德行的典故(有关德行的故事)
1.有关德行的故事
1、曾子穿着破烂衣服在鲁国种地。鲁国国君听到后赠送给他采邑，曾子坚决推辞而不接受。有人说：“这不是你要求的，是国君主动赠给你的，为什么坚决推辞？”
曾子说：“我听说接受别人的赠予，经常会害怕别人，赠予别人的人经常会傲慢地对待别人。即使国君赏赐我，不傲慢地对待我，我怎么能不害怕呢？”孔子听到这番话后，说：“参的话可以保全自己的气节了。”
2、曾子的后母对待他没有恩情，供养却从不减少。连累他的妻子因为梨蒸不熟，而被休弃。到死没再续娶。他儿子曾元请求他再娶，他告诉儿子说：“殷王武丁因为后妻杀害了自己的儿子孝己，周朝大臣尹吉甫因为后妻流放了儿子伯奇。我比上不如武丁，比中不如尹吉甫，哪能知道不会出现差错呢？”
扩展资料
曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。
曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
参考资料来源：百度百科-曾子
2.道德修养的名人故事
道德小故事[1-10篇]舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。03啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）05芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”
父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。08卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。09刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
3.关于道德的名人事例
原发布者：李鹏亚
关于道德的名人例子【篇一：关于道德的名人例子】只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活，下面这些是小编为大家推荐的几篇关于道德的名人故事。关于道德的名人故事1：穆律罗的宽容和骄傲穆律罗是17世纪西班牙最有名的画家和贵族。在他众多的奴仆中有一名叫塞伯斯蒂的青年奴仆，对画画有种与生俱来的喜好。穆律罗给学生上课时，塞伯斯蒂就在一旁偷偷地学习。一天晚上，塞伯斯蒂一时兴起竟然在主人的画室里画起画来，以至于穆律罗和他的贵族朋友出现，他都没有发现，穆律罗并没有惊动塞伯斯蒂，而是静静地望着他笔下优美的线条出神。塞伯斯蒂画完最后一笔，这才发现身后的主人，他慌忙跪下，在那个等级森严的年代里，塞伯斯蒂是可以因此而被主人处死的。这事成了贵族们津津乐道的话题，就在他们纷纷猜测穆律罗会以何种方式严惩他的奴隶时，他们却听到了一个令人震惊的消息，穆律罗不仅给了塞伯斯蒂自由，而且还收他作了自己的弟子。这是贵族们决不允许的，他们开始疏远穆律罗，也不再去买他的画，贵族们都说穆律罗是个十足的傻瓜。穆律罗对此却不以为然，他听了只是一笑，那些傻瓜又怎能明白，塞伯斯蒂将会是我穆律罗最大的骄傲。300年后，一位历史学家在写到这个故事时，补充了两点：一、事实证明，改变一个人命运的，往往是他自身的才华，塞伯斯蒂证实了这一点。二、一个受后人尊敬的人，不仅仅是他的传世作品，更重要的是他的人格，穆律罗正是如此。而在意大利的藏馆中，塞伯
4.古人讲道德的故事
古人讲道德的故事：
1.程母严格教子
北宋时期的程颢、程颐都是著名的哲学家、教育家，他们又是同胞兄弟，因同是理学奠基人，被人们称为“二程”。“二程”的母亲侯氏，一共生过六个男孩子，只剩下程颢、程颐二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼爱兄弟俩，把一切希望都寄托在他哥俩身上。但是她深深懂得“慈母败子”的道理，从不娇惯溺爱。程颢、程颐兄弟二人只相差1岁，在他们蹒跚学步的时候，常常摔倒在地，乳母要上前扶报，侯氏劝阻说：“不要管他们，让他们自己站起来。”然后，又对孩子说：“你们走路时，慢一点就不会摔跟头了，你们试试看。”吃饭的时候，孩子爱挑吃挑喝，乳母就想由着他们的性子来，专门给他们爱吃的饭菜，侯氏制止道：“对小孩子不能惯，你惯什么毛病就会有什么毛病。小时候养成挑吃挑喝的毛病，长大后怎么办？”在母亲的严格教育培养下，“二程“从小就养成了很好的习惯。
2. 司马光教子节俭
