容人之功的典故(作者为什么要写容人之功,亦为功?)
1.作者为什么要写容人之功,亦为功?
作者为什么要写“容人之功，亦为功”？“容人之功”亦为功①有人说，“既要敢于担当，又要容人之功”。
话虽不长，却令人深思。②独木再高也撑不起大厦。
一个人能担当固然不易，但更可贵的是容得下他人冒尖出彩，共同成就一番事业。 有家跨国公司，新任经理都会从总裁那里得到木制套娃。
其中，小木娃上有张字条：如果每个人都只用比自己小的人，公司就会变成矮人；如果每个人都能用比自己高大的人，我们就会成为巨人。对管理者而言，善用“高大者”便是容人之长，本质上即是容人之功。
③容人之功，体现着求同存异、从善如流的胸怀和气质。 赤壁之战前夕，张昭主和，周瑜主战，两人在大堂之上争得面红耳赤。
当孙权采纳了周瑜意见后，张昭转而积极配合支持周瑜，共辅孙权守土，留下了一段千古佳话。意见有分歧乃至纷争，并不可怕；凡事谋定之前，尽可各抒己见。
但在谋定之后，则不可因观点相异而不作为甚或使绊子。 张昭的故事启示人们，心中存有大格局、涵养乐见其成的雅量，处处补台、成人之美，方能凝心聚力，以求大功告成、美美与共。
④容纳他人成就意味着共创共享，往往孕育着伟大的美德。普瑞舍在研究中发现水母荧光蛋白后与查菲和钱永健等分享了成果，后者接力探索，完成了荧光蛋白在其他物种上重组研究且获诺贝尔化学奖。
普瑞舍说：我真的为他们感到高兴，他们做了我做不到的伟大工作。在西班牙自行车赛上，车手埃斯特万临近终点时不幸遭遇爆胎，只好扛起自行车向终点跑去，紧随其后的车手纳瓦罗选择跟在后面慢行，最终与奖牌失之交臂。
纳瓦罗说：超越爆胎对手取胜不大道德。无论是为他人站在自己肩膀上成功而高兴，还是在竞争中坚守道义与精神，都彰显着“容人”的高尚境界。
⑤现实中，容错不易，容功尤难。有的人患有“致命的自负”，总觉得自己全知全能全善，于是事事都想捏在自己手中，不给他人表现的机会；有的人热衷揽功争功，事情做不成就推脱责任，事情做成了则忙着往自己脸上贴金，擅长做一分、讲十分。
在一些地方，干事者败在了“琢磨干事者”之手，久而久之，导致劣币驱逐良币，影响了干事创业的良性环境与氛围。事业成败最终在人，倘若任由这种风气蔓延，再美的蓝图恐怕也会在“落实”中走向“落空”。
正因此，更须倡导与播撒容人之功的理念。⑥回溯历史，秦穆公不仅广纳天下英才，且“人之有技，若己有之”，结果“士不产于秦，而愿忠者众”。
可见，一个人的成功不是孤立的，与他人的成长紧密相关。社会的发展永远靠合力推动，既以“建功立业舍我其谁”的精神履职尽责，又以“功成不必在我”的气度成他人之功，心田似海、同心同德、勠力实干，我们方能赢得更出彩的人生成就。
2.将蓬户瓮牖,无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云,穷耳目
“将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！”出自宋代苏辙的《黄州快哉亭记》，这句话的意思是：即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？1、原文：黄州快哉亭记 宋代 苏辙 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。
涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。
此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。
曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。2、译文 长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。
南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。
清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。
在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。
能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。
这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”
宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。
楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？） 张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
3、创作背景 元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上书营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。
元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。黄州，今湖北黄冈，宋名齐安。
4、赏析 苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。
这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。
写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人。
3.关于则明君而居,则良木而栖的历史典故
人择明君而臣，鸟择良木而栖
出自
辞表
嗟，夫君子不寄人以篱下，不枉食无功禄也。
君子尚德，志在修身，不以言谗，不以行屈，亦不枉为左徒子也。
时廿九当月，夜不能寐，以观星辰，但见月晦星暗，心有悲切，作请辞书。
君子行事，不求贤能，但当得正直二字，事在力为，功在评过。
事不为不受以功，事为之不担以过。
君子自从，秋去暑来，已大半载矣。光阴荏苒，一往而不复返，岂能碌碌而不为之？
夫韩信始附项梁，继属项羽，屡进言，不为用。愤而离之，投之于邦，波折周起，始为用。
然终为吕后所害。君子不才，亦不想为韩信乎，不结怨于吕后乎。
现位卑权微，离之尚不为大震也，故明哲理而远非乱是为君子上策也。
嗟！
"月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依"。
禽择良木而栖，然世人多知良木可栖，未尝知噪鸦可恶也。
之有良木，枝叶丰茂，尚有风疾雷霆乎，人伐虫腐乎，鸟禽相噪乎。
《大学》曰：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
心痛良木之朽，多加谏言，了然已成小人口中之噪鸦哉！
其年内，出外有三，然一，再次，于三，位渐微而力渐无矣。
空食功禄，于心不安矣。
古有左徒，其心忠昭日月，亦为噪鸦矣！自投汩罗；
今君子亦为噪鸦，前后思兮，泣然矣。
古云：君子有自知之明。自离之，终不被弃。
4.除了南门立木外商鞅还有哪些事情典故
在关商-鞅的典故有：一、因事制礼
正当商-鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法.他们认为利不百不变法，功不十不易器.“法古无过，循礼无邪.”商-鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古.汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡.然则反古者未必可非，循礼者未足多是也.”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（《商君书·更法篇》《史记·商君列传》）.这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备.
