汝城典故(急求汝城民间故事)
1.急求汝城民间故事
《汝城文塔的故事》
县城南隅，九塘江与寿江的交汇处，巍巍七层古塔，美名文塔，相传为培植文运而建。它始建于明代成化年间，清朝道光年间因科第不利而拆，清朝光绪年间重建。
两水相交，江流滔滔，自然有可圈可点的风景。兴建一塔，用以点缀风景，并藉以登高望远，饱览群山之秀色。再修两桥，可沟通两岸，也可立其上赏水观鱼。这样正合了“两水夹明镜，双桥落彩虹”的诗句。而文塔如笔，青山如架，江水如汁，深潭如砚，四季晨昏，阴晴晦明，景色多变。有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也给汝城带来一些不快。
汝城地处万山之中，耕者多，而读书者绝少，偶有一二生监，其尊无对，特别到了清代，能考取功名的更是凤毛麟角。物以稀为贵，有好事者尝撰一联纪其实曰：“鱼龙鸡凤鸭孔雀，贡阁廪尚童翰林。”嘲笑、奚落之情，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以为只要塔一建，考取功名易如拾芥。许多年了，考取功名的仍是寥寥无几。梦想与现实总是那么遥远。无奈和失落毒蛇一样噬咬着学子们乡绅们县吏们的美梦。惆怅的人们到塔下江边徘徊，排遣心中的郁闷。且欣赏“文塔夕照”的美景，看夕阳西下，澄江如练，塔笔影动，渲染出“半江瑟瑟半江红”的画儿。美景如醇，一时让惆怅者忘却了烦恼。
然而，当沉思的头猛然抬起，暮色中，蓦然见文塔如一指。噫，这不是民间故事中，那个“能掐会算” 的和尚，向三个赶考的秀才伸出的一根指头吗？只中一个？一个都不中？只一个不中？
说到“一个”，说到汝城读书人考取功名，就不得不提到朱经贯。我们可以翻阅新修的《汝城县志》和当地朱氏族谱，上面均有朱经贯于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰岁）状元及第的简要记载。
2.急求汝城民间故事
1、孟姜女秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。
他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。
最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。
她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。 2、白蛇传清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。
突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。
白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”
那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。
从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。
因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。
看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。
就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。
一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。
法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。
