柳东墙的典故(请问“宋玉东墙”说的什么典故)

1.请问“宋玉东墙”说的什么典故

战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。

《昭明文选》卷十九《赋癸·情·登徒子好色赋》~892~

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾远游。周览九士。足历五都。出咸阳。熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。是时向春之未。迎夏之阳。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。华色含光。体美容冶。不待饰装。臣观其丽者。因称诗曰。遵大路兮揽子袪。赠以芳华辞甚妙。于是处子恍若有望而不来。忽若有来而不见。意密体疏。俯仰异观。含喜微笑。窃视流眄。复称诗曰。寤春风兮发鲜荣。洁斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭。目欲其颜。心顾其义。扬诗守礼。终不过差。故足称也。”于是楚王称善。宋玉遂不退。

2.有关霸陵、霸桥的诗词、以及历史典故

霸陵，汉文帝陵寝，有时写作灞陵。

灞，即灞河。因霸陵靠近灞河，因此得名。

位于西安东郊白鹿原东北角，即今瀑桥区毛西乡杨家屹塔村，当地人称为“凤凰嘴”。 位置与结构 霸陵在汉长安城未央宫前殿遗址东南57公里处，是两座位于汉长安城东南的西汉帝陵之一（另一座是汉宣帝刘询的杜陵，其他九座西汉帝陵，都在渭河北面的咸阳原上）。

至于为何霸陵选址在此，据推测和汉初仍被遵循的“昭穆制度”有关。但从《史记》来看，霸陵选择依山而建，防盗是作为一个很重要的因素来加以考虑的。

霸陵是中国历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵，对六朝及唐代依山为陵的建制影响极大。 霸陵因“因山为陵，不复起坟”，即依山凿挖墓室，无封土可寻。

并且史料文献对霸陵的记载也很少，所以，只能根据仅有的记载来推测霸陵的具体位置和内部结构。 霸陵陵园史称“盛德园”，内建寝殿、便殿等。

但目前也没有发现陵园的遗迹。据记载，霸陵在白鹿原原头的断崖上凿洞为玄宫，内部以石砌筑，并有排水系统，墓门、墓道、墓室以石片垒砌，工程十分浩大。

但估计，后来排水系统被沙石堵塞，以致墓门后来被水冲开，墓室结构遭到破坏。霸陵最迟在西晋即遭盗掘，并在当时发现了大量的陪葬品。

合葬陵和陪葬陵 需要注意的是汉代的陵寝制度。西汉一般是帝后合葬不合陵，即皇后与皇帝葬在同一处，但各立陵冢。

因此，文帝陵地面不起坟，地面上的两个可见的陵冢是母薄太后和妻窦皇后的陵寝。 文帝母薄太后的陵寝称为南陵，因其在霸陵西南。

南陵在西安市东郊狄寨公社鲍旗寨村西北，封土与陵园遗址均有迹可寻。陵冢呈覆斗形，现高29.5米，周长为560米。

陵冢四周有夯土筑成的陵园垣墙，垣墙正中建有门阙。陵园西北有从葬坑数十座，现清理20余座，出土陶俑、陶罐、陶棺多件。

因南陵西隔渭水遥望汉高祖长陵，故史书有“东望吾子，西望吾夫”的说法，当地人称为“望子冢”。薄太后是汉高祖刘邦的妃子，薄太后乃儿子汉文帝登基后被尊为太后的，因太后吕雉与汉高祖刘邦合葬在一起，所以薄太后不能与刘邦合葬，因此从其位置和当地的“望子冢”的称呼可以判断，南岭必在霸陵附近。

文帝妻窦皇后陵在南陵北面，窦陵村西北，而《史记》之《外戚列传》记载，窦皇后是与文帝合葬在一起的。因此可以推断霸陵的位置。

据目前的考证，窦皇后陵在距霸陵东北一公里左右。窦皇后陵园垣墙为夯土筑成，已发现有西汉筒瓦、板瓦、云纹瓦当等大量建筑遗存，可以推测陵园中原来必有较大规模的殿堂建筑。

陵冢位于陵园正中，现高19米，周长564米。陵园之东有从葬坑多座，包括女儿馆陶公主（窦太主）刘嫖，外孙女废孝武皇后陈阿娇以及刘嫖的面首董偃等。

现发掘36座，出土了造型优美的彩绘陶俑、陶罐和马、牛、羊等动物骨骼。 西汉窦皇后墓被盗事件 2001年10月，西汉窦皇后墓被盗，大量陶俑被盗墓贼出售，其中6件被偷运出境，并将于2002年3月20日在纽约索斯比拍卖行拍卖。

闻讯后，中国国家文物局、外交部与美方进行了大量交涉，索斯比才撤拍了这6件国宝，并于2003年6月将这6件陶俑归还中国。

3.兄弟阋墙的成语典故

诗经·小雅——《棠棣》

棠棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况有永叹。

兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如肥生。

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！

4.柳永的《少年游》中的“楚宫腰”啥意思?

