闲士典故(君主任用闲才的典故)
1.君主任用闲才的典故
齐襄公有两个弟弟，一个叫公子纠，另一个叫公子小白，他们各有一个很有才能的师傅。由于襄公荒淫无道，公元前686年，公子纠跟着他的师傅管仲到鲁国去避难，公子小白则跟着他的师傅鲍叔牙逃往莒国。
不久，齐国发生大乱，襄公被杀，另外立了国君。第二年，大臣们又杀了新君，派使者到鲁国去迎回公子纠当齐国国君，鲁庄公亲自带兵护送公子纠回国。
公子纠的师傅管仲，怕逃亡在莒国的公子小白因为离齐国近，抢先回国夺到君位。所以经庄公同意，先带领一支人马去拦住公子小白。 果然，管仲的队伍急行到即墨附近时，发现公子小白正在赶往齐国，便上前说服他不要去。但是，小白坚持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白应声倒下，管仲以为他已被射死，便不慌不忙地回鲁国去护送公子纠到齐国去。
不料，公子小白并未被射死，鲍叔牙将他救治后，赶在管仲和公子纠之前回到了齐国都城，说服大臣们迎立公子小白为国君。这就是齐桓公。
再说管仲回到鲁国后，与公子纠在庄公军队的保护下来继任君位。于是，齐、鲁之间发生了战争。结果鲁军大败，只得答应齐国的条件，将公子纠逼死，又把管仲抓起来。齐国的使者表示，管仲射过他们的国君，国君要报一箭之仇，非亲手杀了他不可，所以一定要将他押到齐国去。庄公也只好答应。 管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国。一路上，他又饥又渴，吃了许多苦头。来到绮乌这个地方时，他去见那里守卫边界的官员，请求给点饭吃。
不料，那守边界的官员竟跪在地上，端饭给管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好饭，他私下问道：“如果您到齐国后，侥幸没有被杀而得封任用，您将怎样报答我？”
管仲回答道：“要是照你所说的那样我得到任用，我将要任用贤人，使用能人，评赏有功的人。我能拿什么报答您呢？” 管仲被押到齐国都城后，鲍叔牙亲自前去迎接。后来齐桓公不仅没有对他报一箭之仇，反而任命他为相国，而鲍叔牙自愿当他的副手。原来，鲍叔牙知道管仲的才能大于自己，所以说服齐桓公这样做。
2.齐桓公的轶闻典故
春秋时期天子和国王在接待外国使者或商讨国家大事时，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，这是最高规格的接待礼仪。齐桓公因求贤若渴而“庭燎招士”，但一年过后，没有一个贤士前来。这时，东野那里有个地位低下的人求见，齐桓公很高兴地登堂接见，他问来人有何才能，来人回答：“我会九九算术。”桓公讥笑说：“会九九算术也能算一技之长吗？齐国这样的人到处都是。”来人回答道：“大山不拒绝细小的石头，所以才成了大山；大海不拒绝细小的溪流，所以才成为大海，九九算术不算什么，但您如果对我以礼相待，还怕比我高明的人不来吗？”桓公深感有理，便设庭燎之礼接待来人。果不其然，一个月后四面八方的贤士接踵而至。
3.锥处囊中的成语典故
夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。 西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》
战国时期，赵国平原君的门客毛遂主动自荐，随同平原君前去与楚王谈判，平原君见他平时没有名气，说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”毛遂说他愿意得处囊中才能脱颖而出。平原君允许他去，结果终于说动楚国出兵抗秦救赵。
书传圯上此人去，锥处囊中相士谁？ 陈三立《次韵再答王义门》
4.关于士的故事
1、两桃杀三士
战国齐景公时，田开疆帅师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶子有斩鼋救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟，自号为“齐邦三杰”。齐景公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移，他们三人挟功恃勇，不仅简慢公卿，而且在景公面前也全无礼统。甚至内结党羽，逐渐成为国家安定的隐患。齐相晏婴深感忧虑，想除掉，又担心景公不允许，反结怨于三人。
一天，鲁齐结好，齐景公宴请鲁昭公。酒至半酣，晏子奏请开园取金桃为两国结盟祝贺。景公准奏后，晏子引园吏亲自监摘。摘得六个金桃，“其大如碗，其赤如炭，香气扑鼻”。依礼，齐 鲁二国 君各享一个，齐鲁二国相各享一个。盘中尚剩两个，晏子奏请赏给臣下功深劳重的人，以表彰其贤能。齐景公让诸臣自我荐功，由晏子评功赐桃。
公孙捷和古冶子因救主之功而自荐。二人一自荐功劳，晏子就肯定了二人的功劳，并即刻将两桃分别赐给了这两人。田开疆以开疆拓边有功而自荐。晏子评定田开疆功劳为最大，但桃已赐完，说只能等到来年桃熟，再行奖赏。齐景公说他自荐得迟，已没有桃子来表彰其大功。田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子，于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡。晏婴就用两个桃子除掉了三人，消除了齐国隐患。
2、田横五百士
田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下，离开海岛，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”
3、勇士朱亥
朱亥本是开封市的一个屠夫，但很有勇力，被魏公子信陵君（魏无忌）聘闲为勇士。公元前257年，他与信陵君策划窃符救赵。在与魏将军晋鄙合符时，朱亥用袖中所藏40斤重的大铁锥将晋鄙打死，夺权代将，遂解邯郸之围。事见《史记·信陵君列传》。
5.古代士的故事