大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸。
3.急求汝城民间故事
《汝城文塔的故事》
县城南隅，九塘江与寿江的交汇处，巍巍七层古塔，美名文塔，相传为培植文运而建。它始建于明代成化年间，清朝道光年间因科第不利而拆，清朝光绪年间重建。
两水相交，江流滔滔，自然有可圈可点的风景。兴建一塔，用以点缀风景，并藉以登高望远，饱览群山之秀色。再修两桥，可沟通两岸，也可立其上赏水观鱼。这样正合了“两水夹明镜，双桥落彩虹”的诗句。而文塔如笔，青山如架，江水如汁，深潭如砚，四季晨昏，阴晴晦明，景色多变。有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也给汝城带来一些不快。
汝城地处万山之中，耕者多，而读书者绝少，偶有一二生监，其尊无对，特别到了清代，能考取功名的更是凤毛麟角。物以稀为贵，有好事者尝撰一联纪其实曰：“鱼龙鸡凤鸭孔雀，贡阁廪尚童翰林。”嘲笑、奚落之情，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以为只要塔一建，考取功名易如拾芥。许多年了，考取功名的仍是寥寥无几。梦想与现实总是那么遥远。无奈和失落毒蛇一样噬咬着学子们乡绅们县吏们的美梦。惆怅的人们到塔下江边徘徊，排遣心中的郁闷。且欣赏“文塔夕照”的美景，看夕阳西下，澄江如练，塔笔影动，渲染出“半江瑟瑟半江红”的画儿。美景如醇，一时让惆怅者忘却了烦恼。
然而，当沉思的头猛然抬起，暮色中，蓦然见文塔如一指。噫，这不是民间故事中，那个“能掐会算” 的和尚，向三个赶考的秀才伸出的一根指头吗？只中一个？一个都不中？只一个不中？
说到“一个”，说到汝城读书人考取功名，就不得不提到朱经贯。我们可以翻阅新修的《汝城县志》和当地朱氏族谱，上面均有朱经贯于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰岁）状元及第的简要记载。现在马桥乡塔背村仍有洪天锡为朱经贯中状元之事所书的“大魁天下”牌匾。历史上也确有洪天锡其人，他是福建石狮后厅村人，南宋理宗宝庆二年（1226年）中进士，曾任监察御史等职，官至华文阁直学士，端明殿大学士，属当时的高官名流，牌匾上书其官职为：工部左侍郎，钦奉湖南安抚使。据族谱记录，朱经贯曾任当朝奉政大夫，官居五品。民间也有“状元归”的传说。朱经贯中过状元似乎是“铁板钉钉”了。但令人大惑不解的是，翻阅宋代状元名录，118名状元名单中竟然独独不见朱经贯的名号，整个湖南也只有王容这根“独苗”。而确切的史料记载为：宋哲宗元符三年庚辰科“大魁天下”的应是河北人李釜，他在省试中夺取第一，因当年哲宗驾崩，徽宗服丧期未满，未亲试进士，也就是没有举行钦定谁是状元的殿试，只得诏令以省试中获得第一名的李釜为新科进士第一名。再说洪天锡是南宋时候人，书匾时（理宗宝庆元年，1225年）距北宋哲宗元符三年已有115年。匾是怎么来的，为何而题，是不是他题的？笔者自然无从得知，这些谜且留给他人去考究吧。但朱经贯已是神一般英雄一般的人物，成为汝城朱姓人心目中永远的骄傲，成为汝城读书人的榜样乃至偶像，是毫无疑问的。朱经贯正像科举时代的一座灯塔，照亮并指引着读书人求学求仕的心灵路程。
年复一年，学子们的梦像水泡一样幻灭，是何等的令人沮丧呀。怪谁呢？当然怪风水不好。文塔自然被视为不祥之物。那就拆了它吧。于是文塔在怨恨与唾弃中訇然倒下。其实理智地想一想，科举制实行一千三百多年，金榜题名的状元不到一千个，能考取进士的，按当时的科举制，全国三年内也就那么几百个。仅此一条独木桥，被挤下深渊的当然是多数人，以至于“穷酸”、“落魄”与大多数读书人结下了不解之缘，进京赶考的举人，因落榜流落在街头的不在少数。所受教育相对落后的汝城读书人，掉进深渊是在预料之中的事。
