买东西典故(历史中有关买东西的典故和名言)
1.历史中有关买东西的典故和名言
郑人买履，是先秦时代的一则寓言故事，出自《韩非子》。它既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
买椟还珠，原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻买者取舍不当，次要的东西比主要的还要好。买椟还珠是一个贬义词，与它相近的词语有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、舍本求末、取舍不当。
博士买驴，博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三张纸的契约，却没有一个“驴”字。比喻行文啰嗦，废话连篇，不得要领。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。
2.“买东西”的由来
南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦 是博学多才的人，一天两人相遇於巷子内，盛手中拿著一个竹篮子 ，朱熹问他：「你去那里？」 盛回答 >>说：「我要去买点东西。
」 朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即 问道：「你说买东西，为什麽不说买南北呢？」 盛温和反问朱熹：「你知什麽是五行吗？」 朱熹答：「我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？」 盛说：「不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木 ，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做 的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所 以叫买东西，不说买南北呀。
」 朱熹听后唉了一声说：「原来是这样！」。
3.买东西的"东西"二字由来
东西”一词是我们通常对一切物体的总称。因为古代通常把东西南北中与金木水火土相配，称为“五行”。有一次宋朝朱熹去会他的朋友盛温和，正巧盛提篮上街买东西了，于是朱熹便问他：“难道不买南北？”盛温和答道：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这个篮子就装得；南方属火，北方属水，火类、水类我这个篮子就装不得。所以只能买东西，不能买南北。”
原来，东方属木，代表一切植物，如花草、树木等；西方属金，代表一切金属矿物，如金银铜铁等；南北中则是属水、火、土。水、火、土是人们司空见惯的化学现象或物质，容易被古人忽视。而属木的植物和属金的金属矿物普遍受到人们重视，可以用来代表一切有用的物质。所以人们便把代表“木”和“金”的两个方面联在一起，“东西”一词由此而来。
4."买东西”一词是由哪个朝代传来的?
宋朝流传下来的。
典故：“东西”一词是我们通常对一切物体的总称。因为古代通常把东西南北中与金木水火土相配，称为“五行”。
有一次宋朝朱熹去会他的朋友盛温和，正巧盛提篮上街买东西了，于是朱熹便问他：“难道不买南北？”盛温和答道：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这个篮子就装得；南方属火，北方属水，火类、水类我这个篮子就装不得。所以只能买东西，不能买南北。”
原来，东方属木，代表一切植物，如花草、树木等；西方属金，代表一切金属矿物，如金银铜铁等；南北中则是属水、火、土。水、火、土是人们司空见惯的化学现象或物质，容易被古人忽视。
而属木的植物和属金的金属矿物普遍受到人们重视，可以用来代表一切有用的物质。所以人们便把代表“木”和“金”的两个方面联在一起，“东西”一词由此而来。
5.为什么叫买“东西”
答案一 南宋大学者阿朱熹，一次造访其友盛温如，适逢盛手挎篮子上街。
朱问：“此刻你欲何往？”盛答：“上街买东西。”“买东西？”朱熹很奇怪，又问： “那么南北也可以买吗？”盛曰：“不可，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。”
朱熹听罢连连点头。原来古代的“五行”木金水火土，是与东西南北中相配的。
其东方属木、西方是金、南方属火、北方属水。 这一语言现象，实际上是基于我国古代的五行观念衍生的。
"五行"，即金、木、水、火、土。我们在前人发现，上述五类物质经过混合加工，可以构成世间许多新的物质来，因而就产生了以这五类物质作为宇宙间万物的基础这一观念。
