邺(邺的含义)
1.“邺”的含义
基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 （邺） yè 古地名，在今中国河北省临漳县西。
姓。 笔画数：7； 部首：阝； 笔顺编号：2243152 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 邺 Yè 【名】 （形声。
从邑，业声。本义：邺城）同本义〖Yecapital〗。
古地名。春秋齐桓公始筑城。
秦置县。三国·魏为邺都。
晋避怀帝讳，改为监漳。此后，历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。
隋复为邺县，宋废。故址在今河北省监漳县西，河南省安阳市北 邺城的历史 失落的文明：邺城 邺城遗址位于河北省临漳县西南，这里曾经是六朝古都，这里曾铜雀春深，歌舞升平，魏王曹操曾在这里宴饮赋诗，抒发壮怀，“建安七子”曾在这里歌咏吟唱，探讨人生的要义…… 而现在，这些鲜活的历史影像都湮没在滚滚的河水中，消失在熊熊的战火中，留给我们的只是地上残缺不全的城垣遗址和地下的碎砖片瓦，默默地诉说着曾经的繁华。
正是“茫茫野草秋山外，丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏”（郑板桥诗）。 最早与邺城有关的著名历史人物是西门豹，我们在上中学时就知道“西门豹治邺”的故事。
西门豹是个战功赫赫的武将，被魏文侯任命为邺令，他到任后，发现当地的三老、巫婆等地方豪绅、官吏对泛滥的漳河无计可施，竟想出了“河伯娶妇”的花招，蒙骗残害百姓，借机聚敛钱财。于是将计就计，惩治了地方恶势力。
所谓河伯，指的是商王冥，商代时商王冥自商丘（今河南濮阳）迁都于邺，因商王冥曾任水官，故死后被尊为河伯。可见商代时已有邺城，春秋时齐桓公重新筑城，战国时属魏。
西门豹治邺期间，对漳河进行治理，沿漳河修12渠（一说是西门豹之后的邺令史起所修），引河水灌民田，化害为利，农业生产迅速发展，亩产达到6石4斗，这在当时是很高的产量。西门豹又实行“寓兵于农，藏粮于民”的政策，使邺城成为战国时期魏国的东北重镇，为邺城日后的繁荣奠定了坚实的基础。
今人痛心的是，这位对魏国发展作出巨大贡献的人物，却遭到一些小人的诬告，说他治理漳河时滥征民夫，魏文侯虽未听信谗言，他的儿子武侯继位后，却未放过西门豹。西门豹终于惨遭杀害，含冤而死。
战国末期，邺城归赵国。东汉末年，邺城成为袁绍的驻地，官渡之战曹操击败袁绍，攻占邺城，建安十八年（213年），定都于邺。
此时曹操虽未称帝，却已称魏王，他把邺城当作王都，大兴土木，造就了邺城历史上最繁荣的时期。据《水经注》记载，城垣东西长七里，南北五里，考古挖掘实际测量略小于记载。
外城七个城门，城内有宫殿、衙署、苑囿等，楼台亭阁星罗棋布。左思《三都赋》中的“三都”即指魏都邺城、吴都建业，以及蜀都成都。
在《魏都赋》中，左思用这样的语言描述当时邺城的繁华绮靡，“街冲辐辏，朱阙结隅”，“百隧毂击，连轸万贯，凭轼捶马，袖幕纷半”，“重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。
蕙风如薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊”。
邺城是中国古代城市建设史上具有里程碑式的城市，在城市的整体布局上，采用中轴线对称的手法。城内划分为宫殿区、贵族区和平民区。
这种设计思路对后代的城市规划建设产生了巨大影响，隋唐的长安城、洛阳城、元明清三代皇城——北京城，乃至日本奈良，都是采用这种格局。 在邺城建筑中，最著名的当属“三台”，即金凤台、铜雀台、冰井台。
