徐水(保定徐水有几座比较有名的山,有没有相应的典故)
1.保定徐水有几座比较有名的山,有没有相应的典故
保定徐水西部有几座比较有名的山。
釜山（徐水釜山，酷似覆釜，故名“釜山”，亦称“锅顶山”。《史记·五帝本纪》记载：黄帝“合符釜山”。徐水釜山山顶仍存有古庙基址、残缺剥蚀的无字石碑、坍塌残缺的三道石砌围墙等遗迹，同时在釜山的岩洞中发现了崖刻图像，临摹整理后共有109个符号，据历史学家解析，为黄帝“合符釜山”昭告天地的祝文。）
凤凰山（《徐水县新志》载：“凤凰山在县西四十五里。山势峭拔，高出群峯，昂头鼓翼，形如鸣凤，为县旧八景之一，昔凤山书院因此得名。”传说原来西黑山村东没有山，是一片茂密的梧桐树林，一日，从天空中飞来一只凤凰，见此处有一片悟桐树林，认为是一个理想生活的地方，于是就降落下来在此安家了，南面象山脚下有条大河，河水清澈见底，常年流淌，风景优美，杂果到处都是，蝴蝶群舞在花丛，食物到处可觅，因此凤凰再也不想离去，不知过了几百年万年，凤凰因常年不远飞，其翅膀就失云了飞翔的能力，平时只能展翅扑棱几下，又不知过了几百万年，凤凰化作了一座大山，头向北，尾向南，因是凤鸟变成的，所以凤头、凤翅、凤尾皆有，人们就叫它凤凰山。后来有个寻宝的南方人，到凤凰山一看，这里是个风水宝地，发现凤凰虽已化作大山，但灵气仍在，每隔五百年还会展翅试飞一回，这一试飞可非同小可，当地有歌谣：“凤凰翅儿抖一抖，村内人们最富有；凤凰翅儿乍一乍，西黑山村人闯天下。”凤凰山浑身是宝，南方人在山上转悠了几天，看准了凤凰的眼珠子最值钱，在夜深人静时，他上山凿下凤凰眼球，把宝取走了。）
象山（石鼓堂位于象山头部北面悬崖上，是一个三角形山洞，洞高3.6米，底部宽3.8米，深有4.2米，洞内自然形成石鼓一面，约有一米见方，游人进去敲打石鼓，声音清脆响亮，人在山下四五百米远仍能听到敲鼓的声音。今走在西黑山村至义联庄乡的公路上，举目南眺象山，石鼓堂清晰入目。相传此洞系张燕平时存放战鼓的洞穴，其战鼓后被仙人点化成了石鼓。
在象山阴面三劈崖下大坨子处，有泉眼宽丈余长，水量极大，为宋代运粮河，后因地壳变动，泉眼干涸，只留下了丈余长的崖缝，唯每逢大雨，山洪暴发，洪水顺原河道，在黑山村村西奔流向南，过兴隆庄、南隆善、童王庄、河北庄、直至北楼村西北，归入漕河。大泉干涸，留有四丈长深洞，成为夏季农夫上山乘凉处。）
2.徐水张华酒的由来
应该是根据刘伶访张华的典故和张华村的名字而来
刘伶，字伯伦，安徽宿县人士，晋朝的“竹林七贤”之一。由于他不满晋朝统治者的专权横暴，千里迢迢来到河北省徐水访友张华。张华以当地佳酿款待，刘伶饮后倍加赞赏。据《徐水县碑志》载，刘伶常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，并乘兴著诗。诗中道：“捧瓮承槽，衔怀漱醪”，“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”刘伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，为河北省文物重点保护单位。后人还为他建立了《酒德亭》。
3.保定徐水历史
徐水县位于太行山东麓，河北省中部。
地处北纬38°09´--39°09´，东经115°19´--115°46´。东与容城县、安新县交界，南与清苑县、北市区为邻，西与满城县、易县接壤，北与定兴县相连，总面积723平方公里。
辖7镇7乡，一个城区办事处，304个行政村。2006年末，全县实有耕地678090亩，总户数158556户，总人口561567人，其中，非农业人口73847人。
县内以汉族为主，回、满、壮、蒙等民族合睦相处。 地势西北高，东南低。
最高点是县城西北象山，海拔447米，最低点在县城东南大因镇的李家迪城村，海拔8米。依照形态和成因不同，全县可划分为两个不同的地貌单元。
大致以大王店为界，以西为剥蚀堆积作用形成的丘陵区，面积91.2平方公里，占总面积的12.6%，以东为堆积作用所形成的山前倾斜平原区，自然坡度1‰左右。 属大陆性季风气侯。
四季分明，光照充足，自然环境良好。年平均气温11.9℃，年无霜期平均184天，年均降水量546.9毫米，年日照时数平均2744.9小时。
土地肥沃，地势平坦开阔。耕作条件良好，水利设施完善。