汝城文塔的拆建，见证了科举制的穷途末路。文塔如笔，在历史的长卷中，批阅着每一道答题。该给科举制写上一篇墓志铭，划上一个句号了。
如今，文塔正饱蘸着新时代新制度的阳光、春风、雨露，在蓝天碧水间，抒写着汝城读书人的才华与风流，记录着汝城三百六十行的状元们。文塔幸矣，读书人幸矣。
4.汝城文塔的故事
汝城文塔的故事： 县城南隅，九塘江与寿江的交汇处，巍巍七层古塔，美名文塔，相传为培植文运而建。
它始建于明代成化年间，清朝道光年间因科第不利而拆，清朝光绪年间重建。 两水相交，江流滔滔，自然有可圈可点的风景。
兴建一塔，用以点缀风景，并藉以登高望远，饱览群山之秀色。再修两桥，可沟通两岸，也可立其上赏水观鱼。
这样正合了“两水夹明镜，双桥落彩虹”的诗句。而文塔如笔，青山如架，江水如汁，深潭如砚，四季晨昏，阴晴晦明，景色多变。
有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也给汝城带来一些不快。
汝城地处万山之中，耕者多，而读书者绝少，偶有一二生监，其尊无对，特别到了清代，能考取功名的更是凤毛麟角。物以稀为贵，有好事者尝撰一联纪其实曰：“鱼龙鸡凤鸭孔雀，贡阁廪尚童翰林。”
嘲笑、奚落之情，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以为只要塔一建，考取功名易如拾芥。
许多年了，考取功名的仍是寥寥无几。梦想与现实总是那么遥远。
无奈和失落毒蛇一样噬咬着学子们乡绅们县吏们的美梦。惆怅的人们到塔下江边徘徊，排遣心中的郁闷。
且欣赏“文塔夕照”的美景，看夕阳西下，澄江如练，塔笔影动，渲染出“半江瑟瑟半江红”的画儿。美景如醇，一时让惆怅者忘却了烦恼。
然而，当沉思的头猛然抬起，暮色中，蓦然见文塔如一指。噫，这不是民间故事中，那个“能掐会算” 的和尚，向三个赶考的秀才伸出的一根指头吗？只中一个？一个都不中？只一个不中？ 说到“一个”，说到汝城读书人考取功名，就不得不提到朱经贯。
我们可以翻阅新修的《汝城县志》和当地朱氏族谱，上面均有朱经贯于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰岁）状元及第的简要记载。现在马桥乡塔背村仍有洪天锡为朱经贯中状元之事所书的“大魁天下”牌匾。
历史上也确有洪天锡其人，他是福建石狮后厅村人，南宋理宗宝庆二年（1226年）中进士，曾任监察御史等职，官至华文阁直学士，端明殿大学士，属当时的高官名流，牌匾上书其官职为：工部左侍郎，钦奉湖南安抚使。据族谱记录，朱经贯曾任当朝奉政大夫，官居五品。
民间也有“状元归”的传说。朱经贯中过状元似乎是“铁板钉钉”了。
但令人大惑不解的是，翻阅宋代状元名录，118名状元名单中竟然独独不见朱经贯的名号，整个湖南也只有王容这根“独苗”。而确切的史料记载为：宋哲宗元符三年庚辰科“大魁天下”的应是河北人李釜，他在省试中夺取第一，因当年哲宗驾崩，徽宗服丧期未满，未亲试进士，也就是没有举行钦定谁是状元的殿试，只得诏令以省试中获得第一名的李釜为新科进士第一名。
再说洪天锡是南宋时候人，书匾时（理宗宝庆元年，1225年）距北宋哲宗元符三年已有115年。匾是怎么来的，为何而题，是不是他题的？笔者自然无从得知，这些谜且留给他人去考究吧。
但朱经贯已是神一般英雄一般的人物，成为汝城朱姓人心目中永远的骄傲，成为汝城读书人的榜样乃至偶像，是毫无疑问的。朱经贯正像科举时代的一座灯塔，照亮并指引着读书人求学求仕的心灵路程。
年复一年，学子们的梦像水泡一样幻灭，是何等的令人沮丧呀。怪谁呢？当然怪风水不好。
文塔自然被视为不祥之物。那就拆了它吧。
于是文塔在怨恨与唾弃中訇然倒下。其实理智地想一想，科举制实行一千三百多年，金榜题名的状元不到一千个，能考取进士的，按当时的科举制，全国三年内也就那么几百个。
