关于苏州的典故(有关苏州的传说故事有哪些?)

1.有关苏州的传说故事有哪些?

枫桥的传说 一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢？两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问：“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说：“应该先问拾得师父。”小和尚就去问拾得，拾得说：“还是应当问寒山师父。”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。这时走来一个老农妇，说：“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。老农妇一笑，说：“还是寒山本事大些。”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。 铁拐李与狮子林

在苏州众多的园林中，狮子林的假山最出名，游人到此，一旦进入假山中，往往会迷路、绕不出去，同伴即使就近在咫尺，却无法会合。

不要说是凡人，就连仙人铁拐李也曾经为这里的假山所困，并输了一盘棋，至今留下了棋盘在此。

传说狮子林里的石狮子是从渐江的天目山飞来的，八仙人铁拐李和李纯阳赴王母娘娘的宴席，骑着一头青狮子路过天目山。山顶传来一溪清泉，铁拐李正感到口渴，见了大喜，忙降落云头，取下自已的宝葫芦，到泉边饮水。那头青狮子也跳进水里嬉耍，过了一刻，狮子爬上岸采抖动身体，身上的水散落在四周的岩石上，顿时变成了一群活活泼可爱的小狮子。青狮与小狮们亲密戏耍，铁拐李见了笑着对吕欲阳说：“瞧，这青狮动了凡心，如今有了这么多子孙，就暂且罚它在此做个狮子王罢。” 说罢用铁拐一指，这群狮子翠变回了石头的样子，青狮因不忍离去，也化作于座山峰。

到了宋仁宗时候，浙江国师寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此结庐诵经，天天清晨面对青狮所化山峰高诵经文。

原来他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的狮子岩和狮子峰的来历。狮子在佛门叫狻猊，是佛国之兽，他有心要点化青狮，使它再恢复本相。天长日久，因为经常聆听高僧的说法，居然通灵成精，又变回了一头青狮。 青狮于是成了中峰和尚的坐骑，中峰和尚骑着青狮来到苏州菩提寺看望徒弟天如禅师，菩提寺里本来怪石很多，形状也活脱脱象许多狮子。青狮见了大喜，以为又回到了佛国狮子群中，于是摇身一变，变成了一座狮子蜂，青狮身上散落的狮毛也变成了各式各样形态的小狮子。有的象是在玩绣球，有的象双狮搏斗，有的张牙舞爪威风十足。天如掸师见了双手合什，连说“阿弥陀佛”，赞叹师父法力无边，功德圆满，菩提寺成了佛国狮国。中峰和尚说：“那不妨就称为狮子林吧。” 于是“狮子林”的石狮子就叫出名了。 青狮呆在狮子林里蛮开心，可急坏了铁拐李。他一时发火，罚青狮呆在天目山顶，回去后想想有点舍不得，再回去找，怎么也不见踪迹，铁拐李于是遍访名山大川，均无下落。 一天路过苏州，老远望见狮子林里狮子峰，不就是青狮吗？赶忙找吕纯阳商量，两位神仙决定下凡尘去见识一番。进了狮子林假山群，一拐一拐的铁拐李走得慢，与吕纯阳走失了。远远望见吕纯阳就在前面，可怎么也绕不出假山与他碰头。铁拐李心急慌忙，坐在山洞里发急。吕纯阳乎日下棋一直输给铁拐李，心想这次机会来了，就约铁拐李在假山洞下一盘棋，要是吕纯阳赢了，就驮他出来。铁拐李一口答应，因为往日下棋自己输少赢多，不料这天因为身困假山，心神慌乱，被吕纯阳杀了个片甲不安留。 铁拐李只好老者面皮，向吕纯阳讨饶。吕纯阳说：“我看这青狮呆在狮子林里也很快活，就留在这里陪狮子狮孙好了”。铁拐李急于出去，一口答应。吕纯阳这才驮了铁拐李定出假山

现在你到狮子林里的假山去玩，也要当心留意才好，别象铁拐李一样出不去，而当年他输了的一盘棋，至今还留在假山洞里。

2.关于苏州著名的历史典故

留园在苏州阊门外留园路338号，是中国四大名园之一。

园始建于明代万历二十一年（公元1593年），为太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园，其时东园“宏丽轩举，前楼后厅，皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于江南”，由叠山大师周时臣所堆之石屏，玲珑峭削“如一幅山水横披画”。今中部池、池西假山下部的黄石叠石，似为当年遗物。