第一，礼贤下士。魏文侯是礼贤下士的典范。《吕氏春秋·期贤》载："魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：'君胡为轼？'曰：'此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。'其仆曰：'然则君何不相之？'于是君请相之，段干木不肯受。"魏文侯在这里提出了如何处理权势、财富与道德、知识之间的关系问题。魏文侯不但不恃权、恃富鄙视一个穷知识分子，相反，路过段干木的家门都要扶轼，施以注目礼。这一举动在整个魏国引起了强烈的反响。还有些君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。如秦王对范睢，"敬执宾主之礼" 。邹衍"适梁，惠王效迎，执宾主之礼" 。魏公子平原君无忌屈身拜请侯赢、毛公、薛公是人所熟知的礼贤下士的典型。虽然当时能得到免去君臣礼待遇的只有少数有名望的士人，但这种行动却产生了广泛的社会影响。
第二，以师相待。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。如"魏文侯师子夏、田子方" 。齐宣王拜颜鉫为师 。孟子说："将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。" 在谋略、道德面前，君臣的关系降到次要地位，君主应该到臣子门上讨教。《孟子·万章下》记载一段鲁缪公与子思的故事。"缪公亟见于子思，曰：'古千乘之国以友士，何如？'子思不悦，曰：'古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？'子思之不悦也，岂不曰，'以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？"这里也是讲，以权势论，士人与君主为君臣关系；以德行而论，君主应以士为师。鲁缪公与士人交朋友，在孟子看来是属于对士人不尊重的一种表现。《吕氏春秋·劝学》讲："圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王，未有不尊师者也。"君主尊士为师的举动和以士为师的理论，反映了一部分士的社会地位是很高的。
第三，平等以待。齐孟尝君是一位典型人物，《史记·孟尝君列传》载："食客数千人，无贵贱一与文等。"有一次，"孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己"。《战国策·齐策四》载：孟尝君好士，"饮食、衣服与之共"。
由于社会上形成了尊士之风，一些士常常高傲自处，甚至不把君主放在眼里。颜 鉫在论述这一问题时，其中心论点是：朝代的更替和国家的兴衰取决于政策、谋略之得失，而政策、谋略主要出于士。由此而得出士贵于君的结论。这一论点使齐宣王折服。在这种气氛下，有些名士凭借其知识、道德敢于藐视君主。孟子公开批评魏惠王："不仁哉，梁惠王也。" 孟子还宣传："古之贤王好善而忘势。古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。" 齐高士王斗见齐宣王时公然声称："斗趋见王为好势，王趋见斗为好士。"宣王为了获得好士之名，"因趋而迎之于门" 。
为了把智能人物吸引到自己周围，君主和权贵开展了争取士人的活动。争士的方式很多，要之，不外官、爵、禄、奖、养。
官、爵、禄在一般情况下是三位一体的。墨子把问题说得十分清楚："必且富贵之、敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。"又说："高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。""爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。"授予爵位、蓄禄、政令是招纳贤士的"三本" 。孟子也说："尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。" 《荀子·王制》中反复讲："好士"的基本手段是"富士"。齐国设稷下学宫，招纳天下之士，给予优厚的待遇。齐宣王对七十多位有名之士"皆赐列第，为上大夫"，为"开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客" 。孟子也很阔气，"后车数十乘，从者数百人"。齐宣王还曾许孟子如下条件："我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟" 。燕昭王为了招纳天下之士，"卑身厚币以招贤者……乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕" 。《管子·山权数》提出对士人要给予褒奖，如奖给田宅，"树表置高"（如同后世立牌坊之类）。
6.下榻 涸辙之鲋 失之东隅,收之桑榆 投笔从戎 孟母三迁 高山流水的典故
下榻的由来： 下：放下，系文言文中的使动用法。
榻：狭长而较矮的床，实为一种坐具。如《孔雀东南飞》中有“移我琉璃榻，出置前窗下”。
下榻就是放下榻。王勃在《滕王阁序》中写道：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
诗句是颂扬滕王阁所在地洪州（今江西南昌）地区的杰出人才。使用了徐孺下陈蕃之榻的典故，称道徐陈两位贤士。
徐孺，即徐孺子，名穉，东汉豫章南昌人，品行高洁。“下陈蕃之榻”，使陈蕃放下榻来。
陈蕃，时为豫章太守，他不接宾客，只接待徐孺子，并且特置一榻供他卧宿，徐走了就把榻挂起来。《后汉书·徐璆传》是这样记载的：“蕃在郡不接宾客，惟@①来特设一榻，去则县之。”
《后汉书·陈王列传》也有类似记载： “郡人周@②，高洁之士，前后郡守招莫肯至，唯陈蕃能致焉。学而不名，特设一榻，去则县之。”