2006年末，农村拥有大中型拖拉机965台，农用排灌机械13320台，机井11389眼。2006年，粮食播种面积902185亩（含复种面积），粮食总产量365120吨，主要作物有小麦、玉米、花生等，年实现农业总产值138637万元，农业商品率71.2℅。
西部山区矿产资源品种多样，储量丰富，品质优良。目前已探明的矿藏有板石、高岭土、白云石、铁矿石等。
板石资源主要分布于东釜山乡、义联庄乡，储量为4亿立方米，是世界三大板石主产区之一。产品具有稀缺、不可替代的独特优势，耐腐蚀、无放射、色泽鲜明、永不褪色，质感和强度俱佳，在国际建材市场享有很高声誉，主要用于房屋内装，出口美国、加拿大、德国、意大利、日本、西班牙等十几个国家。
高岭土资源主要分布在义联庄乡五香坡附近，储量为350万立方米，主要用于日用陶瓷、造纸、化学工业等。石灰石资源主要分布于西部山区，埋藏浅，易开发，品位高，储量十分丰富。
白云石为冶金用熔剂原料，矿床位于象山西北侧及釜山脚下，开采潜力大，经济价值高。 水资源比较丰富。
主要河流有瀑河、漕河、萍河，年均降水量546.9毫米，工业、农业和生活用水能够保证。城市供水管网布置合理，水质良好。
南水北调中线总干渠从满城县白堡村东北进入我县，先后穿越义联庄、大王店、东釜山3个乡镇、13个行政村，渠线长13公里。总干渠采用明渠输水形式，设计流量为170—50立方米每秒，渠底宽22.5—7米，水深5—3.8米，在渠道两侧有8米宽的防护林带。
天津干渠从我县西黑山村西分水向东至天津市外环河，途经大王店、遂城、户木、高林村、东史端5个乡镇、31个行政村，境内长33公里，采用混凝土全箱涵自流输水形式，设计流量为50立方米每秒。南水北调中线为我县设两个分水口门：一是总干渠刘庄泵站，主要解决山区人畜饮水问题。
二是天津干渠郎五庄分水口门，给县城蓄水0.96立方米每秒，主要供城区生活和工业用水。 劳动力资源丰富。
颇受京津等地大中型工业企业、服务企业、建筑施工单位和县内高新企业欢迎。目前，全县有10万多农村剩余劳动力实现了转移就业。
两年来，仅向中国石油北京销售公司就累计输出劳务3000余人。 古迹遗存众多，人文景观独特，旅游资源有待开发。
釜山黄帝台、伟人卧像、神仙洞、瀑河水库、燕长城、毛主席视察纪念馆，以及县内近年新兴的众多农业采摘园、观光园，都是具有开发价值的旅游资源。 随着经济快速发展和人民生活水平提高，能源供应体系日臻完善。
县内有华北供电枢纽500KV、220KV大型变电站各一座，110KV变电站2座，35KV变电站14座。高低压输电线路遍布全县，年供电量4.53亿kwh。
西气东输京石管线通过我县，天然气已在城区部分工商企业、家庭安装使用。石油、煤炭供应充足，运输便利。
沼气、太阳能、日光温室等新型能源及设施利用较为普遍。
4.刘伶醉酒典故是什么
杜康酒名声大振，还有一段趣闻：“传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。
东晋“竹林七贤”中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。
横批：“不醉三年不要钱”。刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没吃过，从未见过这样夸海口的。
且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂？接着，刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。
刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”
他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。
至今，在白水县大杨乡康家卫村杜康墓对岸，一小溪之隔，便是刘伶之墓，石砌而就。古代流传下来的《杜康造酒醉刘伶》一书中写道：“天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶，……饮了杜康酒三盅，醉了刘伶三年整。”
当然，这是夸张的民间传说。但杜康酒确实有“开坛香十里，隔壁醉三家”的美誉。
5.徐水道教历史
