击棹中流典故(中流击楫的典故)
1.中流击楫 的典故
词 目 中流击楫 发 音 zhōng liú jī jí 释 义 击：敲打；楫：浆。
比喻立志奋发图强。 出 处 《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’” 击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”
又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。
刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首领。 到了泗口（今江苏清江市北），祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。
当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。
现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。
那么北方各地的人民一定会群起响应。” 司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。
祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（文言是‘中流击楫”），向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”
他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。 到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。
祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。
刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。
接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂（在河南开封市附近）城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。
有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。
桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。
赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。
过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。
这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。 祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。
晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。
他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。
生地的百姓都很拥护他。 有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。
人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”
祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。
祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。 不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。
豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。
2.中流击楫是什么意思
祖逖统兵北伐苻秦，"渡江，中流击楫而誓曰：'祖逖不能清中原而复济者，有如大江！'辞色壮烈，众皆慨叹。
" --《晋书·祖逖传》 这段文字说的是祖逖率兵讨伐苻秦，当船行到江中时，祖逖敲打着船桨发誓道："我祖逖不收复中原决不罢休！"后来人们往往以"中流击楫"这个典故赞扬收复失地、报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。 当晋室南渡偏安江东一隅后，祖逖听说朝廷有意北伐，便毅然入朝，向元帝进言说："藩王自相残杀，胡人乘虚而入，中原生灵涂炭。
陛下如果能发布一道圣旨，让臣带领兵马前去剿虏，北方的豪杰就会望风归附，四方百姓也会群起响应。中原一定能光复，国家的耻辱也就可以雪洗了。
"元帝见他态度诚恳，义正词严，不便推辞，便采取了敷衍的态度，命祖逖为奋威将军、豫州刺史，拨了一千个人的粮食和三千匹布，至于人马和武器，让他自己想办法。祖逖领了圣命也不再要求别的，连夜赶回了京口。
京口百姓听说祖逖要招募义兵，北伐中原，都纷纷赶来报名。祖逖从南渡的乡邻中挑选了一百多家，组成部属，又购置了十条大船，择日渡江北上。
渡江那天，秋风轻拂，祖逖依舷而立。船到江心时，有位随征的壮士唱起了《易水歌》，就是当年荆轲在易水边的千古绝唱："风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
"祖逖听罢，敲打着船桨发誓说："父老乡亲们，祖逖若不能平定中原，再来南渡，当葬身于大江之底！"这壮怀激烈的誓言，令部众无不感慨激奋。 祖逖渡江后，驻扎在淮阴。
他很快便招募了一支两千人的队伍，经过一番训练和准备，便开始了慷慨壮烈的北伐战争，并最终用自己的生命实现了自己的诺言。《晋书》中称："祖生烈烈，夙怀奇节，扣楫中流，誓请匈孽，邻丑景附，遗萌载说。
"对祖逖的宏大志向与不朽功业给予了恰如其分的概括和评价。 我们今天常说的"中流鼓楫"、"击楫中流"、"中流楫"、"中流誓"、"击楫誓"、"祖楫"、"击楫"等，引用的都是这一典故。
1925年，毛泽东曾写下了一首著名的词--《沁园春·长沙》，词的结尾有这样的句子： 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 毛泽东在词中用了"中流击水"这个词，与"中流击楫"具有异曲同工之妙。
3.击缶的典故
1《说文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌”。鼔，敲击；节，和拍；击缶亦作击缻。秦人或以缶为乐器﹐用以打拍子。
2《诗经·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿 ”；《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐”；《淮南子·精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”是民间低级文娱形式。