三台均筑于邺北城西北角的城墙上，各相距六十步远，中间有二桥相连通。左思《魏都赋》说：“三台列峙而峥嵘”，传神地描写了三台的建筑形象。
三台建成后，曹操命诸子登台，并让他们各自作赋，曹植出口成章，下笔立成，一时传为美谈。其中冰井台高8丈，有房屋140间，因上有藏冰的井而得名。
井深15丈，可储藏大量的冰块、煤炭、粮食、食盐等物，以防不虞。如果说冰井台是仓库，那么铜雀台就是歌舞厅。
铜雀台为三台之主台，高10丈，有屋百余间，曹操在戎马倥偬之余，也需要放松一下紧张的神经，就与文人骚客在铜雀台宴饮赋诗，或观赏姬妾宫女的歌舞表演。有时也在这里议决一些军国大事或接见贵宾，蔡文姬自匈奴归汉后，曹操就在铜雀台上接见和宴请了这位女诗人。
一提起铜雀台，人们便会想到唐代诗人杜牧的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，其实铜雀台并不是困为杜牧的诗而出名 ，而是因。
2.“邺”的含义
邺（yè） 魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一。
后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都，魏时曹操也曾以此为北方政治中心。邺本有二城。
北城为曹魏在旧城基础上扩建，东西七里，南北五里，位于漳水之北，城西北隅自北而南有冰井、铜雀、金凤三台。近代漳水南移，故址大都已在漳水之北，即今河北临漳县西南邺镇、三台村迤东一带。
南城兴建於东魏初年，在今漳水之南，东西六里，南北八里六十步，较北城大，在今河南安阳县境内。 邺原为东汉末年冀州治所，河北平原统治中心。
韩馥、袁绍前后为州牧居地。建安九年（204），曹操破据有邺城的袁氏残馀势力，领冀州牧，即以邺为根据地经营河北。
继而为丞相，封魏公，晋爵魏王。此后，东汉名义上的都城在许（今河南许昌东），实际政治中心是魏都邺城。
曹丕代汉建魏后迁都洛阳，邺长期为北方商业和军事大城市。魏文帝黄初二年（221），以广平（今河北鸡泽东南）、阳平（今河北大名东）、魏（治所在邺）为“三魏”；同时又以长安（西汉故都）、谯（魏帝本贯）、许昌（汉献帝旧都）、邺与洛阳合称“五都”，足见邺之重要。
十六国时，后赵石虎将都城从襄国（今河北邢台西南）迁至邺城，改太守为魏尹。此后汉人冉闵建立魏国，亦都於此。
前燕慕容灭冉魏，初都於蓟（今北京），后亦迁都於邺。前秦苻坚曾以王猛为冀州牧，居邺。
北魏孝文帝立相州，以邺为州治。东魏天平元年（534），高欢入洛阳，立孝敬帝，迁都於邺。
北齐亦建都於此，改魏尹为清都尹。北周武帝建德六年（577），灭北齐，改邺为相州魏郡治所。
周静帝大象二年（580），大丞相杨坚企图代周之际，相州总管尉迟迥从邺起兵讨伐，失败。杨坚焚毁邺城，千年名都化为废墟。
邺城遗址在今河南省安阳市城北18公里处的临漳县的漳河岸畔，是一处重要的古都遗址，是殷邺文化的主要内容之一。 1979年12月公布为临漳县文物保护单位。
1982年7月23日河北省人民政府公布为河北省文物保护单位。1988年1月5日国务院公布为全国重点文物保护单位。
自公元前11世纪商王国灭亡之后，1500年前，这里再度崛起，成为中国政治、经济、文化的中心。从东汉末年起，历经两晋十六国、南北朝时期，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等6个王朝在这里建都，达126年。
公元580年，邺城被毁，当时的相州、魏郡、邺县南迁至安阳城，安阳亦称邺。 邺城初建于春秋时期，相传为齐桓公所筑。
