五体投地的典故(五体投地有什么典故?怎么来得?)
1.五体投地有什么典故?怎么来得?
【五体投地】典故
【五体投地】是利用率极高的成语，如“我崇拜你到五体投地”“让人佩服得五体投地”等。这个成语源于古印度最隆重的礼仪，是被唐玄奘带入中国的。
唐代著名高僧——洛阳偃师人玄奘从印度取经归来后，写出了著名的《大唐西域记》，其中记载了印度佛教的九等礼仪。《大唐西域记·三国》的原文是：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
所谓五体，指两手、两膝、头顶，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，其次左膝着地，再次两肘着地，两掌舒展过额，最后头顶着地，良久一拜。现在您到青海省或西藏自治区旅游，常会看到虔诚的佛教徒五体投地式的朝拜。
除实际的投地礼外，作为九等礼仪的最高级，五体投地一般用来表示自己对他人极度敬重、佩服之意，就是文章开头举的那些例子。不过，现代人在说这个成语时，总感觉有失它以前那种虔诚和真心的意味，时常带有调侃或夸张之意。
五体投地后来也被赋予过贬义，指人丧失气节。想想也是，虽然谦虚是好事，但在表达佩服他人的能力或推崇别人的想法时，不一定非要行大礼，多多学习，学以致用，才能两全其美。
成语：五体投地
读音：wǔ tǐ tóu dì
近义词： 心悦诚服、甘拜下风
反义词： 嗤之以鼻
用法： 主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点
解释： 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出处： 《梁书·中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
例子： 屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。（清·刘鹗《老残游记》第六回）
2.五体投地有什么典故?怎么来得?
来源于佛教。
玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。
“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。
“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”
又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。
如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。
如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”
又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。铸毅 2006-05-30 090639 来源于佛教。
玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，五体投地”是最恭敬的礼拜方式。五体”又称五轮”，指双肘、双膝和额顶。
五体投地”就是五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。
五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下太子五体投地，稽首佛足。”
又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。
如《十住毗婆沙论·入寺品》是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。
如《梁书·诸夷传·天竺国》今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”
又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”。
3.“五体投地”出自?
玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。
其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”
也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”
还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”。
4.为什么说佩服的"五体投地"?有何来历?
【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。
其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”
也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”
还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。
如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”
（李明权）。
5.五体投地什么意思
五体投地 （ wǔ tǐ tóu dì ） 【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。
其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”
也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”
还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。
如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”
（李明权） 【解 释】 两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
6.有没有一个传说讲的是关于成语“五体投地”的故事