3《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意为夕阳余晖，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”证明其中的“鼓缶”是丧礼的内容。
4李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句，形容秦国音乐文化落后。战国以前，秦处西陲，文化低，无音乐教材，喝到半醉，以击着瓦缶，手拍着大腿打拍子呜呜而歌。到战国中后期，秦国引入郑和卫之民乐，古典宫廷韶乐。秦人以“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为耻，忌讳提及此事。 5 史记《廉颇蔺相如列传》记载，秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶”。这个著名的外交典故，是蔺相如反击秦王羞辱赵国的有力举措，因为秦人不善器乐，难为高雅正统之声，只会击缶为娱，低俗下流，故以死相拼，逼秦王击缶而反击羞辱之，捍卫了赵国尊严。
6 击缶，就是敲瓦罐，“击缶而歌”非优秀正统音乐，在中国文化里面是贬义。
4.击汰中流,掬弄珠壁什么意思
江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水
【原文】
《游白水书付过》
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓“佛迹”也。
暮归，倒行观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。
【题解】
作者于绍圣元年六月接到惠州安置之命，遣家还阳羡（今江苏宜兴），独与幼子苏过同行。十月到惠州。本文是与幼子过游览白水后，写给他的一篇游记小品。文中记述了温泉、瀑布、佛迹及百姓烧山的景观，文末流露出孤独颓唐的情绪。
白水，指惠州白水山。[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。 [4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。 [11]水际：水边。 [12]倒（dào）行：顺来路往回去。 [13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。 [14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。 [15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。
本文结构上以时间为线索，写法上以叙述为主，兼有状景抒情。文章取村详略得当，选语简练隽永。开头两句即点题，并交代了出游的日期、地点、人物。白水山以白水而得名，所以作者着力描绘百仞悬瀑，“雪溅雷怒”譬喻形象生动，写出它势壮、声宏、色鲜的特点。下山过程仅用“俯仰度数谷”一笔带过。“掬弄珠璧”的动作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激赏喜悦之情俱蕴其中。“顾影颓然，不复甚寐”的情状刻画，蕴含丰富，作者的山水之乐，身世之悲交织其间。
【译文】
绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有中萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记
作者简介
苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
嘉佑二午（1057）进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年（1079）知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年（1086）还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。
5.“中流击楫”有什么典故
西晋末期，天下大乱。
祖逖看到自己的国家 失去了北方大片领土，无数同胞处于侵略者的铁 蹄之下，非常痛心。于是决心要收复失地，重振 国威。
晋元帝司马春迁都建康的时候，祖逖在北府 京口召集了一批壮士，日夜操练，准备北上抗敌。 他给晋元帝上了一份奏折，文中说：晋朝之所以遭 到侵略，皆因藩王争权。
今百姓在外族的蹂躏之 中，都有奋击之志、报国之心。陛下倘能够发威命 将，任我做统帅，则四方豪杰都会响应而来，由此 敌兵去除，国耻可雪矣。
晋元帝见奏，十分高兴，立即命祖逖为奋威将 军，并拨给他大量给养，让他在当地招兵买马、打 造兵器，以期早日实现北征。 一切准备停当后，祖逖带领部下千余人渡江 北上。
他们的战船驶离南岸，来到波涛滚滚的大 江中流，上下将士回望南土，心中像浪花一般 翻腾。 祖逖神情庄重地站立船头，手敲船桨，向众人 发誓说：“祖逖此去，若不能平定中原，驱逐敌寇， 则如这滔滔江水，一去不返！ ”（祖逖中流击楫而誓 曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江’）！” 祖逖的铮铮誓言极大地鼓舞了船上的勇士， 他们紧握刀枪，纷纷表示要同仇敌忾，杀敌报国。
祖逖率军渡江之后，厉兵秣马。东晋遗民闻讯，接 踵而至，很快组成了一支强大的军队。
祖逖知人善任，果敢勇武，爱护士卒，体贴部 下。士卒们都愿为他出生入死、舍命战斗。
因此 所向披靡，一连打了几个胜仗，收复了不少城池。
6.红叶,击楫的典故出处（诗句）及所代表的意义
红叶 代称传情之物。“题诗满红叶，何必浣花笺。”（唐）郑谷《郊野》“红叶题诗”一典出自唐代范摅《云溪友议》。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神。秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书。祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：”祖逖不能清中原而复济者，有如大江。‘“即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：”慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。“宋人赵善括《满江红。辛卯生日》：”颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。“又称”中流誓“，如陈亮《念奴娇。登多景楼》：”正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。“
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