公元前439年，魏文侯封邺，把邺城当作魏国的陪都。此后，邺城一步步成为侯都、王都、国都。
战国时，西门豹为邺令。他治河投巫的故事，几乎妇孺皆知。
曹魏时建北邺城，东西长7里，南北长5里，外城有7个门，内城有4个门。曹操还以城墙为基础，建筑了著名的三台，即金凤台、铜雀台、冰井台。
曹操和他的儿子们在这里宴饮赋诗，造就了著名的三曹七子，为后世留下了“建安风骨”的美誉，是为我国文学史上的一段佳话。 东魏建南邺城，东西长6里，南北长8里18步。
增修了许多奢华建筑，如太极殿、昭阳殿、仙都苑等。 那个唱着“天苍苍、野茫茫”的东魏主高欢，不仅在这里兴建楼台庙宇，还在这里安置了能自己演奏器乐的机器人，留下不朽的美谈。
这一时期，统治者特别崇尚佛教，不惜动用大批力量修建佛教石窟寺，为我们留下了许多不朽的文物名胜，如灵泉寺、万佛沟、北齐石窟、响堂山石窟、洪谷寺风景区等，其中一些景点与著名的少林寺有着千丝万屡的因缘。 【邺城博物馆将再现古都风采】 本报邯郸电（通讯员杨柳风记者陈国营）日前，记者从河北邯郸市临漳县有关部门了解到，今年该县将动工建设邺城博物馆，该博物馆建成后，人们可一睹当年邺城建筑和社会生活的风采。
临漳古称“邺”，有“三国故地、六朝古都”之美誉。 东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，营建王都。
邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。华夏文化长河中许多脍炙人口的成语典故故事，像文姬归汉、曹冲称象、煮豆燃豆萁等都出自邺城，邺城因此被誉为“中原文化之阶”。
以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为首的邺下文人集团，还开创并繁荣了在我国文学史上占有重要地位的“建安文学”。 该县将委托中国文物研究所编制三台遗址保护区、邺城地下潜伏城门遗址保护区、朱明门遗址保护区、皇家寺院保护区四个详细规划。
准备建设“一城”、“三苑”、“两馆”等重点保护设施。“一城”，即依托《邺城遗址保护总体规划》的实施，建成邺城遗址保护区；“三苑”，即铜雀三台苑、倪辛庄宫殿苑、朱明门遗址苑；“两馆”，即邺城博物馆、建安文学馆。
随着这些保护设施的逐步建成，邺城遗址也将逐步露出其“真容”。
3.西门豹治邺的故事
魏斯（魏文侯）当诸侯王的时候，西门豹出任邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“是。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把漳河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道合在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？
4.“邺”的含义
基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 （邺） yè 古地名，在今中国河北省临漳县西。
姓。 笔画数：7； 部首：阝； 笔顺编号：2243152 详细解释： -------------------------------------------------------------------------------- 邺 邺 Yè 【名】 （形声。
从邑，业声。本义：邺城）同本义〖Yecapital〗。
古地名。春秋齐桓公始筑城。
秦置县。三国·魏为邺都。
晋避怀帝讳，改为监漳。此后，历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。
