龟山脚下典故(龟山的典故传说)

1.龟山的典故传说

在龟山之阳东侧山脚，石壁有洞，洞后壁有水津出，依壁为池受水，水中位设观音神像。

池外架一木板，池水下泻板底，淙淙有声，穿阈而出，飞珠溅雪，如银绳下汲，因名“水月洞”。古时洞外架空悬崖建一楼，供游人观光消憩。

清·恩贡郡人李挺垣赋诗：“洞里源泉作瀑流，下招乳水载危楼。千层楚岫参差入，十里秦川隐见收。

杳霭依钟敲不破，野烟掠鼎篆还留。人随胜地分今古，槛外溪光日夜浮。”

这般胜景“水月洞天”融入“商州十观”，古今留传。就在这景色秀丽，山水相映，如诗如画，洞天福地之佳境——经千万年孕育的龟山，两千二百年前发生过一件与秦、汉两朝三代皇帝有直接关系的人文传奇故事。

它就是被人们誉称为“商山四皓”的甪里先生周术、东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实，四位系秦始皇时博士官，辅佐朝政，协助秦始皇统一六国，实行郡县制，统一文字和度量衡建有丰功伟绩。只因始皇执政后期实行暴政，唯我独尊，只听顺耳之言，不闻逆耳之声，听信李斯馋言，在秦始皇三十四年（公元前213年），先焚书，后坑儒，仅在咸阳市郊一次就坑杀了对己独断专行有意见的儒生460多人，引起了极大民愤。

在“焚书坑儒”前后，四位博士官看到始皇如此暴虐，统治不会长久，于是先后逃离咸阳，遁入终南商洛深山。为逃避始皇追杀，先期四人分别隐匿于商南双峰、洛南文显、四壑、商州秦望四山。

就在四老逃后第三年，秦始皇东巡死在路上，李斯、赵高设谋计杀长子扶苏，立二世胡亥即皇帝位，统治更加暴虐。陈胜起义反秦，烽火风起云涌，公元前206年，刘邦率军经武关攻入咸阳，灭了秦王朝。

汉灭秦后，天下安定，四位博士再不恐惧坑儒之祸。经联系，同隐于商州城南风景如画的“三台山”（即龟山），这里离城较近，也便于生活，就在龟山之阳“水月洞”“借山穴，建茅舍”，安居下来，继续研讨学问，观天下形势之动静，人们誉称为“商山四皓”。

刘邦建西汉初期，久闻四位贤士德高望重，博学多才，便着张良与书“四皓”，请他们进宫辅佐朝政。四皓因刘邦轻士善骂，不愿受辱而不至，便写了一封《复子房书》，交使臣带回朝廷。

（以上两封书信见载于《康熙续修商志》）四皓虽未应邀出山佐汉，但在给张良的复信中提出主和谐的思想“……礼隆乐和，四海克谐”，“六律及于丝竹，和声应于金石，…..”希望西汉朝廷构建太平、和谐盛世，不再使人民受战乱之苦。高祖晚年，欲废掉太子刘盈，另立宠姬戚夫人之子赵王如意为太子，满朝文武百官劝阻无效。

吕后请张良划策，张良说：“这件事是不能用口舌言语来争取的，但皇上曾有他罗致不到的人，天下共有四位，这四人都年纪很老了，都有‘皇上对人轻蔑侮辱’的不礼貌看法，所以躲避在深山里，坚决不作汉家的臣子。然而皇上对这四位老人却十分尊敬，你叫太子写封亲笔信，措辞要谦恭有礼，派出舒适安稳的车辆，再加上能言善道的辩士，去诚心诚意坚请他们，应该会来的。

如果请来了，就待为上宾，请他们时常跟着太子去上朝，故意让皇上看到他们，那么皇上一定会诧异而询问是谁，问明白是他们，皇上知道这四位是贤者，那对稳定太子的名位，是一大帮助了”。吕后便照计行事。

据三国·嵇康著《高士传》载：“汉高后使张良诣南山迎四皓之处，因名高车山（即龟山）。高车山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立也。”

清·王廷伊著《康熙续修商志》、王如玖著《直隶商州总志》、罗文思著《续修商志》均载：“高车山，高后使张良以驷马高车迎四皓于此，故名。山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立。”

民国二十九年陈步云所编《旧读修商县志稿》卷十九又载：“古迹——张良迎四皓处——丹江南岸高车岭。”又据南朝·任昉著《文章缘起》载：“说诺云：无怀氏，太山刻石记功，此碑之始。