泰时去世后，“东园”渐废，清代乾隆五十九年（公元1794年），园为吴县东山刘恕所得，在“东园”故址改建，经修建于嘉庆三年（公元1798年）始成，因多植白皮松、梧竹，竹色清寒，波光澄碧，因园内竹色清寒，故更名“寒碧山庄”，

俗称“刘园”刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。刘恕爱石，治园时，他搜寻了十二名峰移入园内，并撰文多篇，记寻石经过，抒仰石之情。嘉庆七年（1802），著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。

咸丰十年（1860），苏州阊门外均遭兵燹，街衢巷陌，毁圮殆尽，惟寒碧庄幸存下来。同治十二年（公元1873年），园为常州盛康（旭人）购得，缮修加筑，于光绪二年（公元1876年）完工，其时园内“嘉树荣而佳卉茁，奇石显而清流通，凉台燠馆，风亭月榭，高高下下，迤逦相属”（俞樾作《留园记》）。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。盛康殁后，园归其子盛宣怀，在他的经营下，留园声名愈振，成为吴中著名园林，俞樾称其为“吴下名园之冠”。

30年代以后，留园渐见荒芜。1953年苏州市人民政府决定修复留园，并廷请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整，一代名园重现光彩。90年代安，又修复了盛家祠堂和部分住宅，使原来宅、园相连的风貌进一步趋向完整。

留园为我国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。

1961年被国务院首批列入全国重点文物保护单位，1997年12月，作为苏州古典园林典型例证，经联合国教科文组织批准，留园与拙政园、网师园、环秀山庄共同列入《世界遗产名录》。2010年4月留园荣膺国家“5A”等级旅游景区称号。

3.苏州的传说故事

标题： 苏州虎丘15个民间传说典故 1苏州虎丘15个民间传说典故狮子回首望虎丘 “致爽阁”，取诗句“四山爽气，日夕西来”命名。

清朝康熙八年间圈入行宫，咸丰十年毁于火，现存建筑是1930年宣愣和尚建的，这里是虎丘山最高处建筑。这里陈设的一套明式家具非常精湛。

在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的“狮子回首望虎丘”景观。这景观还有两种神话传说呢！一种是：阖闾命专诸，用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，然后将他葬于狮子山；阖闾死后，他儿子将他葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，僚是含恨而死的。

4.关于名城苏州 的故事

公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命前来投奔的楚国大臣伍子胥建吴国都城阖闾大城，距今已有2500多年的历史，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹，城里仍有许多当年留下的地名。

隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建城早，规模 大，基本保持着古代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”的独特风貌。

城市至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。苏州古城的古迹密度在中国仅次于北京和西安，列全国第三位。

苏州古城和苏州园林为世界文化遗产和世界非物质文化遗产”双遗产”集于一身。而昆曲、阳澄湖大闸蟹、周庄是三张国际级、重量级品牌。

苏州园林甲天下，为中国十大风景名胜之一，其中九座园林被列入世界文化遗产名录，截止2009年有六项非物质文化遗产被列为世界口头与非物质文化遗产。现在进入国家申请世界文化遗产名录预备清单的有苏州古城历史街区和江南水乡古镇.在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。

姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。 苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。

苏州发现了许多远古文化遗址，尤其是新石器时代晚期的良渚文化最为丰富，著名的有赵陵山遗址、少卿山遗址、绰墩遗址、草鞋山遗址、罗墩遗址等，其中赵陵山遗址1992年被列为全国十大考古遗址重大发现之一。天堂苏州，东方水城——典型的“小桥、流水、人家”苏州是中国著名古都，曾为春秋之吴国、战国之越国、三国之孙吴、元末之张吴等多个政权的首都，也是中国现存最古老的城市，经著名史学家顾颉刚先生考证为中国第一古城。

苏州是吴文化的发祥地和集大成者，亦为中华文明的重要发源地，是传统文化发达、历史底蕴深厚、风景秀美如画的城市，苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟），3个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、苏州角直），7个江苏省历史文化名镇（苏州东山、苏州西山、苏州光福、苏州木渎、吴江震泽、太仓沙溪、昆山千灯），还有一大批保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽，昆山锦溪，太仓浏河等）、中国历史文化名村（吴中区的东山村、明月湾），中国首批十大历史文化名街之一的平江路 ，山塘街。 名称由来 相传商代末年，周君古公亶父有三个儿子：长子泰伯，次子仲雍和幼子季历。