隋复为邺县，宋废。故址在今河北省监漳县西，河南省安阳市北 邺城的历史 失落的文明：邺城 邺城遗址位于河北省临漳县西南，这里曾经是六朝古都，这里曾铜雀春深，歌舞升平，魏王曹操曾在这里宴饮赋诗，抒发壮怀，“建安七子”曾在这里歌咏吟唱，探讨人生的要义…… 而现在，这些鲜活的历史影像都湮没在滚滚的河水中，消失在熊熊的战火中，留给我们的只是地上残缺不全的城垣遗址和地下的碎砖片瓦，默默地诉说着曾经的繁华。
正是“茫茫野草秋山外，丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏”（郑板桥诗）。 最早与邺城有关的著名历史人物是西门豹，我们在上中学时就知道“西门豹治邺”的故事。
西门豹是个战功赫赫的武将，被魏文侯任命为邺令，他到任后，发现当地的三老、巫婆等地方豪绅、官吏对泛滥的漳河无计可施，竟想出了“河伯娶妇”的花招，蒙骗残害百姓，借机聚敛钱财。于是将计就计，惩治了地方恶势力。
所谓河伯，指的是商王冥，商代时商王冥自商丘（今河南濮阳）迁都于邺，因商王冥曾任水官，故死后被尊为河伯。可见商代时已有邺城，春秋时齐桓公重新筑城，战国时属魏。
西门豹治邺期间，对漳河进行治理，沿漳河修12渠（一说是西门豹之后的邺令史起所修），引河水灌民田，化害为利，农业生产迅速发展，亩产达到6石4斗，这在当时是很高的产量。西门豹又实行“寓兵于农，藏粮于民”的政策，使邺城成为战国时期魏国的东北重镇，为邺城日后的繁荣奠定了坚实的基础。
今人痛心的是，这位对魏国发展作出巨大贡献的人物，却遭到一些小人的诬告，说他治理漳河时滥征民夫，魏文侯虽未听信谗言，他的儿子武侯继位后，却未放过西门豹。西门豹终于惨遭杀害，含冤而死。
战国末期，邺城归赵国。东汉末年，邺城成为袁绍的驻地，官渡之战曹操击败袁绍，攻占邺城，建安十八年（213年），定都于邺。
此时曹操虽未称帝，却已称魏王，他把邺城当作王都，大兴土木，造就了邺城历史上最繁荣的时期。据《水经注》记载，城垣东西长七里，南北五里，考古挖掘实际测量略小于记载。
外城七个城门，城内有宫殿、衙署、苑囿等，楼台亭阁星罗棋布。左思《三都赋》中的“三都”即指魏都邺城、吴都建业，以及蜀都成都。
在《魏都赋》中，左思用这样的语言描述当时邺城的繁华绮靡，“街冲辐辏，朱阙结隅”，“百隧毂击，连轸万贯，凭轼捶马，袖幕纷半”，“重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。
蕙风如薰，甘露如醴。禁台省中，连闼对廊”。
邺城是中国古代城市建设史上具有里程碑式的城市，在城市的整体布局上，采用中轴线对称的手法。城内划分为宫殿区、贵族区和平民区。
这种设计思路对后代的城市规划建设产生了巨大影响，隋唐的长安城、洛阳城、元明清三代皇城——北京城，乃至日本奈良，都是采用这种格局。 在邺城建筑中，最著名的当属“三台”，即金凤台、铜雀台、冰井台。
三台均筑于邺北城西北角的城墙上，各相距六十步远，中间有二桥相连通。左思《魏都赋》说：“三台列峙而峥嵘”，传神地描写了三台的建筑形象。
三台建成后，曹操命诸子登台，并让他们各自作赋，曹植出口成章，下笔立成，一时传为美谈。其中冰井台高8丈，有房屋140间，因上有藏冰的井而得名。
井深15丈，可储藏大量的冰块、煤炭、粮食、食盐等物，以防不虞。如果说冰井台是仓库，那么铜雀台就是歌舞厅。
铜雀台为三台之主台，高10丈，有屋百余间，曹操在戎马倥偬之余，也需要放松一下紧张的神经，就与文人骚客在铜雀台宴饮赋诗，或观赏姬妾宫女的歌舞表演。有时也在这里议决一些军国大事或接见贵宾，蔡文姬自匈奴归汉后，曹操就在铜雀台上接见和宴请了这位女诗人。
