南窗的典故(“南窗”是不是一个意象,他喻指什么(倚南窗以寄傲)
1.“南窗”是不是一个意象,他喻指什么(倚南窗以寄傲
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
大致意思是：我靠在窗边（观景），在景中寄托我的傲世情怀。看看自己的小房间也觉得很舒适。
上句较简单。下句中的“容膝”是说自己住的房间很小，只能容下膝盖，是夸张的说法。
两句都是为了说明自己辞官后的自在生活，与上下文意思基本一致。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
这一段都是描写辞官后生活的。相比较着理解大意就好了，不是很难。只是一些字词较生僻，理解就好，完全翻译了反而不是很通顺了。
2.云映南窗用的什么典?
当年武则天带群臣上苑商梅，命群臣做事，上官婉儿独占鳌头，大约出自此典，写新娘聪明吹箫，则是当年弄玉和萧史的故事，秦穆公有女弄玉，嫁给了萧史，二人吹箫，引来龙凤，最后一起乘龙而去，乘龙快婿也由此而来南窗的典故不详，古来用南窗做相思之语的很多， 晋 陶潜 《问来使》诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。”
南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“竹叶响南窗，月光照东壁。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妇人悼亡诗》：“风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。”
蓝田玉嘛，作者讲的不对，这里有个故事，杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。
三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”
言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。
有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”
伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。
皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。
3.云映南窗用的什么典?
当年武则天带群臣上苑商梅，命群臣做事，上官婉儿独占鳌头，大约出自此典，写新娘聪明
吹箫，则是当年弄玉和萧史的故事，秦穆公有女弄玉，嫁给了萧史，二人吹箫，引来龙凤，最后一起乘龙而去，乘龙快婿也由此而来
南窗的典故不详，古来用南窗做相思之语的很多， 晋 陶潜 《问来使》诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。” 南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“竹叶响南窗，月光照东壁。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妇人悼亡诗》：“风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。”
蓝田玉嘛，作者讲的不对，这里有个故事，杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。
4.为什么要剪西窗,烛而不是北窗南窗
“剪烛西窗”“西窗共剪”都是出自李商隐《夜雨寄北》一诗：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
至于为何是西窗而非东窗南窗，网上早有讨论，但没有权威的说法。
在唐诗宋词里“西窗”这个词出现的频率不低，相反东窗、南窗、北窗倒不多见，我个人认为可能还是和古人的生活习惯、建筑构造有关，主人房居西屋较常见，所以常常面对的是西窗，就如杜甫的“窗含西岭千秋雪”也指的是西窗。
真正的标准答案恐怕只有李商隐知道，我们都是猜测，呵呵！
5.涪翁的南窗读书吾伊声是什么意思
涪翁，是黄庭坚晚年时的号，这句诗出自他的《考试局与孙元忠博士竹间对窗戏作竹枝歌三章和之》：“南窗读书声吾伊，北窗见月歌《竹枝》。我家白发问乌鹊，他家红妆占蛛丝。吾伊在这里通咿唔，就是一个象声词，表示朗诵诗歌时抑扬顿挫很有感情的意思，诗的大概意思就是在南窗边咿咿呜呜的读书，走到北边开窗见月，不由得唱起竹枝词来。
南宋人周密在他的笔记《齐东野语》卷20《读书声》条中讲述了苏东坡的一件逸事：昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：“此诗有分数否？”坡曰：“十分。”其人大喜。坡徐曰：“三分诗，七分读耳。”周密在讲述这件逸事之后评论道：“此虽一时戏语，然涪翁（黄庭坚）所谓‘南窗读书吾伊声’，盖善读书者，其声正自可听耳。”的确，逸事中的苏东坡不过是在婉转表示那人的诗不大好，只是朗诵得不错。不过，也道出了朗诵之于诗的重要性。