季历有子昌，古公亶父认为昌有兴王业的才能，想把君位传给季历再传于昌。泰伯、仲雍了解了这一意图后，为尊重父意，避让君位而逃避到当时被称为荆蛮之地的江南。

并随乡入俗，自行“断发文身”。表示他们已是荆蛮之人，而不能再回去继位了。

他们的这一义行，以及他们带来的周族先进的文化和农业生产技术，受到了当地居民的拥护，在梅里，泰伯被拥立为君长，国号为“勾吴”（勾吴的“勾”是荆蛮语的发声词，无实际意义，勾吴即吴。但在出土的吴国青铜器上，作“攻吴”、“工吾”等，没有“勾吴”）。

泰伯到梅里，这梅里是指什么地方，至今说法不一。至南朝无锡县令刘昭注《后汉书·郡国志》时方说无锡梅里有泰伯墓，但没有发现有城的遗址。

在苏州灵岩山下发现了春秋时大城的遗址。 从泰伯起十九传至寿梦继位称王（公元前585年），吴国始有确切纪年。

吴国的都城不断迁徙，随着吴国的崛起，需要寻找新的建都地，而位于太湖东北岸的苏州，由于自然条件十分优越，交通方便，土地肥沃，物产丰富，人口众多，寿梦二十五年（公元前561年），正式将都城迁至苏州。并经过多年的不断经营，具有相当规模。

可是由于史籍没有记载，当时城址已无从查考。自此，当时的苏州称为吴国。

公元前514年，吴王阖闾下令伍子胥督造水陆双棋盘格局的城池，自此，苏州的地理位置沿革至今。后越国灭吴，并于公元前379年将越国都城迁到姑苏，战国时期，公元前248年，楚国春申君受封于吴，并以苏州（吴墟）为首邑，为苏州的发展作出贡献，苏州至今有地名黄埭和位于苏州古城王洗马巷内的春申君庙纪念他，并把他作为苏州的守护神供奉在城隍庙内。

公元前222年，秦始皇在吴都城设会稽郡、吴县，自此，当时的苏州称为吴县，或有时称为吴州。公元589年，隋改吴州为苏州（以苏州城西姑苏山得名，苏州的名称始此。

另姑苏山由吴王阖闾建姑苏台得名，现山上仍有遗迹）。公元778年，唐朝设苏州为江南唯一的“雄州”（唐制州分七等，“雄州”为二等），从此，苏州名称被固定作为通称。

公元1113年，宋改苏州为平江府。综合历史变革，苏州有很多的别称：姑苏、吴、吴县、东吴、平江、吴中等等。

又由于苏州城内河道纵横，又称为水都、水城、水乡，十三世纪的《马可波罗游记》将苏州赞誉为东方威尼斯.苏州古城被法国启蒙思想家孟德斯鸠称赞为“鬼斧神工”。 建置沿革。

5.苏州的神话传说

青铜葫芦镇宝塔

走进苏州城，就望见一座塔，它叫做“北寺塔”。这座塔称为江南第一大塔，是一千七百多年前，三国辰光（时候），东吴孙权为了纪念他老娘亲建造的，当时叫报恩寺塔。

苏州北寺塔顶上有只青铜大葫芦。那只铜葫芦连同底座，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，立在高高的宝塔顶上，四平八稳，纹丝不动。阵风一吹，还“呜呜”发响哩！

传说，孙权对老娘亲蛮（很）孝顺，为了建造这座报恩寺塔，十分郑重，特地请来了诸葛亮，要他出主意，帮忙设计。诸葛亮心向刘备，无心为孙权效力，可是又人情难却，便挖空心思，出了一道难桤木，存心刁难孙权。他说，这宝塔要早造九层，比平常七层宝塔高出两层；层层还要设回廊飞檐，处处都要画粱雕栋，另外要在宝塔顶上立一个“塔刹”。啥叫塔刹呢？就是要精选上好的青铜，浇成一只葫芦，放在塔顶上镇牢塔身。诸些看闹猛（热闹）的人，也拼命“噗”“噗”把手饰朝炉内甩。终于把铜水凑得足足的。据说，冶坊估铜水的习惯，就是从这以后才有的；如今的翻砂行业，每开一炉，都要先行估料，也是这样来的。