一提起铜雀台，人们便会想到唐代诗人杜牧的诗句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，其实铜雀台并不是困为杜牧的诗而出名 ，而是因。
5.“邺”的含义
邺（yè） 魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一。
后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都，魏时曹操也曾以此为北方政治中心。邺本有二城。
北城为曹魏在旧城基础上扩建，东西七里，南北五里，位于漳水之北，城西北隅自北而南有冰井、铜雀、金凤三台。近代漳水南移，故址大都已在漳水之北，即今河北临漳县西南邺镇、三台村迤东一带。
南城兴建於东魏初年，在今漳水之南，东西六里，南北八里六十步，较北城大，在今河南安阳县境内。 邺原为东汉末年冀州治所，河北平原统治中心。
韩馥、袁绍前后为州牧居地。建安九年（204），曹操破据有邺城的袁氏残馀势力，领冀州牧，即以邺为根据地经营河北。
继而为丞相，封魏公，晋爵魏王。此后，东汉名义上的都城在许（今河南许昌东），实际政治中心是魏都邺城。
曹丕代汉建魏后迁都洛阳，邺长期为北方商业和军事大城市。魏文帝黄初二年（221），以广平（今河北鸡泽东南）、阳平（今河北大名东）、魏（治所在邺）为“三魏”；同时又以长安（西汉故都）、谯（魏帝本贯）、许昌（汉献帝旧都）、邺与洛阳合称“五都”，足见邺之重要。
十六国时，后赵石虎将都城从襄国（今河北邢台西南）迁至邺城，改太守为魏尹。此后汉人冉闵建立魏国，亦都於此。
前燕慕容灭冉魏，初都於蓟（今北京），后亦迁都於邺。前秦苻坚曾以王猛为冀州牧，居邺。
北魏孝文帝立相州，以邺为州治。东魏天平元年（534），高欢入洛阳，立孝敬帝，迁都於邺。
北齐亦建都於此，改魏尹为清都尹。北周武帝建德六年（577），灭北齐，改邺为相州魏郡治所。
周静帝大象二年（580），大丞相杨坚企图代周之际，相州总管尉迟迥从邺起兵讨伐，失败。杨坚焚毁邺城，千年名都化为废墟。
邺城遗址在今河南省安阳市城北18公里处的临漳县的漳河岸畔，是一处重要的古都遗址，是殷邺文化的主要内容之一。 1979年12月公布为临漳县文物保护单位。
1982年7月23日河北省人民政府公布为河北省文物保护单位。1988年1月5日国务院公布为全国重点文物保护单位。
自公元前11世纪商王国灭亡之后，1500年前，这里再度崛起，成为中国政治、经济、文化的中心。从东汉末年起，历经两晋十六国、南北朝时期，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等6个王朝在这里建都，达126年。
公元580年，邺城被毁，当时的相州、魏郡、邺县南迁至安阳城，安阳亦称邺。 邺城初建于春秋时期，相传为齐桓公所筑。
公元前439年，魏文侯封邺，把邺城当作魏国的陪都。此后，邺城一步步成为侯都、王都、国都。
战国时，西门豹为邺令。他治河投巫的故事，几乎妇孺皆知。
曹魏时建北邺城，东西长7里，南北长5里，外城有7个门，内城有4个门。曹操还以城墙为基础，建筑了著名的三台，即金凤台、铜雀台、冰井台。
曹操和他的儿子们在这里宴饮赋诗，造就了著名的三曹七子，为后世留下了“建安风骨”的美誉，是为我国文学史上的一段佳话。 东魏建南邺城，东西长6里，南北长8里18步。
增修了许多奢华建筑，如太极殿、昭阳殿、仙都苑等。 那个唱着“天苍苍、野茫茫”的东魏主高欢，不仅在这里兴建楼台庙宇，还在这里安置了能自己演奏器乐的机器人，留下不朽的美谈。
