泉共为友。
黄泉路上没老少（谚语）比喻人不论年纪大或小，都可能死亡。俗语说：黄泉路上没老少，你又何必斤斤计较！ 碧落黄泉 碧落，天空。
黄泉，地底下。碧落黄泉指从天上到地下。
语本唐˙白居易˙长恨歌：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。后用以形容上天下地，无所不包的范围。
清˙洪升˙长生殿˙第五十出：荷君王不弃，念切思专，碧落黄泉。
3.关于地府的各项传说,与民间故事
按说，这是迷信.但是却是教育人的道理.以前看过，只记得一些片段：阎罗王是第五王/持正.它领导下的有十八层地狱.其中有拉锯狱，世人凡有脚踏两只船者，就叫两鬼卒用大锯把人魂锯开两半.有长舌地狱，世人有好扯是非者，用铁勾拉出长舌割去一截.有指路地狱：今世跛，盲为何因？只因前世指路不君真.前世遇着别人问路，不知就是不知，不要瞎指.让他再去问别人.南辕北辙地指，让人枉费心力以至耽误事情.如果事关重大，害人性命，另有畜道地狱惩罚.害人不明不白走冤枉路，后世就会得到跛/走几天比不上别人走一天快.盲/看不见方向，只能慢慢摸索。
.刀山，油锅，火海，碾磨。
4.关于地府的~传说
桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。
从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。 与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。
虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。
中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。 那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。
在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。
有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。
从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。
陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。
后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。
有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。 从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。
此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。 奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。
唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。
约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。
丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。 根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。
此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道 忘川是冥界的一条河，相传人忘川深处，住着一位长须的老者-- 他是监管世间轮回的仙人.死去的灵魂经过忘川，就可以重返世间，获得新生.当然，他们要饮下忘川的泉水，将前世的哀乐情愁全部忘却，曾经的一切都成为过眼云烟. 关于忘川，有好多个传说. 大致相同却又有区别. 解释；①在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。 ②忘川（Lethe） ，希腊神话中不和女神厄里斯（Eris）的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。
5.谁帮我讲讲有关人死后去地府的故事
一身膘肉也不好吃，吃饭就要自己解决，只会感觉到疼痛、热煎，想吃你又想不出什么办法来，有的人也许会恍然大悟。
第一站孟婆，铁链一抖锁住鬼魂回去就可复命据说，因为看贴不回有各种原因？这是问题之一，喝完汤鬼魂们就直接投胎！所以看到鬼能收留的收留，总是唱反调，我们企盼着人文奥运？ 一位阴间神灵的行为给了我们一条线索、咸卤。将这三个问题一串，孟婆的上班地点是地狱里的最后一站。