【小孩子让孔子五体投地】
孔丘在鲁国办教育。一天他带领学生驾车出游，路上遇见一群儿童在玩打仗的游戏，发现其中一个没有和他们一起游戏。
孔丘就停车问这个儿童：“为什么只有你没有和大家一起游戏？”。儿童回答；“游戏没有好处，衣服破了不好缝是一个原因，再说往上会辱及父母，往下可能殃及兄弟姐妹；而且还有争斗，劳而无功，所以不玩。”说完接着用瓦片修城。孔丘批评他：“你为什么不给我让道？”儿童回答“从古到今，只有车让城，没有城让车的道理”。孔丘于是把车改道，下车问道：“你一个小孩，怎么那么多诡辩？”儿童回答：“人生下来3岁就可以离开父母了，兔子生下来3天就可以在野地里跑，鱼生下来3天就可以在江湖里游泳，这是天生自然的事情，怎么叫诡辩？”
孔子与神童
孔丘问：“你是哪里人？姓什么叫什么？”儿童回答：“我是穷山僻壤的本地人，姓项名橐，没有字。”孔丘说：“和我一起出游，好不好？”儿童回答“家有严父，需要我做事；家有慈母，需要我奉养：家有贤兄，需要我做帮手；家有弱弟，需要我照顾，家有明师，需要我好好学习，没有时间出游。”孔丘说：“我车上有32个棋子，和你下棋怎么样？”
儿童说“皇帝因为喜欢下棋而不理朝政，诸侯喜欢下棋而没有政绩，学生喜欢喜欢下棋而学问没有长进，小孩喜欢下棋而输了家业，丫环喜欢下棋而误事挨鞭子，农民喜欢下棋而耽误种田，所以不下棋。”
孔丘说“我教给你平定天下怎么样？”儿童说“天下没有办法平定。或者有高山，或者有江河，或者有王侯，或者有奴婢。平了高山，鸟兽就没有了家，填平了江河，鱼鳖就没有了家。没有了王侯，百姓就没有人管理，没有了奴婢，谁来伺候君子？天下这么大，怎么平定的了？”。
孔丘说“你知道天下什么火没有烟？什么水没有鱼？什么山没有石？什么树没有枝？什么男人没有媳妇？什么女人没有丈夫？什么牛没有犊？什么马没有驹？什么雄没有雌？什么雌没有雄？什么为君子？什么是小人？什么是不足？什么是有余？什么城没有市？什么人没有字？”
儿童答道“萤火没有烟，井水没有鱼，土山没有石，枯树没有枝，神仙没有媳妇，玉女没有丈夫，土牛没有犊，木马没有驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，我项橐没有字。”
孔丘说“你知道天地的纲纪，阴阳的始终，什么是左？什么是右？什么是表？什么是里？什么是父？什么是母？什么是夫？什么是妇？风从何来，雨从何至？云从何出？雾从何起？天地相距几千几万里？”
儿童回答“九九还归八十一是天地之纲纪，八九七十二是阴阳的始终，天为父。地为母，日为夫，月为妇，东为右，西为左，外为表，内为里，风从苍梧来，雨从郊市至，云从山出，雾从地起，天地相距千千万万余里，东西南北都有。”。
孔丘问“你说是父母亲近还是夫妇亲近呢？”儿童回答“父母亲近，夫妇不亲近。”孔丘说“夫妇生则同枕，死则同穴，为什么不亲呢？”儿童答“人生没有媳妇，好比车没有轮。没有轮可以再造，必定有新的。贤良人家的妇女，必定选配高贵的丈夫，十间大房，必须有栋梁。三窗六牖，不如一户之光。众星朗朗，不如孤月独明。父母之恩是最亲近的。”孔丘说“你是圣贤呀”。
儿童说“刚才你问了我许多问题，我都一一回答了。现在我只要你一个问题：“鹅鸭为什么能蜉水？鸿雁为什么会叫？松柏为什么冬天还绿？”孔丘答“鹅鸭能孵水，是因为它们的脚是方的；鸿雁可以叫是因为脖子长；松柏冬天绿是因为心坚。”儿童说“不对。鱼鳖也能孵水，不是因为脚方；青蛙也会叫，不是脖子长；绿竹冬天也绿，不是心坚。”
儿童问“天上有多少颗星星？”孔丘说“刚才问地，何必谈天？”儿童接着问“地上有多少房子？”孔丘说“仅说眼前事，何必谈天说地？”儿童说“要说眼前事，请问你有多少眉毛？”孔丘苦笑而不能回答，然后对他的学生说“后生可畏。”说完就上车走了。
7.五体投地中的五体指什么
1、五体是两肘、两膝、额。
五体投地就是这五个身体部位都要碰地。 【五体投地】 玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。
“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。
其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。
如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”
也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。
”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。
如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。
”（李明权） 此成语的详细解释是：佛教最恭敬的礼节。两手、双膝和头同时着地。
比喻钦佩到了极点。 成语查询 成语： 成语查询-查询结果 成语： 五体投地 拼音： wǔ tǐ tóu dì 典故： 两手、两膝和头一起着地。
是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出处： 唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。” 例句： 屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更~。
（清·刘鹗《老残游记》第六回） 投地的五体是指头、两膝、两只手 五体投地可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。也称“顶礼”。
它的一般规则动作是这样的：先合掌，再低头（或问讯），然后右、左掌依次按地，两膝随之跪下、头额触地（投地的五体是指头、两膝、两只手）。 等头额触地以后，随之翻掌，表示两手捧起所拜者的足，或托起崇拜对象。
翻掌后稍停一会儿再起身，此为一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。
在拜佛时，一般还要称名号。拜完后还要打个问讯礼。
如果顶礼的是僧人，则要称“顶礼xx法师（或和尚）”。但在礼僧时需注意。
一、如果礼拜时，礼拜的对象正在躺着，这时就暂不要礼。二、礼拜的对象如果是和佛菩萨像处相反方向时，礼拜不能背对佛菩萨像，面朝下（以佛菩萨像为上）去礼拜僧等等。
另外，僧人不能拜俗人和居士。 。