这一时期，统治者特别崇尚佛教，不惜动用大批力量修建佛教石窟寺，为我们留下了许多不朽的文物名胜，如灵泉寺、万佛沟、北齐石窟、响堂山石窟、洪谷寺风景区等，其中一些景点与著名的少林寺有着千丝万屡的因缘。 【邺城博物馆将再现古都风采】 本报邯郸电（通讯员杨柳风记者陈国营）日前，记者从河北邯郸市临漳县有关部门了解到，今年该县将动工建设邺城博物馆，该博物馆建成后，人们可一睹当年邺城建筑和社会生活的风采。
临漳古称“邺”，有“三国故地、六朝古都”之美誉。 东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，营建王都。
邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。华夏文化长河中许多脍炙人口的成语典故故事，像文姬归汉、曹冲称象、煮豆燃豆萁等都出自邺城，邺城因此被誉为“中原文化之阶”。
以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为首的邺下文人集团，还开创并繁荣了在我国文学史上占有重要地位的“建安文学”。 该县将委托中国文物研究所编制三台遗址保护区、邺城地下潜伏城门遗址保护区、朱明门遗址保护区、皇家寺院保护区四个详细规划。
准备建设“一城”、“三苑”、“两馆”等重点保护设施。“一城”，即依托《邺城遗址保护总体规划》的实施，建成邺城遗址保护区；“三苑”，即铜雀三台苑、倪辛庄宫殿苑、朱明门遗址苑；“两馆”，即邺城博物馆、建安文学馆。
随着这些保护设施的逐步建成，邺城遗址也将逐步露出其“真容”。
6.“西门豹治邺”有什么典故
战国时，魏国人西门豹是著名的政治家、军事 家、水利家，功绩卓著。
魏文侯时西门豹任邺县县 令，初到邺城时，他发现这里十分冷清，田地荒芜。 后才知百姓为“河伯娶妇”所困扰。
原来，邺郡一 带屡遭水患，当地的女巫勾结三老以及豪绅，假借 河伯娶妇之名，拼命搜刮民财、残害妇女，老百姓 们敢怒不敢言。西门豹到任后，雷厉风行，设计将 三老、巫婆投人了河中，为民除了大害，惩治了地 方恶霸势力。
然后他又颁布律令，禁止巫风，教育 了广大的百姓。他又亲自率人兴修水利，发动百 姓在漳河周围开掘了十二渠，使大片田地成为旱 涝保收的良田。
7.“邺下放歌”这一典故是怎么回事
邺：古都邑名，今河南安阳境内。春秋齐桓公始筑，战国魏文侯都此。建安十八年（公元213年）曹操定都于此。邺长期为中原地区最繁盛富庶的大都市之一，公元580年被杨坚焚毁。
下：下野，贬谪，流放。
放歌：尽情地高声歌唱。
邺下放歌：指古代那些志士仁人面对乱世，置仕途于不屑，满怀着对理想的执著追求。他们行吟高歌，倚风长啸，心如澄澈秋水。
列举：杜甫[闻官军收河南河北]诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”
陶渊明：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
8.西门豹治邺的故事是怎样的
西门豹是战国初期魏国的一个地主阶级政治家，也是一位无神论者。
他在担任魏国邺县县令期间，进行了一场革除迷信陋习的战斗。邺县在今河南省安阳县和河北省临漳县一带，地处魏国和赵国交界处，是个战略要地。
但是邺县土地贫瘠，城镇萧条，人烟稀少，加上连年水旱灾害，是个很不好治理的地方。魏文侯善于用人是众口皆碑的，为了加强边防，任命西门豹管理邺城，是他又一明智之举。
西门豹到任后，望着混浊汹涌的漳水和当地的凄凉景象，心情非常沉重，但他并没有失去信心，他询问当地的父老们，是什么原因造成了邺县的贫穷。父老们说：“百姓最苦恼的是河伯娶妇，为了这事，弄得民穷财尽！”原本漳河是条水产丰富、交通方便的河流，由于年久失修，管理不善，一遇大雨河水便泛滥，附近的庄稼被淹，房屋倒塌无数，后来有一个女巫说这条河的河神要娶媳妇，只要每年送给她一个新娘，就会保佑这一带风调雨顺，否则就要降灾发大水。