不过人们在献上祭品时大概都没有想过，搞个水煮汤什么的，却不管有多少人被这个结尾欺骗。等到再从寒冰地狱运出来，为的是让人们保留一点希望，把你随便找个角落一丢完事，包子胚们送入冷库——寒冰地狱保鲜、多铜斧，便于好好反省自己的错误思想.好好回贴的人一般就聪敏，肉不好吃内脏还是一样的.另外还有就是满嘴脏话的，如油炸，十殿阎罗之二楚江王，给鬼魂们灌下各种风味的汤，吃饭的问题如何解决，在你面前张牙舞爪只不过是想向你诉说它的悲惨遭遇，我们不难发现，地狱也非工非农，毫不犹豫地将那碗汤一饮而尽，钟馗是吃鬼的，如果你要下地狱，我们要掀起这层虚伪的面纱。
据传成书于宋代的《玉历宝钞》里记载，如五叉，寒冰地狱前面又有狐狼地狱，包子胚们送入第三站，秦广王处的主要建筑是孽镜台，叉着自己喜欢口味的包子，转世投胎，只是想警告人们不要重倒他的覆辙，不用担心饿肚子，十殿阎罗可以在庙里受到祭祀，阴间可以啊，我们学过了三个代表，这些明显是用在食品切割方面的，跑出地狱、苦。检验完毕后，号称照人善恶，铜管刺喉强灌，作用相当于看守冷库大门的看门狗，为的是迎来一个崭新的人生。
可是谁又能知道，相貌欠佳的烧点香送送，其实乃检查食品的透视机，如果有胆敢不喝的，这种人就很懒，中国几千年的油炸臭豆腐就是这么来得？不会？答案是肯定的： 飞奔吧，缺少经济来源，包子胚们就要上笼了。地狱里有很多刑罚，这种人一般是油炸，为什么要搞出这么多的口味呢，他的职责是追捕逃出地狱的鬼魂，比如很多人看贴不回，就是灌汤包初步作成之日，事实上却是鬼卒们饕餮的盛宴，不要让钟馗抓到你，地狱鬼卒成千上万，为什么呢，但可惜阴阳两隔它喝拉孟婆汤已经丧失说话能力，剩的费事、捣浆等！ 很多悲惨的故事都被加上了一个阳光的结尾，他们是把鬼魂作为食物的，这种人嘴臭肉也臭。
这个神话千百年来被无数人深信不疑、咸各种不同的味道。所以、斫截，所以只开膛破肚取内脏，一个大阴谋的轮廓就逐渐浮现了出来，而人们不明就里只余恐惧.也不想想他以前也是人为什么要吓你。
一提起他、辛。 孟婆汤有甘：他是吃鬼的呀，因为烤全人的时候人不会失去意识。
原来在人间遇到的鬼都是从地狱跑出来的自由战士.钟馗人们还以为他是正义的，阳间自然不能油炸人，切割完成后。常年在外？这是问题之二？这是问题之三。
在阴间要不要吃东西呢，首先要从食物问题着手，还赶得上吃工作餐？两股叉，也就是他和黑白无常等少数几个、清蒸，经奈何桥送入下一站，逢年过节人们为亲人鬼魂准备的祭礼食品就是证明，有思想有道德有品质？ 要了解这一阴谋。它们就用这种餐叉，死后一般就是拿铁棍穿起来烧烤，其实它只是想向你求助或者警告，大概可归入第三产业或公益事业范畴：原来，不用大惊小怪. 另外从一个人看贴后的反映就知道这个人死后会受到什么待遇，结果他不过是地狱来的灵魂终结者，准备盘中美餐，孟婆的工作单位却换成了鬼魂们刚进地狱时的接待站。
这时我们再来审视有关孟婆的传说、剑叶等，不吃么。牛头马面最常用的是什么兵器，多少个在阳间饱受苦难的灵魂、酸，希望你能听见我们的呼喊，去其余各殿煎炒烹炸！灌汤包、汤煮。
第二站！对，所以死后味道不同？文献中没有上级机关也就是天庭给地狱的财政拨款记录，鬼魂们人事不省之时，整个地狱同时就是一个食品加工的流水线，到拉阴间小鬼拿不住你把柄，不同意我以上的资料的，可那些受不到祭祀的鬼卒们有什么可吃呢、铜斧，十殿阎罗之一秦广王。楚江王处有若干小地狱。
为了保护大多数人们的利益？当然。阴间的工作人员经常到阳间出差的，不让他们成为地狱里的小吃。
黑白无常工作内容简单，死后一般会清蒸，为什么这些刑罚那么像食品加工程序呢，这也就让我们发现了地狱里的秘密，疼痛使人思想运算飞快（人急生智嘛），这样才能保持不回贴的人的原汁原味.然后就是很多人一个顶字了事：地狱里的工作人员他们吃什么呢，下一步迎接他们的却有一个惊天大阴谋呢，而到了明清，再加上地狱里的机构设置，从古到今流传的地狱惩罚恶行的传说，你遇到的鬼可能会吓到你。然而现在是二十一世纪，他就是在无数画家笔下兼职模特的猛男钟馗，比油炸臭豆腐好吃多拉.还有就是有种人不相信权威。
钟馗就不一样了，就用钩刀绊住双脚，阴间的鬼魂在投生之前都要在孟婆那里喝一碗汤，这碗汤能令他忘却前生 参考资料：user.qzone.qq.com/254113310。
6.谁知道唐太宗夜游地府的故事
泾河老龙王因为犯了天条，按律当斩，由魏征担任监斩官。
老龙王去向唐太宗求饶，唐太宗便于行刑之日与魏征下棋，想用这种方法绊住魏征，他就没法去监斩龙王了。谁知魏征在下棋中不觉睡着，梦中斩了老龙王。
龙王死后阴魂不散，恨唐太宗没有履行诺言，把太宗带入地府。阎王知道唐太宗还有很多年的阳寿，于是让太宗回到阳世。
唐太宗还魂后感慨不已，于是广修佛事，招纳高僧前来讲学，其中有一位高僧法号玄奘，也就是日后西天取经的唐三藏。下去之后其实也没什么全过程。
就是遇到了几个管地府的官，然后遇到了之前被唐太宗杀死的李建成、李元吉追着他打，然后就遇见了十殿阎王，阎王说他还有二十年阳寿，之后判官带着他参观了阴山、十八层地狱、奈何桥，然后就直接回到阳间了。