当时，欧春子站在台上，举旗为号。举什么颜色的旗，挂什么旗的炉膛就上来浇铸。上来一堂又一堂，十二堂铜水全部浇得一滴不剩。工匠们人多手众，你来他往，按照次序做生活，连汗毛也没有碰损一根。等青铜葫芦浇出来，金黄镗亮，光滑得一斑一点也没有。

消息报到孙权帐前，孙权蛮高兴。马上修书一封，差人向诸葛亮报讯。诸葛亮从这件事判断东吴有许多能人，从此再也不敢小看东吴了。

孙权见青铜葫芦浇好，欢喜（高兴）得不得了，对招来的工匠一律论功行赏。但等到宝塔造成了，难题也来了。啥难题？这五千四百斤重的铜葫芦，搬都搬不动，怎样安装到塔顶上去呢？急得孙权团团转。还是欧春子会想办法。那辰光（时候）造多层宝塔，不搭脚手架，用的是砌一层塔、埋一层土的办法，九层塔的土墩足足有十几丈高。欧春子就选择了一个滴水成冰的日子，叫手下众人挑水泼路，一直泼到塔顶上。然后，在铜葫芦上缚住绳索，把它拉上去。这一办法真好。后来有人说铜葫芦是飞上去的，其实倒不是，是安装了绞车把它拉上去的。现在香花桥旁边，还有条小巷叫“绞车弄”哩！

6.关于苏州的历史故事

苏小小 与 鲍仁 江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏小小就是其中的一个。

苏小小出身于钱塘一户殷实人家，她家先世曾在东晋朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。苏家利用随身携带的金银珠宝为本钱，在钱塘作买卖。

到了苏小小父母这一代，已成为当地的富商。苏小小是父母的独生女儿，所以自小被视为掌上明珠，因长得玲珑娇小，就取名小小。

苏家虽是商贾之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染，自小能书善诗，文才横溢。可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小失去了依靠，仍住在城中旧院里，睹物思人，易引起伤感的情绪，于是变卖了在城中的家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。

事情传开后，钱塘的仕宦客商、名流文士都慕名来西冷桥畔造访.然而苏小小却爱上一个名门公子阮郁，俩人如胶似漆，形影不离。萍水姻缘毕竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父亲在建康听到儿子在钱塘与妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，严加看管在家中，不许他外出半步。

阮郁走后，苏小小在家闭门不出，整日仰头企盼，等待情郎的归来。一个月过去了，不见情郎的踪影；一年过去了，连一点音信也没有。

苏小小由渴望、失望到绝望，终于病倒在床上。此时却遇一书生--鲍仁，上京赴考，无奈盘缠短缺，无法成行.苏小小变卖首饰，倾囊相助.就在次年春上，苏小小受了些风寒，因调治不及，加之心境忧郁，年仅二十四岁的她竟就这样香消玉殒，魂飘九霄了。

这时鲍仁已在京城金榜题名，奉命出任滑州刺史，赴任时顺道经过钱塘，专门赶到西冷桥畔答谢苏小小，谁料却正赶上她的葬礼。鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。”

后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联： 千载芳名留古迹，六朝韵事著西冷。 曾任杭州刺史的白居易为苏小小赋诗：“苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。

若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。” 干将莫邪、唐伯虎点秋香、。

7.关于苏州的引人入胜的传说

1、轧神仙 轧神仙是苏州的一个传统节日，据说每年农历四月十四这一天，在南浩街上会有神仙出现，如果我们有幸撞见，就会幸运一整年。

不知道当初大家是怎么建立起这个说法的，反正以后每年就形成了这样一个固定的集会。届时，苏州制造的各种表演、各种小吃、各种花花草草都将一并拿出来交流分享，场面煞是热闹。

四月十四日是八仙之一的吕纯阳的生日，他是民间信仰中很有影响的神仙。苏州阊门内中市下塘的福液观奉祀吕祖，俗称神仙庙，据说吕纯阳生日那天要化身乞丐、小贩，混在人群之中济世度人，因而逢此盛日每个人都可能是他的化身，轧到他身边，就会得到仙气，交上好运，这样你挤我挤的，叫作“轧神仙”。