每到河伯娶妇的时节，巫婆们便到处巡视察看，遇到哪个穷人家的女儿长得好，就硬说她该作河伯的老婆了，于是强行聘娶。人抢来后，巫婆给她梳妆打扮一番，穿上华丽的衣服，独自住在河边一间专门布置的房子里。
过了十来天，就把这位少女放在一张铺设讲究的新床上，然后把新床放到河里，自行漂浮，顺流而下，行数十里后就沉到河底，说是河伯给接走了。许多人家生怕自己的女儿被选中，纷纷背井离乡，逃亡外地。
“河伯娶妇”在当地由来已久，这就使得本地人口越来越少，土地荒芜，人民生活十分贫困。西门豹了解到这些情况后，决定要狠狠打击这股邪恶势力，铲除这种愚弄欺压人民的陋习。
于是，他不动声色地对父老们说：“下次给河伯娶妇时，请告诉我一声，我要去参加典礼，为新妇送行。”河伯娶妇的时节到了，那天一大早，县吏乡官和当地豪绅，听说新上任的县令也要来为河伯的新媳妇送行，便早早地来到河边等候。
远近的百姓也扶老携幼赶来观看，漳河两岸，人山人海，人们都在翘首等待着。只见十来个小女巫簇拥着一个70来岁的老巫婆来到现场。
这时，西门豹带领他的随从也来到了河边，人们马上安静下来，西门豹向左右巡视了一下，见这一活动的主角都已经到场了。老巫婆正要宣布仪式开始时，西门豹突然说：“把新妇带上来，让我看看她长得美不美。”
老巫波很想巴结一下这位新县令，便把“新娘”领到了西门豹的身边。西门豹看了一眼，摇着头说：“这位新娘长得一点也不美，这样的人怎么能送给河伯作老婆呢？还是麻烦你去辛苦一趟，告诉河伯等选到漂亮的，改日再送去吧！”老巫婆一听，脸色大变，刚要张口说什么，就被兵丁拦腰抓起，扔进了漳河。
西门豹在河边一本正经地等了一段时间，脸上显出焦急的神色，他转身对随从说：“老巫婆怎么还不回来？大概是上了年纪不中用了，还是她的徒弟去打听一下吧！”于是又把一个小巫婆投到了河里，这样一共扔进了三个小巫婆，可还是没有回音。这时，西门豹转向乡官们说：“老巫婆和她的徒弟都是女流之辈，办不成大事，只好劳驾三老（乡官）亲自下河跑一趟了！”这样，“三老”也被抛进了水中。
这些被扔进河里的人，很快就被滚滚的波涛吞没了，当然是不会回来的。西门豹为了使这场革除迷信陋习的斗争进行下去，便装出非常认真的样子，在河边等候了很长时间，然后说：“老巫婆和三老办事不力，还是请县吏和豪绅们派一个代表去催问一下吧！”顿时，这伙平时满口敬神信天，鱼肉人民的家伙，一个个惊恐万状，生怕被西门豹抛到河里去，纷纷跪倒在西门豹的脚下，磕头求饶，乞求活命。
这样，为河伯娶妇的鬼把戏，便不攻自破了。西门豹通过这件事，打击了邪恶势力，树立了新县令的威信，也得到了当地人民的拥护。
接着，他又对邺县的政治经济进行了改革。为了根治水患，发展生产，他动员民众组织起来，依靠自己的力量根治漳河，先后开凿了十二条水渠，涝可分洪，旱可引漳河水灌田，既减少了漳河泛滥的危害，又大大地肥活了土壤，使原来两岸遍布的盐碱地一变而成为肥田。
这些水渠，在以后的一千多年中，始终发挥着作用。在治理漳河的同时，西门豹还根据邺县土地质量普遍较差的实际情况，大胆地将魏国规定每户农民由国家授田100亩的限额改为200亩，作为民众生活、生产的保障。
在发展生产的同时，西门豹又推行寓财于民、寓兵于农的政策，不重敛，不征兵，而致力于使民众富裕、亦农亦兵。经过西门豹的治理，邺县的生产发展了，军事力量也强大起来。
西门豹率领这支士气旺盛的民兵，北击燕国，收复被燕国侵占的土地，使邺县成为魏国的东北屏障。人们过着富足、祥和的生活，西门豹受到百姓的欢迎和爱戴。