在关商-鞅的典故有：二、作法自毙
前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商-鞅谋反，商-鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”
5.西周时期有哪些成语典故
百发百中
【释义】指箭无虚发，每射必中。形容射击技术高明，办事有把握
《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”
春秋战国时代，楚共王有两个非常擅长射箭的弓箭手，一个叫养由基，一个叫潘党。有一天，养由基看到潘党连射三箭，箭箭都射中前面箭牌的红心，很不服气，就想与潘党一比高低，他们决定在柳叶上用黑色做记号，站在百步之外去射，如果谁能够射中，就算谁本领高强。结果两人都射中柳叶的中心。他们又选了高低不同的三片柳叶，不但在柳叶中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符号。养由基描准柳叶上的墨道和符号，然后搭弓上箭，连射三箭，依着一、二、三的顺序，箭箭命中，观看者都拍手称赞他“百发百中”的本领。
后来，人们用“百发百中”比喻射击技术非常高明。现在也用“百发百中”比喻无论做什么事情都有把握，能够达到预期的效果和目的。
成语：百步穿杨
出处《战国策·西周策》
楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。
释义 它与成语‘百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为 本领非常高强。
故事秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有个名叫苏厉的谋 士获悉后，赶紧去见周朝的国君，提醒他说： “如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。” 原来，这时周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没 有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威 胁也更大。周天子问苏厉怎么办，苏厉建议周天子赶快派人去劝说 白起停止进攻，并给白起讲一个故事。 苏厉介绍了一个应该向白起讲的故事： 楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人， 练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一 天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。 靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉 开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝采声。潘虎也洋 洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。 养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大 了，还是射百步外的柳叶吧！” 说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果箭链正 好贯穿在这片杨柳叶的中心。 在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相 信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨 柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。 养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝采 声雷动，潘虎也口服心服。 就在一片喝采声中，有个人在养由基身旁冷冷他说： “喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！” 养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备 怎样教我射箭？” 那人平静他说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你 该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不 中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应 当注意保持名声！” 养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。 周天子派去的人，就按照苏厉介绍的向白起讲了上面这个故 事。白起听后，想到要保持自己百战百胜的名气，不能轻易出战，便 借口有病，停止了向魏国的进攻。 这个故事还引申出另一条成语“百发百中”。
另外还有：
前功尽弃
释义 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。
出处 《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”
左支右绌
释义 支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。
出处 《战国策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”
