《李娃传》这部作品故事情节的主体是男女主人公的悲欢离合即李娃和荥阳生的爱情经历和坎坷命运:李娃本是长安名妓,后来却被封为汧国夫人;荥阳生原是世家公子,却被抛到社会最底层;李娃起初对荥阳生情深意笃,却又将他弃置路途,最后又将“殆非人状”的荥阳生救起,“复了本躯”,助其学业有成,在荥阳生功成名就之后,却又要离去“归养老姥”;荥阳生尝尽人间苦难,几经生死,最后又“争霸群英”“累迁清显之任”,几经曲折,二人终结秦晋。
因而我们可以很清楚地看到在作品中作者是按照两条线索来展开故事情节:一条是李娃和荥阳生的爱情线;另一条则是荥阳生的生活经历线。两人爱情线也好,一人命运线也罢,它都是按“喜—悲—喜”的结构来进行构思从而构成扣人心弦的故事情节的,时时勾引读者的期待心理去阅读该作品,直到把它读完为止。
青岩山进深沟西北坡一带瀑布多、潭多;潭多,娃娃鱼也多。传说这些娃娃鱼是送子娘娘给五条有功的神龙送来为他们把守山门的。
传说真武帝上了天宫,修成了正果。为感谢五条神龙相救之恩,真武帝就问五条神龙有什么要求他会尽力满足他们。一条神龙来到人间一游,有心留在风景秀丽的赛武当,真武帝就在赛武当为他们每位安置了一个龙潭,然后请送子娘娘给一条神龙送支几个守门的娃娃解闷。
送子娘娘怀里抱着娃娃来赛武当,她看神龙们都居住在水里,就将怀里的娃娃往水潭里一丢,那些娃娃一见水都“哧溜溜”地钻进鱼腹投胎转世,变成了有手有脚,会夜间唱歌的娃娃鱼。所以,当地百姓只要见到水中戏嬉的娃娃鱼,就知道顺着这潭水可以找到龙宫宝殿。“娃娃鱼戏水”也成了赛武当一景。
大鲵(拉丁学名:Andrias davidianus ),是世界上现存最大的也是最珍贵的两栖动物。它的叫声很像婴儿的哭声,因此人们又叫它"娃娃鱼"。大鲵是国家二级保护两栖野生动物,是农业产业化和特色农业重点开发及野生动物基因保护品种。中国大鲵除西藏、内蒙、台湾未见报道外,其余省区都有分布,主要产于长江、黄河及珠江中上游支流的山涧溪流中。大鲵俗称"大山椒鱼",源于其身有山椒味道。
你说的可能是“司马青衫”
司马青衫,作为典故,出自于白居易《琵琶行》中的诗句:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”后来高中语文课文王实甫《长亭送别》“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”、林觉民《与妻书》“司马春衫,吾不能学太上之忘情也”都用到这个典故。
白居易任江州司马,在送客上船时,偶然听得琵琶声,于是邀请琵琶女演奏。在和琵琶女对话中,白居易了解了琵琶女的身世,觉得他们两人命运相同,写出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的惊人句,并为之泪湿青衫。青衫,是白居易司马身份的标志。
“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”的意思。因此,古代诗人常用此典故来表示由于内心痛苦而伤心流泪。宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透,算感旧、何止琵琶。”是说“伤心事”还不止琵琶女的身世。金吴激《人月圆》从“南朝千古伤心事”一直说到“江州司马,青衫泪湿,同是天涯”也是指伤心事太多,其中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的句子。元白朴《夺锦标》在新亭眺望时触目伤心,也说到“谁念江州司马,沦落天涯,青衫未免沾湿”,这里就是写自己的悲痛了。
还有反用这个典故的,如刘镇《水龙吟》“笑多情司马,留春无计,湿青衫泪”和辛弃疾《满江红》“笑江州、司马太多情,青衫湿”。不过这些反用,表面上是旷达的样子,实际上蕴含着更多的悲痛。
才貌双绝世,倾倒两帝王——花蕊夫人
中国历史上有四大美女与四大才女,早已深入人心。而要说起既有倾国倾城的容貌,又有超群绝伦的文才,美女与才女兼备的当首推花蕊夫人。
花蕊夫人,五代时后蜀君主孟昶的妃子,这有着芳香四溢名字的女人在历史上相传曾倾倒两朝帝王,一位是后蜀君主孟昶,王位是北宋开国君主赵匡胤。
明初学者陶宗仪在他的《辍耕录》一书中说:“蜀主孟昶纳徐匡璋女,拜贵妃,别号花蕊夫人。意花不足以喻其色。”
