水文化典故(有关水的典故)

1.有关水的典故

古代世界观中的水 在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。

古代西方提出的四元素说中就有水；佛教中的四大也有水；中国古代的五行学说中水代表了所有的液体，以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。 水崇拜 在人类的童年时期，对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情，产生了又爱又怕的感情，产生了水崇拜。

通过赋予水以神的灵性，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。 中国传统上的龙王就是对水的神格化。

凡有水域水源处皆有龙王，龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。

水的口语化 形容人没有出息，或者是做事不够好。 例如：你咋这么水的那。

（你咋这么差劲那。） 高山流水 古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。

有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。

《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。

据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。

这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

2.关于水的历史故事

和历史有关的话看下列文章吧： 长安八水的历史与现状 ——兼及西安城市水资源安全初探 吴焕良 2007/05/26 西岳论坛 [摘要]：长安，居关中“天府之国、土膏之地”，孕育周、秦、汉、唐之盛世，亦成就其千年帝都的特殊地位。

数千年来，长安荡荡乎分流之八川滋润着三辅大地，维系着长安的生存，与此同时，历经千年开发的三辅之地生态环境也发生了巨大的改变，加之现代以来，随着西安地区经济社会的发展，八水也是沧桑尽变，物是人非。本文就“长安八水的历史与现状”作初步探讨，重点针对近年西安地区的“水荒”现象探寻“长安八水”与古都供水的演变，以期能为今日西安城市水资源安全问题有所裨益。

关键词]：八水绕长安 河流变迁 城市生态 水安全 和谐发展 一、导语 历史上，长安地区山环水绕，环境优美，河川众多，林木繁盛。战国时期，《荀子•强国》篇赞关中有言：“山林川谷美，天材之利多。”

此时的关中号称 “陆海”[1]，足见其林木之饶。正是基于这种茂密森林植被所形成的良好生态环境，才有了“终始灞、浐，出入泾、渭；沣、鄗、潦、潏，纡余委蛇，经营乎其内。

荡荡乎八川分流，相背而异态”[2]*的胜景，“长安八水”这一盛名也第一次出现并为后世沿用不废。正是这荡荡八川、奔流不止，才成就了关中山川秀丽，物产丰饶，处四塞之内，俨然天府之国。

[3]汉初东方朔曾讲过：“沣、镐之间，号为土膏，其价亩一金”[4]；唐杜佑《通典》亦有言：“雍州之地，厥田上上。”[5] 长安的建都史最早可追溯至西周时代。

西伯姬昌率周人自岐下东徙，于沣河西岸新建都城，名之“丰”[6]，此为公元前1059年[7]，这是长安地区第一个国都。从此，先后有秦、西汉、隋、唐等六个统一的王朝和七个政权建都于此，前后相继共有一千一百二十五年。

[8]一个城市作为国都能延绵千余年，古今中外，唯我长安。个中缘由也非三言两语即可道明，但关中地利、长安八水不可不谓其重要基础，长安的运输、灌溉、以至军事防卫皆与八水相关，故述及长安，不可不谈及“八水”。

天府之地，因山水之利，三千多年前的先民便在这片土地上勤于耕稼创造了灿烂的周文化，《小雅•白华》“滮池北流，浸彼稻田”。远古时代，先民们便引水作渠，以溉农田，也正是在这丰饶的土地上，才会有“文王作丰，武王治镐”'[9]的出现，周，也成为立国于这片沃土上的第一个王朝，与此同时也开创了长安一千余年的国都史。

秦立国关中，都渭北咸阳，后因其人多地狭[10]，意欲南进，故于渭南上林苑营建新宫，阿房“覆压三百余里，隔离天日”尚仅为新宫前殿 [11]。只可惜，始皇帝没有预见到二世而亡，此构想亦付之东流，未能成真。

汉刘邦据关中四塞以制八方，“扼天下之亢而抚其背”[12]。都城亦建于沣、渭、灞三川之间。

后虽经乱世，长安屡为战场，兵火频繁，城亦残破不堪都之，即使这样，隋文帝代周自立后，也仅仅是于“汉故城东南”建新都更名“大兴”而已，仍未弃关中而另寻它地。唐承隋制，更“大兴”复为“长安”，亦都之。