所以陈蕃下榻成了礼贤下士的代称。现在借用“下榻”一词来作为对客人住处的尊称。
但是，“下榻”也有作“寄宿”用的，如孔尚任的《桃花扇·闹榭》：“我二人不回寓就下榻此间了。”现今也有人出外旅游访问，在什么地方留宿，写作在何处下榻。
这就是“下榻”的后起之义了。 涸辙之鲋的典故 庄周 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）我将借给你三百两银子，好吗？” 庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。
（我）四周环顾一看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？’（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族臣民。
您有没有斗升之水让我活命啊？’我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好吗？’鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！’ 失之东隅，收之桑榆 ： 【出处】语见（南朝宋•范晔《后汉书•卷十七•冯异传第七》）：“玺书劳异曰：‘ 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。
'” 【用例】（清•王浚卿《冷眼观•第二十回》）：“谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想‘失之东隅，收之桑榆’，胆敢又到孝感县境一个大字号店里去，仍照这么一做，这回他却是恶贯满盈，自寻败露了。” 【解说】东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。
赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。
事后，汉光武帝刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。
【释义】① 东隅：指日出处，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。
【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败，但在另一方面有所成就。
示例：虽然他失之东隅，但是他收之桑榆。 投笔从戎： 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？” 典故：汉明帝永平五年（公元62年），30岁的班超与母亲随同哥哥班固前往洛阳为官。
由于家境贫寒，他经常替官府抄写书籍，以取得一些收入。时间久了，班超开始觉得厌烦，认为长期于这种事没有出息。
一天，他正在埋头抄书，突然心有所感，把笔一扔，感叹地说："大丈夫纵然没有雄才大略，也应当像傅介子、张骞一样，到西域去建功立业，获得封侯的赏赐，怎么能老是这样埋头在笔砚之间抄书呢！" 同他一起抄书的人听他说这话都不以为然，讥笑他是异想天开。班超反感地说："你们这些庸碌的小人，怎么能理解壮士的志向呢？" 不久，班超参加了军队。
他作战英勇，身先士卒，得到了升迁。后来，汉明帝派班超多次出使西域，班超凭着自己的勇敢和智慧，克服了重重困难，为加强汉朝和西域各国在政治、经济、文化等各方面的联系，作出了重要贡献。
孟母三迁： 汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。” 典故其一：（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
7.古代士的故事（简单点的）
专诸刺王僚
公元前515年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿铠甲的武士，备办酒席宴请吴王僚。王僚派出卫队，从王宫一直排列到公子光的家里，门户、台阶两旁，都是王僚的亲信。
夹道站立的侍卫，都举着长矛。喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有毛病，进入地下室，让专诸把匕首（即“鱼肠剑”，是铸剑大师欧冶子亲手所铸五大名剑中的两把小型宝剑之一。）放到烤鱼的肚子里，然后把鱼进献上去。
到僚跟前，专诸掰开鱼，趁势用鱼肠剑，刺杀吴王僚！吴王僚当场毙命。他的侍卫人员也杀死了专诸，吴王僚手下的众人此时混乱不堪。
公子光趁机放出埋伏的武士，诛杀吴王僚的部下，将其全部消灭。除了吴王僚，公子光于是自立为国君，这就是历史上赫赫有名的吴王阖闾。阖闾于是封专诸的儿子为上卿。将鱼肠剑用匣子封起来，永不再用。
扩展资料
吴王阖闾，为吴王诸樊之子，故又称“公子光”，为“春秋五霸”之一。公元前515年，因王位继承问题，公子光以庆贺吴王僚伐楚班师设宴招待，勇士专诸将剑藏在鱼腹中，趁上菜之机刺杀了吴王僚，这就是历史上著名的“专诸刺王僚”故事，公子光夺得吴国王位，史称“吴王阖闾”。
阖闾上台后即开始实施强国富民振兴计划。他广泛搜罗人才，任贤使能，召伍子胥为行人，以伯嚭为大夫，共谋国事。经伍子胥推荐，阖闾亲自召见军事家孙武，孙武献出了自己的军事着作兵法13篇。当时正是吴国振兴霸业之际，阖闾读了很感兴趣，拜孙武为将军。
他还命令伍子胥选择都城地址，建造国都“阖闾大城”。并在全国推行了一系列行之有效的鼓励政策，施恩行惠，大力发展农业生产，使吴国的综合国力迅速得到了增强。公元前506年，吴王阖闾率师会蔡、唐之师伐楚，五战五捷，大败楚军，进入楚国国都郢（今湖北江陵西北）。
第二年，越王允常率师进攻吴国，阖闾亲自出征，大败越军。公元前504年，吴师再次伐楚，迫使楚国迁都。从此，吴国威名大振。可以说，阖闾在位的局势为夫差的称霸奠定了基础，而铸剑术也在不停地发展与成熟。
参考资料来源：人民网-青铜剑背后的吴国崛起