花蕊夫人聪慧贤淑,风情万种,不但貌比天仙,而且才华出众,擅长诗词。她的诗风清丽婉转,且多咏叹宫中琐事,与王遂的《宫词》有异曲同工之妙。她有百首词流传于后世,这就是有名的《花蕊夫人宫词》。难怪况周颐在《蕙冈词话》里说她才调冠时,非平常女子。
花蕊夫人生不逢时,红颜薄命。相传后蜀君主孟昶少年风流,为寻找不到美女而闷闷不乐。后来,有一心腹太监在青城探访得一位美女。这位美女风姿绰约,淡施粉黛,容颜绝世,给人一种空谷幽兰、自然淡雅之感。孟昶如获至宝,立即将其留在宫中,封为慧妃。慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花,孟昶投其所好,马上为她修建了一座牡丹苑,还下令在城墙上种满芙蓉花,就连寻常百姓家也要家家栽种。每到芙蓉花开时节,成都城上花团锦簇,争奇斗艳,红如火,白似雪,远看如朝霞绚烂,近旁则花香沁人,孟昶感慨万千:“你真美呀!这芙蓉不足以形容你的柔媚,这牡丹不足以形容你的明艳,你是人中之花,花中之蕊。啊,朕封你为花蕊夫人。”至此,便有了花蕊夫人的美称。
花蕊夫人的诗作虽然大都描写宫廷生活杂事,但写得清新脱俗,灵巧生动,既没有胭脂气,也没有富贵俗气。诸如:
龙池九曲远相通,杨柳丝牵两岸风。
长似江南好风景,画船来往碧波中。
殿前宫女总纤腰,初学乘骑怯又骄。
上得马来才欲走,几回抛鞚抱鞍桥。
罗衫玉带最风流,斜插银篦慢裹头。
闲向殿前骑御马,横边摸过小桥头。
然而由于孟昶整日游乐,不理朝政,公元964年,宋太祖赵匡胤发兵南袭后蜀,蜀军不堪一击,很快就被攻破。孟昶只得自缚请降,成了北宋的阶下囚。花蕊夫人也在所难免,与孟昶一同被押解进京。一路上颠簸跋涉,苦不堪言,花蕊夫人在一处驿站的墙上提笔写到:
初离蜀道心将碎,
离恨绵绵。
春日如年,
马上时时闻杜鹃。
三千宫女皆花貌,
共斗婵娟,
髻学朝天,
今日谁知是谶言。
写罢,她已是泣不成声,泪下如雨,惶惶间弃笔而去。
到了汴京,宋太祖假意安抚孟昶,把他封为检校太师兼中书令、秦国公。
宋太祖一见花蕊夫人,喜爱不已,便将她收入宋宫。7天后,孟昶无缘无故暴死于宅第。花蕊夫人悲痛欲绝,在宫中挂上了孟昶的画像,以示纪念。后来,花蕊夫人怀着对孟昶的刻骨怀念和别离之悲在宋太祖面前口占一绝:
君王城上树降旗,妾在深宫哪得知?
十四万人齐解甲,宁无一个是男儿!
宋太祖听了,非但不恼怒,反而击节称赏,连声赞道:“卿真可谓是锦心绣口了!”后来,宋太祖死,赵光义继位,他早就对花蕊夫人垂涎三尺,此时就想逼她就范。花蕊夫人哪肯再度失身偷生,因此宁死不从,竟被恼羞成怒的赵光义一箭射死。
关于她的死,还有一种说法。她被宋太祖纳入后宫,依然怀念前夫孟昶,把孟昶的画像供奉在内宫,骗宋太祖说是《张仙送子图》(据说后人盛行供奉《张仙送子图》就是由此而来)。后来,她年老色衰,最后郁郁而死。一代艳后香销玉殒。
白居易对樊素相当喜爱,白居易的诗集中关于樊素的诗也不少比如下面这一首:
【春尽日宴罢,感事独吟(开成五年三月三十日作)】白居易
五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住,春随樊子一时归。
闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。金带缒腰衫委地,年年衰瘦不胜衣。
这是唐文宗开成五年(836年)的春天,此时的白居易满头白发,病躯奄奄,已是六十四岁的老人了。在“人生七十古来稀”的旧时,已经是风烛残年。酒宴散后,正值暮春三月,春尽花残,更添伤感。白居易突然感到莫名的惆怅和寂寞,他又想起了他最心爱的歌姬樊素,然而正像诗中所说的——“病共乐天相伴住,春随樊子一时归”,樊素和那烂漫春光仿佛一起走远了,留下来的只有满怀的病愁。 在白居易六十多岁时,他得了风疾,半身麻痹,于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是,他那匹马反顾而鸣,不忍离去。樊素也伤感落泪说:“主人乘此骆五年,衔撅之下,不惊不逸。素事主十年,巾栉之间,无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,又无 。即骆之力,尚可以代主一步;素之歌,亦可送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,其辞也苦;骆将去,其鸣也哀。此人之情也,马之情也,岂主君独无情哉?”