6.历史上慕容家族有哪些厉害的人物 他们的故事都是怎么样的
出自高辛氏，慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。
三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。
据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。
莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。
东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。慕容皝：字元真（297-348.10.25），小字万年，昌黎棘城（今辽宁省义县西北）人，鲜卑族，是鲜卑族领袖慕容廆的第三子。
十六国时期前燕王，军事统帅。 咸和八年五月甲寅（333年6月4日），慕容廆去世。
六月，慕容皝嗣辽东郡公，以平北将军行平州刺史，督摄部内，统治辽东。慕容皝继位后，用法严苛，国人多不安。
337年十月，慕容皝称燕王，前燕帝国建立。慕容皝汉化较深，崇尚儒学、喜好文籍，设东庠（学校），以大臣子弟为官学生。
公元348年慕容皝病逝，时年52岁。 慕容恪：东晋十六国时期前燕名将，大臣。
字玄恭。昌黎棘城（今辽宁省义县西）人。
鲜卑族。前燕主慕容皝之子。
智勇兼备，善于用兵。从15岁起随父征战，临机多奇谋，常获胜。
前燕慕容皝五年（338年）五月，后赵主石虎率兵数十万攻前燕，慕容皝坚守燕都棘城，与赵军相持旬余。后乘赵兵引退之机，命慕容恪率2000骑于晨出击。
石虎见诸门若有师出，大惊，遂弃甲溃逃。恪乘胜追击，大败之，斩获3万余人。
十二月，鲜卑首领段辽密与前燕谋覆后赵军，慕容恪奉命率精骑7000于密云山（今河北省承德北）设伏，大败后赵将麻秋所部3万人，歼其大部。八年，拜渡辽将军，镇平郭（今辽宁省盖州西南），屡破高句丽兵，使其畏惧，不敢来攻。
前燕慕容儁四年（352年）四月，奉命率军攻冉魏，追至廉台（今河北省无极东北），10战皆败。但仍激励将士奋战，令部将佯败诱魏军至平地，自率主力为中军，选善骑射者5000人，以铁锁联马结成方阵抵挡魏军冲击，两侧骑兵伺机夹攻，大败魏军，擒魏主冉闵（见廉台之战）。
元玺三年（354年）四月，拜大司马、侍中、大都督、录尚书事，封太原王。四年十一月，率部往广固（今山东省青州西北）攻内附于东晋的镇北将军段龛。
五年正月，引兵渡河（黄河），大破龛军，进围广固。为减少伤亡，采取围而不攻，待其疲竭再歼之策，在广固周围筑高墙，挖深堑，并堵塞五龙口，引渑水灌城。
十月，城中柴、粮皆尽，段龛不得已悉众出战。慕容恪挥军冲杀，大败段龛。
龛无法突围，率残部复入城，旋出降。慕容恪治军不尚威严，专用恩信，爱护部属，军营外松内紧，敌至莫能近。
建熙元年（360年），燕主慕容儁卒，太子慕容暐继帝位，恪为太宰，力辅幼主，总摄朝政。时东晋多数朝臣主张乘机攻前燕，而征西大将军桓温认为，慕容恪尚在，不可妄动。
恪辅政期间，前燕政局稳定，军事上也有发展，占据了东晋黄河以南、淮水以北的广大地区。八年五月，恪病卒。
慕容垂：又名慕容霸，前燕王慕容皝的第五子。 十六国后燕创建者。
384-396年在位。字道明（326-396），鲜卑族，昌黎棘城（辽宁义县）人。
原为前秦大将，苻坚惨败于淝水之战后，慕容垂即图恢复燕国，于384年称燕王，两年后称帝，定都于中山。 慕容三藏：燕人也。
父绍宗，齐尚书左仆射、东南道大行台。三藏幼聪敏，多武略，颇有父风。
仕齐，释褐太尉府参军事，寻迁备身都督。武平初，袭爵燕郡公，邑八百户。
其年，败周师于孝水，又破陈师于寿阳，转武卫将军。又败周师于河阳，授武卫大将军。
又转右卫将军，别封范阳县公，食邑千户。周师入邺也，齐后主失守东遁，委三藏等留守邺宫。
齐之王公以下皆降，三藏犹率麾下抗拒周师。及齐平，武帝引见，恩礼甚厚，诏曰：“三藏父子诚节著闻，宜加荣秩。”
授开府仪同大将军。其年，稽胡叛，令三藏讨平之。
开皇元年，授吴州刺史。九年，奉诏持节凉州道黜陟大使。
其年，岭南酋长王仲宣反，围广州，诏令柱国、襄阳公韦洸为行军总管，三藏为副。至广州，与贼交战，洸为流矢所中，卒，诏令三藏检校广州道行军事。
十年，贼众四面攻围，三藏固守月馀。城中粮少矢尽，三藏以为不可持久，遂自率骁锐，夜出突围击之。
贼众败散，广州获全。以功授大将军，赐奴婢百口，加以金银杂物。
十二年，授廓州刺史。州极西界，与吐谷浑邻接，奸宄犯法者皆迁配彼州，流人多有逃逸。
及三藏至，招纳绥抚，百姓爱悦，繦负日至，吏民歌颂之。高祖闻其能，屡有劳问。
其年，当州畜产繁孳，获醍醐奉献，赉物百段。十三年，州界连云山响，称万年者三，诏颁郡国，仍遣使醮于山所。
其日景云浮于上，雉间兔驯坛侧，使还具以闻，上大悦。十五年，授叠州总管。
党项羌时有翻叛，三藏随便讨平之，部内夷夏咸得安辑。
7.“没有三把神沙,不敢倒反西岐”出自什么典故
这话原本出自戏曲，是秦腔《万仙阵》里陆压道人出场后的一段唱词。
你可以参考一下杨志烈、杨忠、高非、仲居善编写的《秦腔剧目初考》。原唱是：“未曾三把神杀，哪敢倒返西岐”，说的是陆压道人之前的经历，跟什么神沙呀一毛钱关系都没有。后来这句话就传乱了，“没有三把神杀”这还过得去，但后来也不怎么变成以讹传讹，变成三把沙子了，纯粹是胡说八道了。
陆压道人在之前已经做掉了三个神仙，一是破烈焰阵杀了白礼，二是干掉了黑虎玄坛赵公明，三是宰了连惧留孙都没办法的一气仙余元。这回他又来帮助西岐破通天教主的万仙阵，唱这两句，显得自己总能得胜，很牛X，而且也很合陆压道人这个人物诙谐又外露的性格。
当然，陆压虽然疯疯癫癫一身破烂，但实力很强，确实很牛X，截教的人都快恨疯了他，就是拿他没办法。毕竟三霄娘娘的混元金斗和孔宣的五色神光都制不住他。