据此，人们把一切事物和现象都归纳于这五类物质之中，而这五类物质由此成了具体事物的抽象化的代名词。这就是中国古代的五行观念，代表着当时历史条件下前人对世界的认识水平。
按照五行观念推衍，东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系，即东代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人认为，我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的，因此，顺乎其然地便把"东西"二字当成了用来泛指物质、物体的代名词了。
现在，随着科学技术的进步，今人对世界的认识早已有了新而更新的一次次飞跃，但这一语言现象却被一直沿用了下来。 答案二 也有一说是按五行东西南北中分别对应金木水火土，而金木为实物且有价值，水火为虚故称之为东西而非南北 。
答案三 "买东西"的由来出自与西安 买东西来自于唐长安著名的 东市 西市 而不是东西木头市 面积近84平方公里的唐长安城，既是全国的政治、经济、文化中心，也是其时陆地和海上"丝绸之路"货物的重要交易区，人口聚集近百万，拥有庞大的消费群体。由宫城、皇城和郭城三部分组成的城市中，绝大部分面积为里坊建筑，分布着贵族宅邸、民居、寺观和集中着手工业、商业的东、西二市，为城市的生活化和商业的日常化提供了丰厚的土壤。
唐长安的东市和西市跟里坊一样，四周皆有高大的围墙，宋敏求《长安志》等记载其规模相当庞大，每个市约占2个坊的面积，市内有4条大街，围墙四面各有2个门，这在对两市遗址进行全面勘察与测量时得到证实。"作为长安城乃至全国最主要的市场，西市进行的是封闭式的集中交易，也就是将若干个同类的商品聚集起来，以'肆'（或相当的'行'、'店'）为单位组成的，市内设有专门的管理机构--市局和平准局。
交易区也都是集中在一个四面有墙、开设市门的较为封闭的场所内。" 根据考古发掘成果，西市遗址平面呈长方形，南北1031米，东西927米，面积0.96平方公里，其范围在今西安莲湖区东桃园以东、糜家桥以西、东桃园桥以北、中国航空器材公司西北分公司以南。
发掘时，西市的北面、东面尚有夯筑的围墙基址，墙基皆宽4米多。西市内有南北向和东西向均宽16米的平等街道各两条，四街纵横交叉成"井"字形，将整个市内划分成9个长方形区域，其中东西向二街相距327米，南北向二相距309米，各街两侧均设有水沟，在水沟的外侧还发现有1米宽的人行道。
西市的9个区域四面均为街道，这样每个区域的周边都临街，便于交易。每个区域内还有便于内部通行的小巷，在有的巷道下还有砖友砌的暗排水道与大街两侧的水沟相连。
临街部分出土的商业店铺遗址表明，房屋的规模不大，面阔4至10米，进深3米多，均沿街毗连；而出土的同类物品相对集中的现象，也证明了某一类型店铺的存在，如珠宝商的店铺就多料珠、珍珠、玛瑙、水晶等制品，铁器店铺就出土了为数不少的铁钉、铁棍与小铁器残块等。" 唐长安城东市的情况和西市差不多，东市分布在今天的西安交通大学以西、西安铁路局以北的地方，其街宽都近30米，约是西市街宽的1倍。
唐政府对长安城市场特别是东、西两市实行严格的定时贸易与夜禁制度。两市的大门，亦实行早晚随唐长安城城门、街门和坊门共同启闭的制度，并设有门吏专管。
这种封闭式集中交易的市场形式在春秋晚期已形成，在唐长安城时发展到极致。唐初政府是不允许夜市的，开成五年（公元840年）时仍有禁止夜市的事情发生，但至晚唐时便逐渐松弛，一些里坊内也开设了一些店铺，市场的交易呈现自化，并有夜市出现。
因封闭式市场与发展中的经济活动相悖，在唐末五代时临街开店已成合法行为，至宋代商品经济高度发展，居民坊巷里的店铺等已形成"全城皆市"的局面 . 答案四 因为最南端是南极，最北端是北极，这两个地方人烟稀少，没有指知名企业；而东西方知名企业颇多，商品琳琅满目，质量可靠，选择性强，实行三包，售后服务机智健全，市场繁荣.所以买东西叫买东西不叫买南北.。
6.求买东西讨价还价的哲理故事 要中国人的~
拦路石
3个旅行者结伴去一个小庙投宿，半路上被一块巨大的石头挡住，爬上去和绕过去都是不可能的，天色已晚，在这荒芜人烟的地方再找别处投宿也是不可能了。
3人正发着愁，走来一笑面和尚，肩背着一个大褡裢，手捧着一只破钵，口里振振有词道：“此路由我开，此路由我踩，要想越过去，留下买路钱，施主，想过去吗？我是这里的拦路神，每人留下一百文钱，自然就放你们过去了。”只有第一个人毫不犹豫地给了和尚一百文钱，另外两人则想讨价还价。