轧神仙原先只是民间宗教活动，后来变为一年一度的盛大庙会。届时，神仙庙附近小摊林立，各色小吃、工艺品、花鸟虫鱼，应有尽有。

苏州市政府为保留这个民俗节日，修复了神仙庙，重建了南浩街。目前，南浩街已成为苏州传统风味小吃、特色食品、民间工艺品、日用小商品以及花鸟鱼虫、古玩绣品等“苏”味极浓的市井文化集萃地，承载了历代苏州的民间传说和历史故事的南浩十八景吸引了众多的中外游客，是苏州旅游的新热点。

苏州的福济观，建于南宋淳熙年间，原址在阊门下塘街，但因年代久远，早已不复存在。文革后，破除四旧，寺、庙、祠、观、庵等建筑被混淆统称为宗教建筑，很多百姓也就再也分得清观和庙的区别了，因观中供奉八仙之一的吕纯阳（吕洞宾），吕纯阳又被中医奉为祖师，观中道士也假借吕洞宾名义为百姓祈福祛病，故常有贫困的百姓前去求治，这福济观在苏州百姓之中也就有多了吕祖庙、神仙庙的叫法。

传说农历四月十四是吕洞宾生日，好道者也会相约去福济观进香祈福， 看到去福济观的人多了，小贩和江湖郎中们也想借机做些生意。因见观里供着神仙，就想靠着神仙也发个小财，于是就将平日里普普通通的东西，说成了神仙糕、神仙水、神仙帽、神仙服、神仙鞋。

福济观本在小巷深处路窄处很是清静，一下来得人多了，倒也显得拥挤热闹，于是不小心就有了人挤到人了。

苏州人天性温和，也不乏幽默，加上都是乡里乡亲的，即使被挤了，也不过笑一笑，再说恰逢神仙生日，也就打趣说“就算被神仙轧到了”讨个口彩。因为苏州方言里拥挤称为“轧”，因此形容这种拥挤的现象，也就有了“轧神仙”的说法了。

近年来政府为了营造商业氛围，提升文化形象，重建了南浩街，并在南浩街北段、阊门吊桥西堍南侧护城河畔建了庙宇，这造庙初衷出于吸引人气，营造商业氛围，加上神仙庙叫上口，于是就命名为神仙庙了。 虽说这吕神仙本是道家，应该住在观里，这庙他是去不得的，但福济观早已不在，那吕神仙也就只能将就着在庙里长期寄住了。

好在造庙的人也想得周到，怕吕神仙孤单，还把另外七仙也请进了庙里，虽说本由吕神仙独享的香火，被众神仙分了，但毕竟也少了许多寂寞，加上神仙庙里，吕神仙还多了一身，也算挣回了点面子。 现在政府还在每年的农历四月十四吕神仙生日前后，以民俗文化节为主题，举办神仙庙会，征集小商小贩，设立各色小吃、工艺品、花鸟虫鱼等临时摊点，努力打造“轧神仙”这个具有苏州地方特色的文化消费的旅游品牌，吸引了不少市民参与，自然神仙庙里香火也旺盛了许多，怎么说对吕神仙也是个安慰，但这与道家的清静无为也有些不符，不知这位吕神仙又会有哪些想法就不得而知了。

2、虎丘的传说 虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘却是“山向寺中藏”。站在头山门，举首远眺，只见林木葱郁，寺院若隐若现，就是没见到起伏的山坡，嶙峋的山崖。

和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能归入丘的类别。然而，在人们的潜意识里，那两千多年的人文渊薮早已把它装扮成气象万千的大山，丰厚的历史文化内涵甚至让人产生望而仰止。

大文豪苏东坡说：“到苏州而不游虎丘，乃是憾事。”于是，我们在一个春日的下午来到虎丘山下，这个与苏州城一样古老的名胜，因为古老，它的一草一木似乎都有着传说的灵光。

从二山门往上，一段短短的山道上星罗棋布着各种古迹。有东晋憨憨僧开凿的憨憨井，据说水质晶莹透明，清醇可口，是以前山上僧人招待贵客的佳泉。

有吴王阖闾的试剑石，一块石头从中裂开，断面笔直光滑，犹如刀砍斧劈一般，传为吴王阖闾持莫邪剑所劈。还有一块“枕头石”，说的却是风流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。