司马光系北宋大臣、史学家，他的一生不仅自己生活十分俭朴，更把俭朴作为教子成才的重要内容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他常说：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。他教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。为了使儿子认识崇尚俭朴的重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。在文章中他强烈反对生活奢糜，极力提倡节俭朴实，并明确指出：古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他告诫儿子：“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，具备这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今，为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。
3.成吉思汗母亲教子团结
成吉思汗是古代蒙古首领、军事家和政治家。他父亲也是一个部落的首领，在一次部落纷争中被人杀害了。成吉思汗的母亲只好带着几个年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饥挨饿，备受煎熬。她把美好的希望寄托在儿子成吉思汗身上。 成吉思汗的母亲诃额仑夫人为了教育年幼的几个孩子，经常讲自己母亲教育孩子们要团结的故事。她说：“记得有一天，你们的外婆阿兰阿豁看到五个儿子不团结，便拿出五支箭，让五个儿子分别去折，他们很容易就折断了。后来，她又拿了五支箭，捆成一束，让他们折，结果谁也折不断。这时，外婆就对她五个儿子说：“要知道最好的摔跤手，敌不过人多；最好的马，也经不起百条鞭子抽打。只有团结起来，握成一个拳头，才有力量，才能战胜敌人！” 在母亲的教育下，成吉思汗茁壮成长，后来成了“一代天骄”。
5.关于道德的古代故事
古人讲礼貌故事（曾子避席，程门立雪）。
曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。
程门立雪
“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢（ZUO）向程颢程颐拜师求教的事儿。二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。
相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。
6.有关道德的故事
道德 故事 【By Kaiser3344】 【古】 01 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
02 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客 人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 03百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 【今】 01汶川发生了大地震，许多人为次慷慨解囊。但是，我在报纸上看见一条反面的新闻：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，什么也没捐。”
这件事在社会上引起了轩然没有错，他们已经捐过了钱，只是几位记者没拍到照片，就让他们空大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。经事后调查，火炬手并着手再走了一边。
这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？ 02富翁的儿子与朋友做生意，被骗了。富翁的儿子很懊恼。
他说，我没想到“他”是那种人，我们曾相处得那么好。富翁安慰了儿子，并告诫儿子，人都有自己的道德底线呀，当外在的诱惑突破了他的道德底线，他就会颠覆传统的道德准则。
儿子听后，仍一脸迷惑。 富翁说，我们不妨做个实验吧。
儿子点点头。 富翁领着儿子找到了商人甲。
甲的门面房不大，甲正悠闲地喝着茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁说，我有一批货想和你合作，你卖不卖？商人甲骨碌碌转了转眼珠子，一脸狐疑。
富翁说，你卖了货再给我钱，反正跑了和尚跑不了庙。富翁装作放心的样子，瞥了一眼甲租来的这套门面房。
生意谈成了。富翁放了1万元钱的货在甲的店里。
随后，富翁又领着儿子找到门面稍大的商人乙，和门面更大的商人丙，都放了1万元的货在他们店里。 一个月后，商人丙率先来找富翁，丙的铺子大，周转得快。
丙还了货款，并提出要从富翁这儿进更多的货。不久，商人乙、商人甲都来还了货款，无一例外都要求从富翁这儿进更多的货。
富翁给了3万元的货。儿子说，他们还是蛮讲信用的，应该多给他们货呀。