和尚把破钵往大石上一扣，石块没了，第1个人过去了。和尚把破钵拿了起来。大石又依然存在。第2个人不再犹豫了，拿了一百文钱也要过去，和尚说：“现在涨到二百文！”那人只好给了二百文，也过去了。
见此情形第3个人急忙拿出二百文，和尚说：“不行，现在涨到三百文。”那人纳闷，问：“这是何缘故？”
和尚说：“回避困难的时间愈长，当然付出的利息就愈多。”
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鹦鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标注：此鹦鹉会两门语言，售价200元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会4门语言，售价400元。该买哪一只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果他发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价800元。这人上前问老板：“这只鹦鹉是不是会说8门语言”？店主说：“不”。这人奇怪了，“那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢”？店主回答：“因为另外两只鹦鹉都叫这只鹦鹉‘老板’。”
7.上街买东西,为什么用东西这个词,有什么历史典故
中国古代的术数用金、木、水、火、土，推算相互生克的道理和运势，这“五行”又和东西南北这“五方”相配，测出古今变革，人生命理、万事冲撞及依附的关系。
宋朝的理学家朱熹好学多问，有次他在巷子里碰到精通五行的好友盛温和，问道：“你提着篮子去干什么啊？”盛温和幽默的回答：“去街门买东西”。当时还没有“东西”一说法。朱熹不解地问：“买‘东西’？这是什么意思？为何不买‘南北’？”盛温和并没有直接解答，他笑着回敬说：“真不明白？你这位大学问家真是聪明一世糊涂一时啊。你把五行和五方对照一下就会豁然开朗了。”朱熹独自思付，“东”即“木”，“西”为“金”，“南”属“火”，“北”乃“水”……突然他如梦初醒，原来盛温和是用了诙谐的语言说，“上街去买金木之类，可装入篮子的物品”！若说“南北”当然不对了，篮子里怎么可以装水和火呢？从此，“东西”就成为了物品的代名词直至今天。
8.有没有关于改革前用粮票买东西的故事
粮票的故事 我的爷爷和爸爸都是“老粮食人”了。
为什么说他们是“粮食人”呢。因为，他们两代人都在粮食部门里工作。
爷爷一直干到离休， 最后在单位居住直至去世。爸爸呢，现在还在国家粮食储备库里工作。
我们可说是一个名符其实的“粮食世家”了。 爷爷在世的时候几乎是一直同我们居住在一起的，他老人家平时没什么爱好，退居二线后，就喜欢平时同一些老人们下下象棋，还经常同我讲述他的一生故事，而这些古色古香的故事里，讲得最多的还数腾粮食工作和有关粮食的成长和粮食的计划供应之类故事了。
爷爷讲，在上世纪70年代以前，国家由于粮食产量很低，所生产出来的粮食远远不够全国的广大农民、工人们食用，为了调节和控制国家的粮食需求以及市场供应状况，国家实行对粮食以及油料计划供应和分配。所以那时候，包括我爸爸在内部曾经历过的粮食的粮票和粮券 分配和供应发放。
爷爷讲：那时候，全国人民都很难吃饱肚子。除军队之外，任何城乡居民实行每人每月，按年龄和工种发放粮票，凭粮票到粮站购买粮食。
爷爷讲，那时候，全国每人都实行国家统一标准的粮食供应计划。我们家虽说工作以及生活在粮站，却是不可能额外吃到计划外的粮食的，爷爷当时就掌管粮食计划供应大权，但他却丝毫不敢搞特权。
就连当时有许多亲戚处在饥荒地区，哭求爷爷能为他们搞点计划粮食，用于度荒充饥，爷爷宁可从我们家当时所供应的计划粮食中，拿出点粮票，让他带回去，到所在的地区粮站购买。 爷爷讲，那时的粮票有两种。
一种是全国通用粮票，一种是各省、市自行发布的粮票。全国通用粮票在全国范围内，无论什么省市区都能凭此票购买到粮食，还有一种省间范围内购粮的省市粮票，只用于省间范围的购买粮票。
当时，国家曾立法、立规，明文规定，所有粮食收购及供应权在国家掌管之中，任何个人和集体无权进行粮食买卖，否则，当投机倒把严厉惩处。粮票呢，不得以商品交易形式在市场和民间买卖，谁违规了，谁将受到严惩的。
国家实行统购、统销，这样有利于国家对粮食的管理和调控。粮食作为国家的国计民生加以重视。
关于粮票的故事，既是爷爷常讲的“老掉牙”的故事，但它又是我们国家的历史和过去。它足以说明我们的国家在那种特殊岁月，所采用的特殊方式、方法，对稳定国家大局以及关心广大人民群众生存的一种必要的手段措施。
粮票的故事，随着爷爷去世而结束，但它将时刻提醒现在的人们要珍惜粮食。保护粮田，因为民以食为天，这句警世名言像一个警钟长鸣于人们的心中。
