爱妾换马典故故事(苏轼之侍妾换马是否真有其事?)
1.苏轼之侍妾换马是否真有其事?
然而，这个“春娘换马”的典故到底出自何处呢？原来在明末冯梦龙编的《情史类略》，附卷十三“情憾类”朝云条下： 坡公又有婢名春娘。
公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。
蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。
蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”
公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”
春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜□矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。
今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。
公甚惜之。 冯梦龙又是从哪儿抄来的呢？找到明朝人钟惺编的《名媛诗归》中有这条记载。
钟惺（1574-1624）和苏轼（1037-1101）年代相差几百年，不知道钟惺是如何在这么多年后突然发现这件逸事的？ 而且，从原文记载来看，即使这件事是真的，春娘也只是苏轼的婢女，并非他的姬妾。当时奴婢本来就是主人的私人财产，最多能说明苏轼对奴婢人格的不尊重，根本谈不上他对女人薄幸！但我们却发现，现在很多人在引用这个故事的时候，把婢女换成了姬妾，这是什么出于目的？ 最大的问题是，这件事没有可信度。
2.第二篇 苏东坡以妾换马,是真事儿吗?
苏东坡的确“有妾数人”，有资料说他先后有妾七人，但是没有见到有拿妾换马的记载。
野史中，也只说他用“婢”换马。当年，奴婢都是花钱买来的，是家庭财产的一部分。
即便苏东坡真的用婢换马，也无可厚非。我们不能用今天的经济意识和道德标准去衡量一千年前的古人。
明末詹詹外史冯梦龙（1574-1646）编的《情史类略》附卷十三“情憾类”《朝云》条下，除了介绍苏东坡侍妾王朝云的身世之外（原文详后），还附有一段文字，记载苏东坡曾经用婢女换马的故事： 坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。
公命春娘劝酒。蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”
蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。
虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。
只为山行多险阻，故将红粉换追风。” 春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。
学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”
下阶触槐而死。公甚惜之。
这里用了两个“典”，一个是“景公斩厩吏，而晏子谏之”。典故出在《晏子春秋》中，原文这里就不引了，只说故事大概：齐景公把自己最为心爱的一匹马交给一位圉人（圉音yǔ宇，指养马的人，也就是上文说的“厩吏”）饲养，不料马却得病死了，齐景公大怒，要杀这个圉人，而且不是杀头，是让刽子手用刀活活肢解。
刽子手拿刀正要动手，晏婴问齐景公：“尧舜当年肢解犯人，是从身体的哪个部位下刀的呢？”景公听了一惊，知道尧舜当年并没有肢解犯人的例子，就下令停止肢解，把圉人交给狱吏去处置。晏婴又对景公说：“狱吏不知道圉人犯了什么罪，我先一一列举，再把圉人交给狱吏，好吗？”景公点头同意。
于是晏婴对圉人说：“你有三条死罪：你把君主的马养死了，这是第一条死罪；你养死的是君主最心爱的马，这是第二条死罪；你让我们的君主因为一匹马要杀掉一个人，老百姓听到了，必然怨恨君主，诸侯听到了，必定轻视我国。你养死了马，使得百姓积怨、邻国侵凌，这是你的第三条死罪。
现在要把你交给狱吏去处置。”景公听了这话，急忙说：“把他放掉吧！免得伤害我的仁德。”
——看起来，齐景公是个明白人，所以一点就透；如果遇到的是个糊涂蛋，恐怕晏子再能说会道，也点不透他，那个无辜的圉人，还是非死不可。 另一个典故是“夫子厩焚而不问马”，语出《论语》：“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”意思就是说：孔夫子去上朝的时候，家里的马厩着火了。
孔夫子退朝以后问：“烧伤人了么？”却没有问马。意思是说孔子重人而不重马。
不过也有不同见解。一种说法是：孔子是在上朝的时候家里的马厩着火的。
这时候马厩里已经没有马，所以他不问。但是也不排斥他家里不止一匹马。
另一种说法是：“不问马”的“不”，是“后”的意思。不是不问，而是“后问”。
——这个说法，比较勉强。 据《苏轼年谱》：元丰二年己未（1079），苏轼四十四岁，知徐州。
三月，以苏轼知湖州，赴任前先到南京看望苏辙，为留半月，四月到任。七月以“谤讪新政”的罪名被捕入京，十二月，责授黄州团练副使。
“以妾换马”这个故事如果是真的，时间应该是元丰二年末或元丰三年初，地点则应该在他的任所湖州。当然也可能在开封。
因为苏轼七月份被捕以后，入狱一百多天，早已经不是“湖州太守”了，他的家属，有可能随同或赶到京师打点料理。何况苏轼被贬黄州，是由御史台派人押送而去的，根本就没有时间再回湖州。
他走得十分匆忙，他自己的家属，还是后来由苏辙给他送去的呢！ 冯梦龙一生编写辑录了许多通俗故事，但大都“均有所本”，也就是都有根据或至少有创作素材。 冯梦龙说“苏东坡以妾换马”，所根据的是明朝人钟惺（1574-1624）编的《名媛诗归》，其中就有这条记载，文字完全一样。
《名媛诗归》是钟惺编纂的一部女性诗歌总集（也有人怀疑不是钟惺所编），流传很广。钟惺和冯梦龙同年，却早于冯梦龙二十多年就死了。
由于我所见到的《情史类略》和《名媛诗归》都是现代翻印本，而序言中又没写年月，不知孰早孰晚，因此，也说不清楚到底是谁抄谁的。再说，他们俩人都是1574年出生，距离苏轼（1037-1101）的年代已经五百多年了，不知道冯梦龙和钟惺根据的是什么，是在什么情况下“偶然”发现这个故事的。
有学者为此查阅了颜中其编注的宋元明清有关苏轼的笔记一千多条，没有发现这条记载；翻了很多苏轼的传记，也没有发现这条记载；看了很多关于苏轼的论文，尤其是写他家庭姬妾和歌姬的诗词文章，也没有这条记载。唯独钟惺的《名媛诗归》“前无古人”地突然冒出这样一条记载来，因此判定为“不可信”。
我也认为此事的可信度很小。 第一，假设这事情是真的，大概也只能以“无可厚非”作结论。
因为文章中说得很清楚，春娘是一个“婢女”的身份。在封建社会中，“奴婢”是主人“财产”的一部分，既可以买卖、赠送，交。
3.三国中的曹彰骑什么名马
三国演义里没有说明，但是野史有记载，是一匹汗血宝马，有一个典故是叫做《爱妾换马》，说的是曹彰自小喜爱武艺，喜欢冲锋陷阵，所以也喜欢好的战马。
一日曹彰出城打猎看到一哥华服年轻人也在打猎，骑着一匹照夜狮子白马。曹彰非常喜欢，所以搭讪后，借过来骑骑。
然后想买这匹马，马主人不卖。曹彰请马主人回家喝酒，酒过三巡后把府中歌姬叫了出来，说我非常喜欢你的马，你看我这么多歌姬你喜欢哪个，我愿意用宠爱的姬妾来换。
马主人看着美丽的歌姬就同意了，调了一个自己喜欢的。和曹彰换了。
然后曹彰把这匹照夜狮子汗血白马取名叫”白鹘“，然后骑着它征乌桓赴战场，立下奇功。所以应该是叫”白鹘“。
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