从上面的文字看,樊素不但文采极高,而且对白老爷子还是很有感情的。白居易心中又怎么能不难过?但是白居易让“未至衰摧”的樊素早点离开他,也是为了樊素将来的幸福着想。白老爷子去世时是七十四岁,距离樊素离开时又过了十多年,如果再留樊素十多年,樊素怎么也会有三十多岁了。在古代这个年龄就算相当大了,远不如二十来岁的她更能选得好人家,于是,白居易长叹一声,挥手作歌让她离去。
【不能忘情吟】 白居易
骆骆尔勿嘶,素素尔勿啼;骆反厩,素返闺。
吾疾虽作,年虽颓,幸未及项籍之将死,何必一日之内弃骓兮而别虞姬!
乃目素兮素兮!为我歌杨柳枝。我姑酌彼金 ,我与尔归醉乡去来。
译文:马儿你别叫了,素素你也别哭了,马要回圈,素素要回家。我虽然老病缠身,要离开你们,但还是比项羽当年对着乌骓马别虞姬的时候强。素素你再给我唱首杨柳枝的歌吧,我要醉一场。
白居易晚年有一诗:
五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住,春随樊子一时归。
闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。金带缒腰衫委地,年年衰瘦不胜衣。
这是唐文宗开成五年(836年)的春天,此时的白居易满头白发,病躯奄奄,已是六十四岁的老人了。在“人生七十古来稀”的旧时,已经是风烛残年。酒宴散后,正值暮春三月,春尽花残,更添伤感。白居易突然感到莫名的惆怅和寂寞,他又想起了他最心爱的歌姬樊素,然而正像诗中所说的——“病共乐天相伴住,春随樊子一时归”,樊素和那烂漫春光仿佛一起走远了,留下来的只有满怀的病愁。
“樊素,同春去了”应是引自“春随樊子一时归”这句诗的。 除了这诗应该没有其他的典故了。
下面是介绍,不想看可以看参考资料里的简单介绍:
这种极富民族特色的套娃,最初出现于19世纪40年代,俄国人称之为“玛特廖什卡”,因为当时“玛特廖娜”、“玛特廖莎”是最常见的姑娘名字,而这两个名字又源于拉丁文的“母亲”。它与套娃的特征颇为贴近,都寓意着旺盛的生命力、健康壮实的身体和人丁兴旺的后代。传统的套娃大多是一个圆脸农村姑娘形象,身穿绣花衬衣和长马夹,系着围裙,头上扎一块花头巾,怀里还抱着一只黑公鸡。随着时代的发展,现在套娃人物造型已超出传统村姑的范围,变得越来越宽泛了,大到领袖人物,小到演员名星,什么销路好做什么。
套娃娃原始的寓意与母亲生产,人类繁衍有关。打开一个娃娃,从里面出来一个小一点的,这种惊喜是生儿育女的一个迷你版。女儿的女儿的女儿……这样一代一代的传递
套娃娃最早是在1890年才在俄罗斯出现,据说是受了日本玩具的启发。以前俄罗斯就有木制的套苹果和复活节彩蛋,以前的复活节彩蛋是一个王冠,套着一只母鸡,母鸡套着一只蛋,蛋里面还套着一个蛋黄。
据说最早是画家马留丁在企业家马门托夫那里见到一套日本七福神的玩具,最外面是秃头的寿星,里面套着七个神像,他受到启发,设计了一套玩具,由匠人斯维朵什金刻制,他自己画的,原来是一个姑娘套着一个小伙子,再套一个姑娘等,最后是一个婴儿。
男娃娃叫多杜什卡1900年 马留丁的妻子将这套娃娃提交到巴黎的世界博览会,得了铜牌奖,很快俄罗斯各地都开始制造这种娃娃。而且形象逐渐统一到玛特罗什卡,现在已经成为俄罗斯的特产和纪念品的形象,其他北欧国家甚至也有制作出售的,不过这个姑娘的服装还是俄罗斯的民族服装。
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