徐水县古称遂州、龙山郡、安肃州。1914年改为徐水县。历史悠久，文化积淀众多。燕长城纵横全境，为历代军事重地。道教活动久矣！安肃镇北关沿瀑河北支的燕长城下的姜女庙，为全国最早的姜女庙之一，早于山海关姜女庙数百年。徐水县道教兴盛，除道教民间俗神或官署祭祀的关帝、城隍、真武、土地、文昌、龙王等祠宇外，尚有16所道教宫观（《河北省志·宗教卷》），多集中在安肃镇、遂城镇、大王店镇、高林村镇及大因镇，其中碧霞祠、佑圣宫、天庆观和北极观等宫观为唐代奉敕修建。（相传人文始祖轩辕黄帝朝见诸侯合符于安肃（今徐水县）釜山（锅底山）。清魏士《釜山》：“合符事远矣，石泉水自深。试尝淡泊味，犹见古皇心。”道教以始源于黄帝，尊为道教始祖，黄老道即此。历史上著名高道有刘道秀、马维藩等。
刘道秀，辽代道士。安肃（（今河北省徐水县）人。早年即有出家修道的念头，二十三岁时入盘溪山，拜和光道人为师。道秀善符法，凡治病禳灾，莫不灵异常，而尤能救治暴死之人。尝归省其家，见村民中有暴死者，另军市川亦有刘氏妻暴死，刘道秀均送与道符，死者立活。寓居涞阳，逢二十余名盗贼密谋夜劫居所之家，道秀知悉，即行道法，狂风骤起，飞沙走石，盗贼迷而不知路途，终于溃逃，住家因得以保。其修行炼道，济世利人，多如此类。年六十，无疾而逝。马维藩，字介夫，号静元。明万历间安肃人。初为儒生，后遇异人授以方外之传，遂觉悟而入道。《保安府志》说：“维藩素慈祥，乐接引，于芽甲草木、含息蠢动之微，皆不欲伤之。与乡人言惟种阴德、存天理外，无长语。乡人皆敬信之。”
徐水县著名的道观有崔迪城之东岳天齐庙及碧霞祠。据《东岳大帝本纪》载，泰山神东岳大帝乃天帝之孙。群灵之府，主掌人间贵贱尊卑之数，管十八地狱，六案薄籍七十六司，生死修短之权。唐代封泰山神为天齐王，宋封为天齐仁圣帝，元代加封为天齐大生仁圣帝，历代帝王封禅均于泰山。泰山神有女名碧霞元君，又称“泰山玉女”，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君。”民间俗称“泰山老奶奶，”道教所奉女仙尊神之一。另据明·王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”道经称碧霞元君“统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪福报应，感应速彰。”因此，东岳庙和碧霞祠遍布天下，名“泰山行宫。”明冯惟敏《安肃碧霞祠》：“板筑空余宋故疆，野人犹解说杨郎。邦畿千里今安堵，峰堠三关古战场。紫塞遥连虚带砺，白沟近绕岂金汤。建隆无意山南地，当日应知有靖康。”安肃碧霞祠在河北闻名。
崔迪城之东岳天齐庙及碧霞祠建于村东头。此村建于明朝洪武二年（1404年），崔姓从山西小辛洲搬迁而来，此地原有宋代土城一座。遂将村建在城东，并建东岳天齐庙及碧霞祠。据崔迪城村健在的96岁老人张等金等口述，张家世代信奉东岳大帝。张家祖上三代是明朝年间从大东张村搬迁到崔迪城落户，他家上三代祖爷张洛增和三祖张五服的父亲再修东岳天齐庙。并领信众虔诚到山东泰山拜山，请东岳大帝和碧霞元君圣像分灵，供养于崔迪城之东岳天齐庙及碧霞祠，香火旺盛。张洛增任庙主（住持），张五服二任，张洛街三任，张洛华四任，崔拾中五任，崔小申六任，崔三喜七任等等。 崔迪城之东岳天齐庙及碧霞祠原有碑记，记载有刘大召任住持时在清朝重修东岳天齐庙及碧霞祠的经过。历经沧桑，岁月流逝，时光推移，辉煌的东岳天齐庙成为过去，在人们心中留下美好的回忆。
改革开放以来，党的宗教信仰自由政策得到贯彻执行。古老的道教又焕发出勃勃生机。崔迪城村东岳大帝、碧霞元君信奉者崔春江、崔三喜、任洪姝、刘建宾等人怀着对东岳大帝、碧霞元君的崇敬之情，于2005年亲临东岳泰山，求受道法。神缘所至，皈依中国道教协会常务理事、山东省道教协会副会长、泰山碧霞祠住持霍怀虚大师门下，宗奉道教全真龙门金山派，为第二十三代弟子。且有大批信徒在认定之中。并希望通过合法渠道申请，恢复崔迪城东岳天齐庙道场，根据中央（1982）19号文件和《宗教事务条例》，结合徐水县道教实际，为了充分保障公民的宗教信仰自由和宗教合法活动，以满足广大信众过好正常的宗教生活。积极引导广大信众与社会主义社会相适应，为构建和谐社会做出应有的贡献。
6.河北省徐水县釜山的历史
徐水县历史悠久、文化璀璨，是中华文明的发祥地之一，大量丰富的民族历史文化遗存遍布全县。其中，发端自徐水釜山的“合符文化”最能够突出徐水县在中华文明史上的地位。