惠帝四皓碑，为与臣下立碑之……。”据上述诸多史载：汉高后使张良以驷马高车迎四皓于此，故名高车山，亦名高车岭，即龟山也，确信无疑。

当四皓接到太子刘盈亲笔信后，仔细分析了朝廷的形势，认为刘邦违背礼制，废长立幼，乃是历来大忌，将会引起动乱，殃及的将是黎民百姓。而太子盈恭敬下士，仁孝爱民，我们要去助太子一臂之力。

于是随张良进宫，辅佐太子。汉王十二年，有一天，宫中举行宴会，摆出酒席，太子侍候在皇上身边。

四位老人跟着太子，年龄都在八十以上，胡须眉毛都白了。那一身打扮，又是与众不同，惹人注意。

皇帝觉得很奇怪，问道：“哪四人是谁？”四人一起向前回答，各人报上了自己的名姓，说是：东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广。皇上很吃惊，说：“我找了诸位好几年，诸位一直在逃避我，现在诸位为什么跟我的儿子来往呢？”四人一起回答道：“陛下眺不起人，又会骂人，臣等不愿受你的辱骂，所以吓得只好躲起来。

可是我们听说太子为人，既仁慈又孝顺，谦恭下士，天下人无不伸长了脖子，等待机会，愿意替太子牺牲性命，所以臣等来投奔他。”皇上说：“麻烦诸位，有始有终，好好地照应太子吧！”四人举酒向皇上祝贺致意。

敬礼完毕就退了出去，皇上眼睛一直看着四人离去，一边招呼戚夫人指着四人。

2.谁知道龟山藏舟的典故

庄子.大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固也。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”

庄子以藏舟于壑而终于被负走为喻，说明世间之物难以固藏使之不变不亡。后常用以比喻人之难逃物化，作为哀挽死者的典故。

唐.骆宾王《乐大夫挽词五首》其二：“居然同物化，何处欲藏舟。”此借以哀挽乐大夫之死。又赵彦昭《哭仆射鄂公杨再思》：“壑舟今已去，宁有济川期。”此借以哀挽杨再思之死

藏舟的解释 《庄子·大宗师》：“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。” 王先谦 集解：“舟可负，山可移。 宣 云：‘造化默运，而藏者犹谓在其故处。’”后用以比喻事物不断变化，

3.古琴台的典故

古琴台又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。相传，古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。“知音”典故由此而来。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。

古琴台始建于北宋，后屡毁屡建。现在的古琴台建筑群占地15亩，规模不大，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。修建者充分利用地势地形，还充分运用了中国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。

4.古琴台的传说

俞伯牙为楚国郢都人，在晋国做了大夫，故事发生在其出使楚国时。一个风急浪高的中秋之夜，樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。

为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以弄出了声响，被伯牙喝问，因钟子期识得瑶琴，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得伯牙赏识，二人遂成知音。

俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音，已升华为对友情的忠诚不渝，也成为中华民族的优良传统和崇高的美德。

扩展资料

古琴台始建于北宋时期，相传，春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。

几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终生不复鼓琴。后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广阔深远的艺术境界。

清朝嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰《琴台之铭并序》（一说为《汉上琴台之铭并序》）和《伯牙事考》。

光绪十年（公元1884年），黄彭年撰《重修汉阳琴台记》。光绪十六年（公元1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”三字刻于大门门楣。

参考资料来源：百度百科-古琴台

5.湖北省武汉的龟山的来历是什么

相传大禹治水到此，遇一水怪作乱，数载不克，后得灵龟降伏水怪，治水成功。

后灵龟化为一山，即龟山。在龟山东端，有禹功矶、禹王庙、摩崖石刻等古迹；晴川阁遗址在禹功矶上，与蛇山矶头上的黄鹤楼隔江相望，“为三楚胜地，千古巨观”。

龟山原名大别山，后又称鲁山，因为东吴大将鲁肃的衣冠冢在此。这名字一直用至明代。

明朝的皇帝极其崇奉玄武，封玄武为帝。玄武龟形，时任湖北巡抚的王俭不知是灵感，还是听了别人的主意，将鲁山改名龟山，奏请朝廷，自然得到批准。

于是鲁山就称龟山。隔江相对的黄鹄山就称为蛇山。

这一改也真改得好。不仅黄鹄山蜿蜒如蛇，鲁山蹲伏如龟，而且，顿见出武汉三镇风水气脉贯通，不同凡响。

在龟山的西面，建有向警予墓。墓呈圆形，白色，基环方围。

在月湖侧畔，建有古琴台，又名伯牙台。相传古时伯牙在此鼓琴，钟子期能识其音律，即破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以资纪念。