富翁依然只是笑笑。 又一个月后，商人丙率先来还钱了，提出要进更多的货。
随后，商人乙也来了，也提出要进更多的货。商人甲却没来。
富翁领着儿子到了甲的店铺，却已是人去屋空。儿子说，他真不讲信用。
富翁没说什么。 这回，富翁给了商人丙和商人乙各5万元的货。
儿子说，他们还是蛮讲信用的，应该多给。富翁笑而不语。
再过了一个月，商人丙率先来还钱了。还提出要进更多的货。
商人乙却没有来。富翁领着儿子到了商人乙的铺子，却已是人去屋空。
儿子很惊讶，说，他怎么这么不讲诚信呢？看来，只有 商人丙到底是做大买卖的，可靠！富翁赊给商人丙8万元的货。一月后，丙按时还钱。
富翁赊给商人丙15万元的货。一月后，丙按时还钱。
富翁赊给商人丙30万元的货。一月后，丙却没来还钱。
儿子说，丙一定有特殊原因，他这么讲诚信的人怎会不来呢？富翁不声不响，领着儿子到了商人丙的铺子，却已是人去屋空。儿子更惊讶了，说，人怎么这样呢？ 富翁说，我把人的道德底线都量化成了数字，你该明白了吧？商人甲的道德底线是3万元；商人乙的道德底线是5万元；商人丙相对还是诚信的，但他也有道德底线，是30万元。
这就是人性。但不用担心，我早料到了他们这一手，现在他们正准备接受我的律师信，等待法律的审判吧！ 然后，儿子感叹，人呀！人呀！ 富翁说：“我花38万元，教你认识了人性中的一些东西，我觉得值。”
【楼主】完全按照您的要求来的，若您觉得满意，望多多支持哈！！。
7.有关道德的故事
1、苏武牧羊 这个故事讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。
匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今俄罗斯的贝加尔湖）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
2、戚继光勇抗倭寇 戚继光抗倭即民族英雄戚继光抗击日本海盗骚扰的斗争。 中日两国一衣带水，很早以来，两国人民就友好交往，但在明朝的时候，由于日本国内形势的变化，便酿成了倭寇侵扰中国沿海地区的倭患，和以戚继光为首的中国军民抗击倭寇的斗争。
3、孔融让梨 孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，高祖父孔尚当过钜鹿太守，父亲是泰山都尉孔宙 。孔融别传记载：孔融四岁的时候，和哥哥吃梨，总是拿小的吃。
有人问他为什么这么做。他回答说："小孩子食量小，按道理应该拿小的。
“ 4、司马光砸缸 司马光七岁的时候稳重的就像一个大人，听到老师讲解《左氏春秋》，非常喜爱，放学之后又为家人讲他所学到的，他立即也明白了《左氏春秋》的内涵，从此手里放不下书本，甚至到了忘记了饥渴，冷热的程度。 有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。
别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。
5、黄香温席 汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开（黄香双亲的帐子），让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，（黄香）就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
参考资料来源：百度百科-中国古代道德故事。
8.名人讲道德的事例
沈从文（1903~1988）成名之前，吃过不少苦。数九寒东，大雪飘飘，趴在桌上写作，常常被冻得瑟瑟发抖。当时沈从文并没多少钱，买不起足够的煤，屋里常不生炉子，潮湿阴冷，寒气逼人。为了御寒，他用棉被包着腿和脚，不过手却因为要写东西而被冻得红肿。
在某天，突然有个陌生人来到他的住所，这人和善的问：“请问沈从文先生在这儿吗？”
“我就是。”
“哎呀，你就是沈从文……你原来这么年轻。我是郁达夫，我看过你的文章。”
在之后的聊天过程中郁达夫看了看沈从文样子，连忙解下自己脖子上的围巾，给他围上，并请他到附近饭馆吃了顿，临走前把自己身上仅有的三元钱也资助给了沈从文，并鼓励他说：“好好的写下去，我还会再来看你的。”
只因为对对方文章的欣赏而前去拜访，并在看到对方的情况下对一个后生加以帮助，既不是因为对方出名（因为他还没出名），也不是因为是老朋友（因为才刚认识），且当时的郁达夫经济上也不宽裕应该算是个道德故事。
下面是我从网上找的，比较详细
1923年8月，20岁的沈从文离开湖南来到北平。他来北平的本意，是进一所大学读书，然后再图发展。但是，他当时仅有高小文化水平，外语一窍不通，虽然也读了一些新书报，却连标点符号也不会使用。他参加燕京大学国文班的入学考试，竟一问三不知，得了个零分，自然无法正式进入大学学习。他只好独自住在前门外杨梅竹斜街的酉西会馆里，开始第一阶段的自学，立志靠自己的努力闯入文坛。