?tp=0_01【典故起源】 典故总是起源于一个原始故事。

当原始故事众所周知以后，一个简单的短语即能引起人们对整个故事的回忆。这个短语用于写作或对话，就是典故。

“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。

《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。

于是莫敖子华讲了如下的故事： “昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”

翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。

坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。

莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。 《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理： “昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。

是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。

士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。

楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。

楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。

已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。

在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。

但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士-男人之大号”也。

顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。

因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。

遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。

此 “庄”字应为 “灵”字之误。 和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。

在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。往后的演变是进一步女性化。

这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。“楚王好细腰，宫中多饿人”，最早出自东汉初期名将马援的长子马廖。

公元77年，即典故的主角楚灵王死后第六百零六年，马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》里，比喻当权者的爱好引导时尚潮流时，使用了 “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”的句子。他的《疏》被收入东汉范晔编撰的《后汉书》和北宋司马光编撰的《资治通鉴》中。

这两本著作是古代士子必读之书，其影响力可想而知。马廖在《疏》里选用 “宫中”这个词汇或许有不得已的苦衷。

他的《疏》是写给亲妹妹马太后看的。当时的皇帝汉章帝由马太后从小养育长大，但不是马太后的亲生骨肉。

也许是考虑到这种微妙的亲疏关系，马太后一生行事惶诚惶恐，非常小心。她对三位国舅的要求也特别严格，生怕他们逾越礼仪制度，招致不测之祸。

如果马廖在《疏》中使用 “朝中”或 “国中”等词汇， 就会使人联想到汉哀帝断袖的故事。根据非礼勿言的儒家礼仪，这是对太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。

用 “宫中”一词则政治正确，因为在汉宫中，除了皇帝和太监外，没。

5.千里修书只为墙 让他三尺又何妨 谁写的

这是康熙时期文华殿大学士张英，给家人来信批的诗。

意思是：千里之外写信只是为了一堵墙，让他三尺又能怎么样。

轶事典故

六尺巷

清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。" 张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。

6.你是我义无反顾撞过的南墙,是黄粱的空欢喜一场

南墙的典故是：不撞南墙不回头，比喻某人的行为固执，听不进不同意见。与“一条道走到黑”“不见棺材不落泪”“不到黄河心不死”有相同意思。

黄粱的典故是：黄粱一梦 ，出自唐沈既济《枕中记》，卢生在邯郸旅店住宿，卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟，因而大彻大悟，三生浮屠。

你是我义无反顾撞过的南墙，是黄粱的空欢喜一场，含义是，我曾经可以为你义无反顾，固执到死的爱你，但是最终发现什么都是空的，应该是在最后也没有得到你的心，所以最终我会放弃，表示累了，不愿意再围着你转了，想梦醒了。

拓展资料：

唐代传奇《枕中记》的故事大意是：唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。

卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！即黄粱梦（黄粱一梦）的由来也是来于此了。

卢生在邯郸旅店住宿，卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟，因有所悟。后世说的“黄粱梦”或“邯郸梦”，都从此而出。《枕中记》和沈既济另一篇唐代传奇《任氏传》是中唐传奇中创作年代较早的名篇，标志唐传奇创作进入全盛时期，对后世文学颇有影响。

7.千里家书只为墙,让他三尺又何妨是什么意思

千里家书只为墙，让他三尺又何妨意思是：千里之外写信只是为了一堵墙，让他三尺又能怎么样。

千里家书只为墙，让他三尺又何妨是清朝的一代贤臣张英写的一首“让墙诗”，原文：

千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。

译文：

千里之外写信只是为了一堵墙，让他三尺又能怎么样。万里长城今天还在呢，但是当初命令修建长城的秦始皇早已不在了。

这首“让墙诗”就出自六尺巷一段历史典故。史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

扩展资料：

历史典故：

“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。清朝康熙年间，有账、吴两家邻居，他们之间的院子有一条供大家出行的小路。有一天，吴家想修房子，占用这条路，但张家人却不同意。两家人因为一条路翻了脸，还闹到县衙去了。

可县衙忌惮两家人的身份，不敢妄下定论。张家人一气之下写信给张家主人张英，要他来主持公道。张英是当时朝廷的大学士和礼部尚书，因政务繁忙常年不在家。看到家书本来很开心，却没想到妻子的家书竟是因为那条巷子，于是他便给妻子回信一封。

“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”收到回信的张家人醒悟了，主动让出三尺地。而吴家人也被张家人的做法感动了，也主动让出三尺地。两家人因此冰释前嫌，还一不小心造出一条著名的六尺巷。后人经常用六尺巷来形容待人宽容以及和谐相处之道。

张英是清朝的一代贤臣，而他的儿子更是清朝中期非常著名的汉人大臣——张廷玉。康熙年间踏入仕途，后又辅佐了雍正皇帝。先后担任过礼部、吏部、户部尚书、内阁首辅、军机大臣等要职，为清朝的统治鞠躬尽瘁。

张廷玉在朝廷的地位很高，可他却从未居功自傲，权倾朝野，而是一生清正廉洁，克己奉公，因此张廷玉成为清朝唯一一个配享太庙的汉臣。

8.李商隐是什么朝代的的诗人

李商隐（八一二-八五八），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。

开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，补宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。

当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。宣宗即位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。

几次到长安活动，只补得了一个太常博士。最后死于荥阳，年仅四十七岁。

李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗。

这些异常复杂的内容，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系。 李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。

他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。这种象征手法建筑在丰富而美妙的想像的基础上，因而他笔下的意象，有时如七宝琉苏那样缤纷绮彩；有时像流云走月那样的活泼空明，给人以强烈的美感。

他的近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。著有《玉溪生诗》。

【主要作品】 蝉 菊 登乐游原 风雨 落花 凉思 北青萝 锦瑟 无题 其一 隋宫（一） 无题 其四 无题 其三 筹笔驿 无题 其二 春雨 无题两首 其二 夜雨寄北 寄令狐郎中。