据记载，此台北宋时已有，清嘉庆年间重修，后颓败，新中国成立后修复。龟山的地形可谓得天独厚。

它一边临长江，一边临汉江。长江这边与蛇山隔江相望。

汉江那边与汉口江滩相对。最妙的是汉江从它的一侧包抄过来，就在它的脚下，与长江汇合，形成一个三角地，名为南岸嘴，风景极为壮观。

龟山。

6.我想听古琴台的故事

相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙， 极善鼓琴。

一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是乎，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听，请出，此人正是樵夫钟子期。

伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”

伯牙又抚琴 一首意在流水。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”

伯牙大喜，得遇知音，拜交为挚友，约，来年再会。第二年，本是伯牙会子期之时，谁知子期却已不幸病故。

伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲奏后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛万分，顿感曲艺无意，便扯断了琴弦，摔碎了琴身，发誓今后永不鼓琴。

也有说法认为，俞伯牙为楚国郢都人，在晋国做了大夫，故事发生在其出使楚国时，一个风高浪急的中秋之夜，樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以弄出了声响，被伯牙喝问，因钟子期识得瑶琴，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得伯牙赏识，二人隧成知音。

俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音，已升华为对友情的忠诚不渝，也成为中华民族的优良传统和崇高的美德。

7.龟山的故事谁知道呀

龟山 古名翼际山，又名大别山、鲁山。

位于武汉市汉阳城北，为武汉市 名胜古迹较多的三山之一。前临大江，北带汉水，威武盘踞，和武昌蛇 山夹江对峙，形势十分险峻。

相传大禹治水到此，遇一水怪作乱，数载 不克，后得灵龟降伏水怪，治水成功。后灵龟化为一山，即龟山。

在龟 山东端，有禹功矶，禹王庙，摩崖石刻等古迹；晴川阁遗址在禹功矶上， 与蛇山矶头上的黄鹤楼隔江相望，“为三楚胜地，千古巨观”。在龟山 的南腰间建有鲁肃墓，墓周芳草青青，林木苍苍，清幽异常。

在龟山的 西面，建有向警予墓。墓呈圆形，白色，基环方围 。

在月湖侧畔，建有 古琴台，又名伯牙台。相传古时伯牙在此鼓琴，钟子期能识其音律，即 破琴绝弦，终身不复鼓琴，后人感其情谊深厚，特在此筑台以资纪念。

据记载，此台北宋时已有，清嘉庆年间重修，后颓败，新中国建国后修复。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 龟山岛又名龟山屿，在宜兰县头城镇海岸以东约10公里处，为孤悬于海中之火山岛屿，因其形似浮龟而得名，富有山峦、海蚀洞、湖泊、特殊崖生植物及丰富的海洋生态资源，是一个观赏朝日东升或落日的极佳地点，附近海域因常出现大批鲸豚，成为热门观光景点。

龟山岛历来以龟山八大奇景名闻遐迩，早在清代，更是以『龟山朝日』名列兰阳八景之首。岛上风光以『龟山朝日』、『龟岛磺烟』、『龟岩才壁』、『龟卵观奇』、『神龟摆尾』、『神龟戴帽』、『眼镜洞钟乳石奇观』及『海底温泉涌上流』八大奇景最具特色，在不同的位置、气候、潮汐下观察，各有不同的景观变化，这也是龟山岛迷人的魅力所在。

龟山岛附近2至3海？珊S蚪锨常移教梗矶嘤闳涸诖司奂唤鋈霉晟降撼晌ٌㄍ迦笥娉≈唬彩且死贾饕ص纳途嗟氐恪5焦晟降荷途啵栌晒h视娓凵洗还途ù搅驾黄耄≡裆途ù北匦胱⒁狻9晟降汉S蛞苑尚k唷⑵勘呛k唷⑿』⒕拔被⒕ㄎ鳎ǔ4煌A粲诤I系氖奔湓？至1。 5小时，而4月至8月底为赏鲸豚的最佳季节，有兴趣的游客，千万别错过。

交通 大众运输 龟山岛 国光客运：台北西站（往罗东、宜兰）→基隆→东北角海岸→头城。在港口站下车至乌石渔港 搭 乘商家的游艇出海。

铁路-北回线： 可搭乘东部北回线到头城站下车，再搭车至乌石渔港登船。 台北到头城约1小时30分，花莲到头城约2小时。

礁溪 铁路：由台北搭东部干线北回铁路，在礁溪站下。 铁路局台北站TEL:(02)23815226。

客运：由台北搭往宜兰方向的台汽客运在礁溪站下。 公路局北站TEL:(02)25595698。

自行开车 。

8.程门立雪的典故是什么

“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。

杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

程门立雪

有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学

程门立雪

杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜 心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。