东临浐、灞，西滨沣、滈，北据泾、渭，南抵终南山下。唐后，长安不复为都，城郭渐废，漕渠倾圮。

但仍旧是西北要地，关中虽不复“天府”之国，仍不失为丰饶之地。 三千多年长安的富足，千余年的盛世帝都，这荡荡奔流之“八川”可谓功不可没。

可以这样讲，正是有了这奔流不息的“八川”才成就了千年古都——长安。司马相如提出的这“八川”之名也为历代所沿用，不独为汉家所有。

但我们今天看到的确另是一番景象，让我们痛心，更让我们心碎。这滋润了广沃的平原，孕育了伟大的古都，浇灌出灿烂文化的“长安八水”历经沧桑变化，发生了巨大变化早已今非昔比，当年留连于“灞柳风雪”，漫步于“草堂烟雾”的先人们哪里会想到他们的子孙会深陷“水荒”之中，当年荡荡并流的八川之水也不复存在，“秦川八水绕长安”的盛况只有通过那冰冷无情的文字进入我们的梦中。

八水今景实出我们意料之外，“天府”之美名早已让与巴蜀成都，“陆海”胜景亦不复存在，作为借居古城西安的后学者，怀敬畏之情寻“八水”变迁之踪痕，试图在浩如烟海的文献中探寻八川并流的踪迹。关于“长安八水”的文献资料甚多，除去历代正史中地理志，五行志外，诸如《三秦记》、《关中记》、《水经注》至清人顾祖禹所著《读史方舆纪要》等，数千年来无有断绝。

相关的今人著述也有许多，但主要集中在以水利、环境等角度探讨长安水环境与建都之关系，系统考证长安八水之变迁的著述不多，惟以史念海先生《环绕长安的河流及有关的渠道》[13]等几篇文章作比较详细的介绍，笔者所提出的这个问题，“长安八水的历史变迁与西安今日水环境”，考察长安八水的历史与现状，以与当今西安城市发展的水安全关系，学人所作尚不算很多，但由于笔者所学基础尚浅，囿于学识不足，不当之处敬祈方家指正，为盼为祷。 二、秦川八水绕长安 “秦川八水长缭绕，汉家五陵空崔嵬。”

[14]韦应物的这句诗言简意赅，短短十四个字就将古都长安自然景观、风土人情高度凝练在这里面。秦川八水即是自司马相如所讲“荡荡八水”之胜。

3.跟水有关的历史故事,急用

千古风流苏东坡

______苏东坡（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋著名的诗人和散文家。由于他反对王安石变法，写诗讽谏朝廷，一生屡遭贬谪，飘若惊鸿，大部分时间在做地方官。每到一地，都留下无数佳话和政绩，受到人民的爱戴，而且地因人传，名气更大。

王朝云

___风光旖旎的惠州西湖因苏东坡的名气而名扬天下。而苏东坡的爱妾王朝云墓，就座落在西湖泗洲塔旁的孤山山麓上。如今，在绿树婆娑、碧水环绕的孤山朝云墓旁，兴建了一座红墙绿瓦的东坡纪念馆，馆前有东坡全身石塑像，周围筑有碑廊，馆内收展了有关东坡和朝云的历史文物好几百件。享誉历史文化名城的惠州，每年有数十万中外游客到东坡纪念馆参观游览，仰慕绝世奇才苏东坡，缅怀他与王朝云的动人的爱情故事，给到惠州西湖游览的客人增添了不少情趣。

西泠桥畔忆小小

______苏小小是南齐（479-501）钱塘（今杭州）人，著名歌妓，聪敏美丽，有才华，知自爱。有一次，她乘着香壁车出游，不期在白堤遇到一个叫阮郁的青年，骑着一匹青骢马，从断桥缓缓而来。两人一见钟情。为表达爱慕之情，小小口吟《同心歌》一首：妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心？西陵松柏下。

梅妻鹤子林和靖

______孤山在西湖的北面湖中，是葛岭山的支脉，高38米，是西湖最低的山，东连白堤，西接西泠桥，孤立湖中，显得孤峰突耸，故名孤山。在孤山的北麓，有亭翼然，这就是著名的放鹤亭，它是为纪念有“梅妻鹤子”之称的北宋诗人、孤山隐士林和靖而建的。

岳飞墓前吊忠烈

_______古往今来，秀丽的西湖之畔不知演绎了多少幕人间悲喜剧，有才子佳人，亦有人鬼之恋，或缠绵悱恻，亦或忧伤难忘，然而最叫人扼腕叹息的恐怕要算南宋民族英雄岳飞那桩千古奇冤了。800多年来，人们纷纷来到岳飞墓前，凭吊民族忠魂，寄托深切哀思。

鉴湖女侠秋瑾

______西泠桥西侧有一座朱红翘角的八角亭，这就是为纪念辛亥革命烈士秋瑾而建造的“风雨亭”。

4.与水有关的诗句、历史典故和成语有哪些

诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思五首·其四》《离思五首》是唐代著名诗人元稹写的一组著名的悼亡绝句。意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

