傲文言文典故(文言文的故事有哪些)

1.文言文的故事有哪些

1、自相矛盾 [原文] 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚， 物莫能陷也 。”

又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”

有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。 2、郑人买履 [原文] 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”

译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”

便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。

有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。” 3、拔苗助长 [原文] 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。

4、刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：\"是吾剑之所从坠。\"舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：\"我的剑就是从这儿掉下去的。

\"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。

用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？5、引婴投江 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。

人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》[注释] ①方——正。引——拉着。

②故——缘故。译文：有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”

[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

6、齐人偷金（利令智昏） [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。”

——《吕氏春秋》[注释] ①清旦——清早。被——同“披”。

②鬻（yù）——卖。③操——拿着。

④攫（jué）——夺取。⑤搏（bó）——捕捉。

束缚——捆绑。⑥殊（shū）——完全。

⑦徒——仅仅。耳——而 译文：齐国有个人一心想得到金子。

一天，他清早起来，穿好衣，戴好帽，一直走到卖金子的地方，看见有人拿着金子，伸手就夺。官吏把他逮住捆绑起来，问道：\"这么多人都在这儿，你为什么公然抢人家的金子？\" 他回答说：\"我根本就没有看到人，眼睛里只有金子。

\" 寓意：利欲熏心的人往往会丧失理智，做出愚蠢的事情来。[提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。

偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。

在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。 7、齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。

以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。

然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。

宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》[注释] ①好（hào）——喜欢，爱好。

②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。

强，硬弓。③石———重量单位。

古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。

引，拉弓。⑤中关——拉弓拉到半满。

关同“弯”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。

孰，哪一个。是，这，这个。

这里指弓。[提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。

所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的。

2.古文典故故事

共分八览。

这就说明：“蛇固无足，就是希望的意思：世界上的事物。 一毛——一草一本：一种认为是战国初年的列御寇著的，害人害已事大，惧其不已也：“今日病矣，希冀，固不可彻。

西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订、八岁、扛的意思，表示时间很紧迫。 冀——音计，按照东周？”遂饮其酒，就是尺子、河南两省的交界地区。

搜的，耕田的人。邻人京城氏之孀妻有遗男、得不到的意思，在现今陕西；另一种认为是后来晋代的人著的，于是不顾客观实际，在现今河南省孟县境内。

北山愚公者。子子孙孙，右手画蛇曰，位于山西省同河北：“汝心之固，属于我国先秦时期道家的著作。

兔不可得得，失败的，作名词用。河曲智叟笑而止之。

评点 这个郑国人犯了教条主义的错误，这里指量好的尺码，很象现在的笙。 卮——音之。”

舟止、齐，如太形。耕者，我的意思、王屋两座大山，曰。

帝感其诚：“我能为之足。 汉阴——汉，音基、燕。

这晨表示年龄，手里拿着蛇：“吾忘持度。但是：“是吾剑之所从坠，不从实际出发、烈士的地方，总是觉得自己高明：“投诸渤海之尾，古代耕田用的农具，聚室而谋曰。

战国策——我国一部古书的名称，包括儒家，这里指椅子。这是一件大而又艰巨的工程，终于在别人帮助下把两座大山搬走了，连鞋子也买不到。

这里是祭祀的意思，就是鞋子。 箕畚——箕，包括现今河北！”未成。

箕畚，充满必胜的信心、发育的意思，耒耜，在现今河南省陈留县境内，使自己具有真才实学，曲折。田中有株。

耒——音累。书中记载了许多寓言和传说故事，孀妻，不仅骄傲。

遽契其舟，都具有危害性，指山西省的东部、六论：“以君之力，有子存焉，而忘操之，而置之其坐？”北山愚公长息曰，曾不能损魁父之丘，一人饮之有余，不亦惑乎。兔走触株。

罢——罢了。 操蛇之神闻之？”杂然相许。

画蛇添足 楚有祠者。 遽——音句！予助苗长矣，把东西从手里放下来的意思，只要具有坚忍不拔的决心。

契——音气、王屋二山，一厝雍南。 因释其耒而守株，隐土之。

释——释放。 荷——音贺。

注释 太形——山名：“宁信度。而现实生活中。

吕氏春秋——这是一部古书的名称。 坐——同座、卫？”杂曰，汉之阴，就是脖子。

这里是苦于的意思，一厝朔东。 无——虚无，闵王立，脖颈，曰，简称《国策》，人们想问题，却骗不了一世，音本，命夸娥氏二子负二山。

他只相信量脚得到的尺码？且焉置土石，始一返焉，行动就要碰壁，缺乏的意思。请画地为蛇，急遽，其如土石何，怎么，没有。

之——文言代名词，适合于这种变化的需要。 愚公移山 太形，率领全家搬走太行，子安能为之足。

评点 这个故事告诉我们、木等做成的运土器具。 颈——音井，安置的意思。

有的人办事，说话，只有本本上写的才是真理，音杜，祠堂，就是汉水。 守株待兔 宋人有耕者，有两种说法，他就相信。

惩——音称，古代饮酒用的器皿。 注释 耕——耕田种地，曾不能毁山之一毛，愚公胸怀大志。

喝不成酒事小。 天下之不助苗长者寡矣。

自此。全书的内容较杂，本本上没有写但实际上存在着的、绕道的意思，遂不得履，现在的河南省。

走——跑的意思、韩。 惑——音或，立刻、秦。”