《史记•五帝本纪》载，轩辕黄帝曾“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”关于釜山如今的确切位置，争议很多，主要有怀来说、涿鹿说、徐水说。对此，我们专赴上述地点以及甘肃、陕西、山西等地进行了广泛的调查，发现徐水釜山作为合符文化的发祥地具有最多有力的证据。即：“山有其形（俗称锅顶山，状如覆釜），地有其名（如黄帝台，东釜山村、西釜山村、南釜山村、北釜山村）”，名实相符，经得起检验和推敲。而考察任何地方，名实皆无，只是人为的炒作，经不起考证。
两年前，徐水县乡贤杨忠林先生还曾走访釜山周边村镇，收集整理了大量相关的逸闻传说、民间故事，撰成《釜阳及周边逸闻录》一书，而我们询问其他地方的人们，均茫然无所知。按《资治通鉴》，黄帝合符釜山，亦注明为武遂（今遂城）之釜山，可见釜山周边在公元前2600余年已有人烟。
有史为证，轩辕黄帝“合符釜山”作为中国古代氏族社会第一次重大的政治活动，标志着统一的华夏族的形成，中国从此具备了国家制度的雏形。因此，釜山是华夏文明的发祥地之一，具有文明起点的深远意义。
事实上，徐水县境内已知的历史文化资源已经十分丰厚，除4600多年前炎黄时期“合符釜山”的会盟地釜山黄帝台外，还有万余年前的南庄头新石器时代文化遗存，文村、遂城古城、金家坟等仰韶文化时期到先商时期的遗址，春秋战国时期的文化遗址田光故里田村铺、荆轲故里小赤鲁村、燕长城，汉代到宋元间多达60余处的古文明遗迹，抗日战争和解放战争时期的多处革命遗址等等。凡此种种，无不铭记着华夏先人存亡继绝的文明步履和威武不屈的民族精神。
当前，各地都在努力发掘自己特有的文化资源，徐水县如能充分开发整理已知的历史文化资源，不但能够大力促进当地的经济建设，而且可以昭示后人，重溯文明之根、重光民族之魂。
十多年前，大午集团曾发动职工在工余搜集整理了大量传统民俗用品，先后制作了5000年历史文化画廊、20年民俗变迁画廊，建了敬儒祠、国防教育基地、大午公园等，并拟筹建一座燕赵历史文化博物馆。在进行这些活动时，我们深切地感受到传统文化抢救、保存的困难和迫切，同时也更加体认到承担这份责任的光荣和尊严。
我们希望以研讨釜山的合符文化为起点，引起各界有识之士的关注和参与，通过开展各种形式的文化活动，整理、保存家乡乃至民族先人的文明遗存，发掘其人文精神。现在，我们正在筹划、进行的工作，一是举办一次关于黄帝“合符釜山”的历史文化研讨会，二是建一座“保定（燕赵）历史文化博物馆”（保定名人塑像馆）。
盛世修文史，明古以鉴今，我们热切希望能够得到各界有识之士的支持和帮助！
7.徐水张华酒的由来
应该是根据刘伶访张华的典故和张华村的名字而来
刘伶，字伯伦，安徽宿县人士，晋朝的“竹林七贤”之一。由于他不满晋朝统治者的专权横暴，千里迢迢来到河北省徐水访友张华。张华以当地佳酿款待，刘伶饮后倍加赞赏。据《徐水县碑志》载，刘伶常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，并乘兴著诗。诗中道：“捧瓮承槽，衔怀漱醪”，“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”刘伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，为河北省文物重点保护单位。后人还为他建立了《酒德亭》。
8.有人知道刘伶醉酒的故事吗
刘伶醉酒是河北省名优特产之一。具有悠久而丰富的酒文化底蕴和五十多年的建厂历史。位于河北省保定市徐水县。于2008年3月10日，“刘伶”被认定为中国驰名商标。
早在晋代就流传刘伶醉酒的故事。刘伶，字伯伦，安徽省宿州市人士，晋朝的“竹林七贤”之一。由于他不满晋朝统治者的专权横暴，千里迢迢来到河北省徐水访友张华。张华以当地佳酿款待，刘伶饮后倍加赞赏。据<；徐水县碑志>；载，刘伶常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，并乘兴著诗。诗中道：“捧瓮承槽，衔怀漱醪”，“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”留下“酒醉三年方醒”的传说。
悠久的酿酒历史，赋予了此地美酒以丰富的文化内涵，并留下了“刘伶醉酒，一醉三年”和“地下金蟾徐水酒”等动人传说。