沈从文每天早上吃一点冷馒头、泡咸菜，就走出酉西会馆到宣武门，跑进京师图书馆看书，一直到闭馆才返回住处。
同许多初出茅庐的文学青年一样，沈从文最初的习作，投寄报刊犹如泥牛入海，杳无消息。在窘迫与贫困中，沈从文以一个文学青年的身份，向社会发出了呼救。他曾经用书信的形式，描述了一个穷困潦倒的文学青年的处境，但因无钱买邮票而没有付邮。后来发表在1924年12月22日《晨报副刊》上的散文《一封没有付邮的信》，是沈从文正式发表的第一篇作品。1924年11月，沈从文也曾向在京的几位知名作家写信，倾诉自己的艰难处境。当时受聘于北大的创造社著名作家郁达夫，接到沈从文的来信后，便去”窄而霉小斋“，看望了这个尚不知名的文学青年。
11月13日，大雪纷纷扬扬，寒气逼人。沈从文正用棉被裹着双腿坐在桌前写作，听见门响，走进来一个身材瘦削、面庞清癯的30多岁的年轻人，他就是郁达夫。沈从文向他诉说自己来北平后的境遇。郁达夫扫了一眼小房间里的寒酸，一切都明白了。当他知道沈从文尚未吃饭时，便邀他到附近一家餐馆吃了饭。郁达夫拿出5块钱付了账，将找回的3块多钱全给了沈从文。他还将自己脖子上一条浅灰色羊毛围巾摘下来，掸去上面的雪花，披在了沈从文的肩上。回到住处，沈从文禁不住哭了起来。直到晚年，沈从文回忆起这段往事，还眼里充满了泪花。
郁达夫看望沈从文回去的当天，写下了著名的文章《给一个文学青年的公开状》。针对沈从文想进大学读书及其目前的境况，郁达夫发出了愤激之辞：“我真佩服你的坚忍不拔的雄心，不过佩服虽可佩服，但你的思想的简单愚直，也却是一样的可惊可异。”因为“像你这样一个白脸长身，一无依靠的文学青年，即使将面包和泪吃，勤勤恳恳在大学窗下住它五六年，难道你拿到毕业文凭的那一天，天上就忽而会下珍珠白米的雨来吗？”文中，郁达夫为文学青年设计了摆脱目前困境的上中下三策：去外面找工作，或者去革命，去制造炸弹；想法弄几个路费，返回湖南故土；去应募当兵，或者做贼去偷。
9.关于道德的故事有哪些
三个道德小故事
其一： 19世纪末美国纽约有某大富翁，翟华仆一个，名丁龙.数年后将之辞退但该富翁居室不慎失火，翁幸名于难.丁龙闻讯后即自动返回侍候在侧，翁不胜感致动，因问日："我早将辞退，为何自愿重返？"丁龙答日："家父早有明训；亲邻有难，必助之？"翁听后又问："令尊是否读过孔孟这贤书有以教之？"龙答日："家父乃草莽农夫，不识字"公继问日："令祖父心读过书？"龙又道："吾家世代皆未读过书，非书香子弟."翁闻后惊叹不止.
丁龙在富翁处又工作多年，辛劳致病而死，死前对翁日："余多年来所获薪金未尝多用悉数积存于此，有一万余元，不如奉还."翁大恸遂又捐赠十余万美金，加原数总共约20万美金，在哥伦比亚大学设立"丁龙汉学讲座"以资纪念这位目不识丁，但积中国伦理道德于一身的华丁.
其二： 我们都知道在厦门附近有一个小岛，叫鼓浪屿.1949年前乃西人聚居之地，美国在此皆设有领事馆，这可能是因为鸦片战争后吧！厦门得通商风气之先的结果，其中当然有美国领事馆，在解放前就雇用本地人看家门.
而解放后，西人都撤馆归国了，美国领事馆也只剩下空屋一幢，矗立山头.妙的是该馆有一个看门人，在解放后照旧上班，每天看门，夜晚关门，日复一日，年复一年，像一个忠实的守门犬一样，也许对他的称呼有过于离谱，但是他这个人物做出了一个别人做不了的事，这个看门的后来怎么了，在40年来竟然也相安无事，直到20世纪70年代中美再度建交，美国人回来以馆了，此时就面临一个不大不小的问题，这个守门人多年来欠奉的薪水，到底应该由谁来付？怎么付法？据说些事一路拔到美国国务院，各部门官僚经多次争论后，竟然没有人愿意受理.最后只好由浪屿约的美国领事馆务同仁自愿捐款，凑成一笔钱，算是这位官运亨通门人的薪金，这件事就这样告一段落了.
其三：据我所知，到西安去玩的游客，必经的景点之就是碑林.这个碑林倒真是中国文化的宝藏.刘遵义教授早在1980年就去过那里，西安这个古都现在已位属一个"废都"了，到处都是乱七八糟的东西，有许多去参观碑林的游客都是在一种满目疮痍的废墟中误闯入"碑林"的，只见在一块破乱不堪的荒地上胡乱摆着各种大大小小的石碑.从我叔叔那了解，他那次去那旅游时看到了以下的情形.他随着导游等在人在"林"中漫步时，附迈却围着一堆堆的本地人，他们在干嘛呢？个个衣履不整，蓬兴垢面，令他们看的人有种不觉生厌的感觉."叔叔还告诉我："在那时分看到了一块石碑，通过他的叙述才知道，这块石碑在中学课本上早已读到"大唐景教碑"？可悲啊！这些群众之中双有多人知道这些碑都是中华文化的无阶之宝？也许这些宝物刚刚出土，也许一些看来生厌的"无知"群众之中就有不少人是"埋宝"的英雄.
这三个小故事带给我们的教训是什么？
中国文化的延续不见得完全由书本得知而是与生俱来，还有生活中的一些很小的锁事，它们的种种都是由习惯的最基层滋养出来的.