山道将尽时，路旁有一构筑精致古朴的石亭，亭内竖有一碑，这便是唐代名妓真娘的墓了，卖艺不卖身的真娘因守节而自尽身亡，美人情事从来是文人墨客题咏的好素材，所以这里俯首便有璀熠的诗篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在这不长的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸纳了各异的文化在这里互相辉映。

本来是拾级而上的我们，却象是走在时光的甬道上，听着远远传来的悠久故事。 山道尽处，豁然开朗，只见一巨石挡在眼前，巨石宽达数亩，却平坦如砥。

这便是有名的千人石了。成语“生公说法，顽石点头”便源于此地，相传东晋高僧竺道生曾在千人石北面一。

8.苏州的路都有什么典故

典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。

后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。人民路：宋代称大街。

后因形如卧龙，遂名卧龙街。后改护龙街。

抗战胜利后，一度改为中正路，解放后更名为人民路。十全街：原名十泉街，因旧有十口古井得名。

后改为十全街。文化大革命期间改为友谊路，1980年恢复称十全街。

十梓街：由原十梓街、严衙前、天赐庄合并而成，文化大革命期间改为红旗东路。严衙前为明代学士严呐故里。

1980年统一称为十梓街。道前街：由原道前街、府前街、卫前街合并而成，明清两朝为衙署集中地，卫前即苏州卫治前，府前即苏州府署前。

文化大革命期间改为红旗西路，1980年统一称为道前街。干将路：由原干将坊向东延伸，合原松鹤板场、濂溪坊、新学前、狮子口统称为干将路。

干将坊为宋前古坊，因其正东有干将门及干将墓而得名。白塔东路：由原东白塔子巷、中由吉巷、二门口合并而成。

原东白塔子巷有白塔，由塔得名。文化大革命期间改为井岗山东路，1980年称为白塔东路。

白塔西路：由原西白塔子巷和古市巷合并而成。文化大革命期间改为井岗山东路，1980年称为白塔西路。

观前街：玄妙观在宋代名天庆观，故街名天庆观前。因观内遍栽桃树，花时灿若云锦，所以又名碎锦街。

到元代天庆观改名玄妙观，街名随即改为玄妙观前，后又演化为观前街。临顿路：据<>载，吴王亲征东夷时，曾在此临时停顿休息，宴赏军士。

后在此置馆建桥均以临顿命名。路亦以此得名。

桃花坞大街：唐、宋时期，苏州城西北隅阊、齐门之间遍栽桃树，称为桃花坞，旁有桃花河，是当时春游赏花的胜地。宋朝太师章粢父子在此筑别业，亦称桃花坞。

后人就以此作为街名。山塘街：唐代白居易任苏州刺史时发起开凿山塘，此街濒于山塘水，故名为山塘街。

平江路：平江取自苏州地名。宋代称苏州为平江府，元代改为平江路。

石路：为清末洋务派盛宣怀所辟，以石子铺路而名。景德路：近代由原郡庙前、朱明寺前、景德寺前、申衙前、黄鹂坊合并拓建，改名景德路。

因古景德寺而得名。五卅路：1925年上海爆发五卅运动，苏州各界发起募捐声援。

后用上海退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作纪念。宫巷：玄妙观在唐代曾名紫极宫、开元宫，巷正对宫门口，故名。

太监弄：明代有金玉、如意两太监在此居住，遂名太监弄。西段曾名青年路，因基督教青年会的名。

仓街：清代为长洲、元和两县官仓所在地，有豫顺，青邱等仓，故名。司前街：古名织里桥南街。

后在此设司狱司署，遂改名司前街。皮市街：因古代皮市所在得名。

书院巷：以宋代鹤山书院的名。长洲路：以旧长洲县署所在地而得名。

元和路：以旧元和县署所在地而得名。学士街：古名药士街，因药士得名。

或因明代大学士王鏊住宅在此而该称学士街。枣市街：约在宋朝，这里以枣子市场为主，故名。

留园马路：清末盛宣怀所筑。原称五福路，俗名留园马路，是苏州最早的一条马路。

南浩街：因阊门以南护城河称为南濠而得名南濠街，后称南浩街。百家巷：据《平江城防考》载：东汉顾训五世同堂，家有百口，衣食均等，长幼有序，因以所居名百口桥，巷亦因此得名。