——佚名 汉乐府民歌《上邪》《上邪》出自于汉乐府民歌。《上邪》是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。

女主人公“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想。《上邪》情感真挚，气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感，被誉为“短章中神品”。

意思：除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》是宋代女词人李清照的作品。

此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。全词格调清新，以女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，是一首工致精巧的别情词作。

意思：花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。意思：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》《沁园春·长沙》是毛泽东于1925年晚秋，32岁时，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千所做的词。

通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。意思：在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》《山园小梅二首》是宋代诗人林逋创作的七言律诗组诗作品。

这首组突出地写出梅花特有的姿态美和高洁的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。意思：成为小园中最美丽的风景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》这首诗作于安史之乱前不久。

李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。

大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。

李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。意思：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》断句是古代一首诗，作者是宋代的作者苏麟，因只写了两句而得名。

意思：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》《浪淘沙·借问江潮与海水》是唐代诗人白居易创作的一首词。

该词通过自问自答的形式来写闺情，真实地表现出她对爱情的忠贞和被人抛弃的悲惨境遇。意思：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁创作的得一首七言绝句。

本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。意思：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》《登金陵凤凰台》是唐代李白集中为数不多的七言律诗之一。

此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742~756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。意思：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。

历史典故：1、古县“泗水”之名，历代传承，沿用至今，长达1400余年，具有古老而鲜明的地名词语文化和深厚而独特的地名实体文化（地域文化），构。

5.与水有关的诗句和历史典故及成语

1.所谓伊人，在水一方。（《诗经•蒹葭》）

2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：&lt；观沧海》）

3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））

5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）

古县“泗水”之名，历代传承，沿用至今，长达1400余年，具有古老而鲜明的地名词语文化和深厚而独特的地名实体文化（地域文化），构成了泗水县灿烂的地名文化。

水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融

水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月

6.关于水的诗句及诗句的典故 顺便说说关于水的文化作文的思路

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.

苏轼【念奴娇】

大江东去浪淘尽，千古风流人物.

故垒西边人道是，三国周郎赤壁.

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.

江山如画，一时多少豪杰.

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发.

羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭.

故国神游，多情应笑我，早生华发.

人生如梦，一尊还酹江月.

徐志摩《云游》

那天你翩翩的在空际云游，

自在，轻盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，

你的愉快是无拦阻的逍遥，

你更不经意在卑微的地面

有一流涧水，虽则你的明艳

在过路时点染了他的空灵，

使他惊醒，将你的倩影抱紧。

他抱紧的是绵密的忧愁，

因为美不能在风光中静止；

他要，你已飞渡万重的山头，

去更阔大的湖海投射影子！

他在为你消瘦，那一流涧水，

在无能的盼望，盼望你飞回！

宣州谢朓楼饯别校书叔云

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

关雎 <&lt；诗经>>

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

蒹葭 <&lt；诗经>>

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

（余皆有省）

刘禹锡竹枝词

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

李商隐夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.

元稹离思

曾经沧海难为水，除却巫山不是云.

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.

白居易长相思

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。

冯延巳谒金门

风乍起，吹绉一池春水。

闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。

终日望君君不至，举头闻鹊喜。

李之仪卜算子

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，

共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

李清照一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流， 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

回

卜算子 李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

7.古代与水有关的故事或人物

【陆羽辨水】

（唐）太宗的年代（627-649），李季卿当湖州刺史，到扬州的时候，遇到了隐士陆鸿渐（733-804）。李季卿对陆鸿渐早已闻名，于是便和他结交。到了扬子驿站，将要吃饭。李季卿说：“陆先生善于茶道，天下闻名，听说扬子江的‘南零水’绝妙无比。今天正好先生在场，可以说是千古难遇啊。”于是，李季卿令可靠的士兵带着水罐，架船深入‘南零’取水。陆羽则取了干净的器具等侯。过了一会儿，士兵取水回来。陆羽舀了一勺水，扬起来，说：“（扬子）江水倒是江水，但不是‘南零’的水，好像是岸边的。”那士兵急了，说：“小人架船深入，非常到位，看热闹的上百人，怎么敢骗您呢？”陆羽不吭声，停了一会儿，将罐中水倒向盆中。倒了一半，陆羽突然停住，又舀好一勺水扬起来，说：“从这儿开始，就是真正的‘南零水’了。”士兵大惊，说：“我本来是从‘南零’取了满满一罐水的，但是到岸边因为船摇晃撒了一半，担心太少了不发交差，所以加了些岸边的水。先生连这都能鉴别出来，真是神啊，我怎么敢欺瞒呢！”……