刻石典故(一个关于石刻书法的故事)
1.一个关于石刻书法的故事
欧阳询观古碑
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
译文：欧阳询有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。
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注意这一句话
“数百步复返”译文：他走离古碑几百步又返回来
2.典故“勒石燕然”的内容是什么
勒石燕然，用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
“持节云中，何日遣冯唐”——《江城子 密州出猎》
运用典故表达了诗人以冯唐自比，企盼有朝一日得到信任和重用，戍边杀敌，报效朝廷。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句是说马飞快如的卢（的卢，良马名），弓弦惊如霹雳。马作的卢飞快：是运用典故，“的卢”是古代著名的快马，相传一跃三丈，这里用来比喻战马都像的卢那样飞速奔驰。其所以如此组合，是为了突出“快”和“惊”，英雄们骑着快马，拉着有力量的弓，飞驰战场，英勇杀敌，生动地描绘了惊险激烈的场面，进一步刻画了冲锋陷阵、杀敌报国的抗战英雄形象。使读者对爱国将士们冲锋陷阵，所向无前的英勇气概，历历如在目前。
3.谁知道关于大足石刻的传说故事
1、在大足石刻北山数珠手观音石像，称是“媚态观音”。
她身高不过三尺，头戴宝冠，脚踏莲花，体态轻盈仿佛随风欲动，眼角嘴角含颦欲笑而又略略带羞。给世人留下深刻的印象，有关于这一尊石刻，有一个非常美丽的的故事，让后世为之动情。
据说，宋代有位老石匠想在北山雕一尊数珠手观音的女神像。可他设计了许多小样，都感到不满意。
一天傍晚，他收工回来，闷闷不乐地坐到小溪边洗脚，忽然身后传来一阵少女的笑声：“瞧您的裤角都湿了。”他回头一看，原来是一位十三四岁的牧羊小姑娘。
小姑娘见老石匠不无谢意地瞧着自己，不由得抿嘴含羞一笑。她那善良的心地和妩媚的样子，一下子激发了老石匠的灵感。
老石匠忘却了劳累，重返山上，披星戴月，鬼斧神工，照小姑娘的神态将这尊人情味极浓的女神石像一气呵成。 2、大足石刻送子娘娘传说 古印度王舍城外有位美丽动人的牧牛姑娘，天资聪颖，能歌善舞。
当为庆祝独觉佛出世而举行盛大集会时，赴会的五百人明知牧牛女已身怀有孕，却偏偏要强迫她起舞。致使胎儿坠地而死，被丈夫遗弃。
她满怀悲痛，发誓在来世一定要吃尽城中婴儿。遂自杀身亡。
不久牧牛女变成了妖怪，与魔鬼半子迦结了婚，后有了五百个儿子。可她不忘誓言，每天定要去吃别人家的小孩。
弄得王舍城内一片惊慌。此事惊动了释迦牟尼，赶去劝她，但她根本听不进去，不愿改恶从善。
释迦牟尼见劝化不成，心生一计。趁牧牛女外出之机，将她五百个儿子中最心爱的一个藏了起来。
牧牛女回到家中，发现爱子不见，悲痛欲绝。此时，释迦出现在她面前，对她说：“你有五百个孩子，仅失一子，就如此痛苦，你每天去吃别人家的孩子，他们的父母就不痛心吗？”说完飘然而去。
牧牛姑娘听后，将心比心，从此，便皈依佛门，改恶从善。不仅不再食小孩，还成了保护小孩的“诃利蒂母”。
群众俗称她为“送子娘娘”。 3、大足石刻九涅盘升天传说 佛年高八十，自知不久人世，于是启程回拘尸那城准备升天。
走至半途，于娑罗树间涅般。众弟子悲痛呼号，有人引火自焚；王公百姓呼天抢地。
大弟子迦叶远来后至，以头碰棺。佛感到不忍心，起而为众人留下最后脚迹于无恼害国。
并说他此去，其母摩耶夫人携诸天女来迎，将升于天办之上。为止从人悲恸，以法力划地为波涛汹涌的大河阻隔大众，遂安详寂灭。
此故事见于宝顶大佛湾第11号涅盘像，已不见弟子等悲号之情，刻众弟子礼佛默衰送行，上有其母率天女来迎。气势宏大，肃穆神秘，突出了涅盘是到另一个理想境界的佛教教义。
4.刻石是什么时候发明的以及它的历史故事是怎样的
晋代著名炼丹家葛洪在他的《抱朴子》中提到，道家那时已用4寸见方有120个字的大木印。
这已经是一块小型的雕版了。 佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。
碑石拓印技术对雕版印刷技术的发明也很有启发作用。刻石的发明，历史很早。
唐代初期在今陕西省凤翔县发现了10只石鼓，它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。 秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。
东汉时期石碑盛行。175年，蔡邕建议朝廷，在太学门前树立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》7通儒家经典的石碑，共20.9万字，分刻于46通石碑上。
每碑高1.75米，宽0.90米，厚0.2米，容字5000个，碑的正反面皆刻字。历时8年，全部刻成，为当时读书人的经典，很多人争相抄写。
后来特别是魏晋六朝时期，有人趁看管不严或无人看管时，用纸将经文拓印下来，自用或出售。结果使其广为流传。