旧学前：长洲县学原设于此，明嘉庆二丨十年县学东迁，此处即称为旧学前。吴趋坊：吴趋是宋以前的得古坊。

吴趋即吴地歌曲。古吴路：以旧吴县县衙所在而得名。

北局：明代在此设立专门供奉皇室丝织品的织造局，清初又在城南另建织造府，遂称此处为北局。察院场：明代曾设都察院与此，故名。

范庄前：宋代范仲淹所创义庄所在地，故名。憩桥巷：相传吴王率军出征时曾在此憩息，旧有憩桥，巷因桥得名。

羊王庙：因古有羊王庙而得名。南朝刘宋时，羊玄保任吴郡太守，为官清廉寡欲，离任后百姓思之，故为其立祠庙，原称羊太庙，演变为羊王庙。

皇废基：元末张士诚占领苏州称吴王，将春秋时的子城作为王府。1367年，张士诚兵败纵火将王府烧成一片废墟，故有皇废基质称。

锦帆路：原为河，即子城城濠，相传吴王与宫女乘锦帆之舟游乐于此，故名锦帆泾，又名锦泛泾，以两岸桃李春日花开倒影水中如泛锦而得名。近代填河筑路，仍名锦帆。

专诸巷：专诸为春秋时勇士，为阖闾刺死吴王僚，被杀后，相传葬于此地，故名专诸巷。朱家园：北宋末，朱勔为徽宗经办“花石纲”致富，自营园林于此，名“同乐圃”。

朱家园即其遗址。宜多宾巷：原名糜都兵巷。

糜都兵系宋代武将糜登，都兵为其职衔。糜凳曾练兵以抵御北兵入侵。

里人追念，将其故里名为糜都兵巷，后讹为宜多宾巷。富郎中巷：宋代刑部郎中、秘书监富严所居，故名。

侍其巷：宋代“善士”侍其沔所居，故名。铁瓶巷：相传有仙人枕铁瓶卧此，故名。

尚书里：古名修竹巷。明代尚书吴宽居此，遂于宏治17年改名为尚书巷，后改巷为里。

闾邱坊巷：北宋时为朝议大夫闾邱寿终宅第立坊，因名得坊。孔付司巷：原名孔夫子巷，因古有孔夫子庙。

明代付司孔镛居此，遂更名为孔付司巷。胡厢使巷：原名胡厢使桥巷，俗名胡厢使巷。

厢使为古代官名。大儒巷：古为大木巷，转为大树巷。

后因明代大儒。

9.三国苏州有什么历史故事或者典故

孙权宅址与报恩寺 孙权宅址苏州有两处，一即今天人民路上北寺，亦称报恩寺；还有东大街上开元寺，即原吴县县政府所在地。

今人民路上“吴中第一古刹” 报恩寺俗称北寺，是苏州最古老的佛寺，距今已1700多年。始建于三国东吴赤乌年间（公元238-251年），相传是孙权为报答母亲吴太夫人的恩情，而舍宅而建。

因报恩寺而生北寺塔一直是古城的最高点，俯瞰苏州1000多年。 报恩，报的是母恩。

孙权要报答母亲吴太夫人的恩情。他的母亲是苏州人，也是苏州历史上最杰出的母亲之一。

这个女子是孙氏家族的福音。丈夫战死后她鼓舞儿子孙策继续开拓东吴疆土，儿子不幸被刺身亡后，她又辅佐年轻的次子孙权。

一个进入王权家族的女子要忍的痛她都忍了，要做的牺牲她也牺牲了。吴太夫人的隐忍与果断在《三国演义》中也淋漓尽致。

10.苏州的名人及事迹

苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。

隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间.科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的7.6%，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名（占清代114科状元的22.8%），明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。

名贤祠几经兴废，民国30年（1941）重修后，尚存名贤像赞594名。 商末 泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

春秋时期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。 孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。

著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。 三国 陆绩（187—219），字公纪，天文学家。

一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。 两晋 陆机（261—303），字士衡，文学家。

曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。

他的《平复帖》被誉为法帖之祖。 南北朝 张僧繇，梁天监至大同年间大画家。

擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。

僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。

与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。 陆探微（？~约485），著名画家。

画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。

后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐 张 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。

能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。

人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。

文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。 杨惠之，唐开元天宝年间（712~755）雕塑家。

先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。

其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。

其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。

著有《韦苏州集》。 白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。

宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。

他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。

他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。

所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。

他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。

文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（。