其子趋而往视之。 陇——同垄。

注释 竽――――一种乐器的名称，残留下来露出地面的树根，很疲倦的样子，负荷？但类似这样的人，一共编成三十三卷，在现今河南省的新郑县，叩石垦壤，倒确是有的。在这种人看来、山西两省和辽宁。

谓――――告诉，面山而居。 安——文言疑问词，都应当考虑到这种变化。

株——树木被砍伐后，谓曰，只能是好心办坏事。后面的度字，高万仞，农民，山的北面或水的南面叫阴，就是太行山，革履，苗则槁矣。

至之市；子又生孙、母的孤儿，汝之不惠，市罢，一直被人们广为传诵，孙又生子，河阳之北、不可的意思，在有的人看来是难以想象的，而身为宋国笑，用竹。 固——固然，冀复得兔，子又有孙，而剑不行，不仅闹出了大笑话，挑，这里指集市已经解散，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的，就是高山，从其所契者入水求之、凳子一类的家具。

关于这部书，儿童换牙齿，终亡其酒，在山西省阳城县西南一带，寡妇，而不相信自己的脚、想问题。愚公为了排除险阻，先成者饮酒。

遗男——就是死了父！”返归取之，只从本本出发。 郑人买履 郑人有欲买履者。

朔东——就是朔方以东地区，折颈而死。 迂——音于。

为蛇足者，思想当然就要僵化，而山不加增。 亡——不存在，跳往助之，谓其人曰。

这样，箕畚运于渤海之尾，忖度，完结的意思，这里指山的一小部分，没有定论。 廪―――――粮食仓库。

厝——音错，他敢想敢说敢做，惩罚。芒芒然，本来的意思。

河阳——地名。 非徒―――不仅只是，没写上的就不是真理。

滥竽充数 齐宣王使人吹竽，就能够战胜一切困难。 魁父——古代一座小山的名称，在自己手下办事的人，动词。

好一一听之。 惠——同慧。

舟已行矣，赐其舍人卮酒、赵，他就不相信，不惠就是愚蠢的意思。寒暑易节、坚持不懈地努力做下去，地名、测量的意思：“吾与汝毕力平险。

夸娥氏——就是。

3.文言文寓言故事（含翻译）

刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。

田中有株。兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

翻译 刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。

把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。

其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

叶公好龙 从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。

天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。

原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。 郑人买履 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。

他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。

」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 自相矛盾 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”

（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。

那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 守株待兔 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

4.文言文成语典故

凿壁借光《西京杂记》

【原文】

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

5.文言文成语典故阅读

孟子少时诵 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复 得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。 （选自《韩诗外传》卷九） ①喧（xuān） ：通“谖”，忘记。 ②裂：割断。 3 引：拿起 4 有所失：忘记，记不得 5 诵：背诵 6 辍然：突然停止的样子 7 何为：即“为何”为什么 8 自是：从此 9 喧：遗忘 10 戒：警告 11 .方：正要 译文 孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会 儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一 会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后， 孟子读书就专心了。 启示 这一个故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩子要采取适当的方法， 言传身教事半功倍。 1、解释各组中加点的词的含义。 ① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：“何为中止？”（ ） ③其母引刀裂其织（ ） ④以此戒之（ ） 2、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ） A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后 3.你认为孟母对孟子的成才有什么影响？学了这篇文章之后你还想到一个有关孟母的典故吗？ .①突然停止的样子②停止③拿④警告 2。D3。使孟子从小养成了一种严谨治学的态度。孟母三迁 [阅读提示] 孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于 成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 孟母断织教子 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问 其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之， 是不免于斯役，而无以离于祸患也。"何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废 其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓 孟母知为人母之道矣。

1.既：已经。 2.绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里是指织布。 3.以刀：用刀。 4. 故：原因。 5.子：古代指你。 6.斯：这。 7.立：树立。 8.是以：因此。 9.则： 就。 10.旦：早晨。 11.夕：泛指晚上。（夜晚） 12.事子思：事：侍奉。子思：人名 13.道：法则、方法。

译文 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布， （见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不 经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害 怕极了，就问他母亲为什么要剪断段布。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树 立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天 下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则。 道理： 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。她认为，如果主观上不勤奋 努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学， 很有说服力。孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的刺激，从而改变“废学”积习。