仅此一条独木桥，被挤下深渊的当然是多数人，以至于“穷酸”、“落魄”与大多数读书人结下了不解之缘，进京赶考的举人，因落榜流落在街头的不在少数。所受教育相对落后的汝城读书人，掉进深渊是在预料之中的事。
汝城文塔的拆建，见证了科举制的穷途末路。文塔如笔，在历史的长卷中，批阅着每一道答题。
该给科举制写上一篇墓志铭，划上一个句号了。 如今，文塔正饱蘸着新时代新制度的阳光、春风、雨露，在蓝天碧水间，抒写着汝城读书人的才华与风流，记录着汝城三百六十行的状元们。
文塔幸矣，读书人幸矣。
5.汝城名称的来历
汝城县没有汝河.汝河在河南平顶山汝州附近. 汝河流域是华夏文明的中心地带。
轩辕黄帝在新郑称帝，曾带人两次到汝州西部的崆峒山向广成子求教治国和养生的道理。 隋文帝开皇四年（公元584年）置伊州，隋炀帝大业初改伊州为汝州，治梁县城。
大业八年，移承休县至汝原县，废汝原县。改汝州为襄城郡，治承休县城，领承休、梁、阳翟、东汝原、汝南、鲁、城八县。
资料 /view/5189.htm#8 汝州 汝州市历史悠久，至今已有1400多年历史，在漫长的地质时代，经历了海洋、陆地、浅海、冰川、海湾、内陆湖沼、陆地等沧海桑田的变化，形成了两山（伏牛、嵩山）夹一川，汝水流中间的地理格局，为汝河儿女世代繁衍生息提供了优美的自然环境和丰富的自然资源。 早在100万年前，寄料的张湾村一带就有先人居住，这是我国至今发现的仅次于云南元谋人的最早有人类活动的地方。
5000年前，市区的煤山公园一带，骑岭的槐树伊、大张一带，纸坊的阎村、中山寨一带，安沟水库神德宫一带出现较先进的原始文明村落。 三皇五帝时，汝河流域是华夏文明的中心地带。
轩辕黄帝在新郑称帝，曾带人两次到汝州西部的崆峒山向广成子求教治国和养生的道理。之后把当时最富饶的汝河流域封给他和正妃嫘祖的第二个儿子昌意，昌意的儿子高阳，在黄帝死后，继承了帝位，就是五帝的第一帝颛顼。
颛顼死后，让位给大伯玄嚣的孙子高辛，为帝喾。喾死后传位于儿子尧，尧继位后欲让位给贤人许由，许由避让逃至汝州北部的箕山下。
尧之后让位给颛顼的后人舜。三皇五帝时代，汝州是昌意部落的管辖范围，昌意的后人出了两个伟人颛顼帝和舜帝。
夏后期，建都于在今杨楼樊古城一带的霍国强大起来，成为夏西南部政治经济文化中心。霍候支持商汤统一了天下，霍西南部的高士伊尹为商的宰相，为商的统一立下汗马功劳。
汝州为世界霍姓的发源地。 商朝，“霍”做为灭夏有功的侯国，地位得到巩固，管辖南到伏牛山东到禹州西至嵩县北至登封的广大地区。
公元前1027年，周武王带大军打败商纣后，挥师包围霍都。霍侯开城投降，周武王封霍侯的儿子为新的霍侯。
霍在整个西周相对平安，经济得以长足发展。周平王迁都洛阳后，汝州的战略地位显得十分重要，就将霍地封给自己的儿子姬唐，改霍为梁，迁霍后人至杨楼一带，建小霍城安置，为梁小邑。
春秋时梁国西南曼氏国兴起，一度将梁和霍纳入自己的版图。曼氏国后被楚国所灭，汝州成为楚的北部边地。
再后郑国打败楚国，把汝州地纳入郑国的版土。 战国时，梁城位于洛阳东南户的战略地位被军事家们所看重，梁地区成为诸侯争夺的中心地带，韩国灭郑国后，梁地归韩国管辖，改梁为南梁，以区别开封的大梁和山西的西梁。
这时南梁附近出现了注人城（庙下东一带）阳人城（梁古城）郸狐聚（临汝镇一带）赫人聚（杨楼石台村一带）等几个大的城池。汝州为梁姓的起源地之一。
公元前221年，秦始皇统一中国，实行郡县制管理。在汝州西部置梁县，归三川郡管辖，东部置郏县和阳城县，归颍川郡（治所在今河南禹州）管辖。
汉承秦制，汝州西部仍为梁县，公元前206年将三川郡改为河南郡，梁县归属河南郡。公元前113年在尚庄乡榆庙村一带置承休国，安置周的后人姬嘉。
公元前112年在小屯一带置成安国。 东汉改河南郡为河南尹，梁县属河南尹。
三国仍为梁县，为魏国的司州河南尹管辖。东南部的小屯一带归豫州的颍川郡管理辖。
公元280年，司马炎在洛阳称帝，历史进入西晋。将河南尹分为河南郡和荥阳郡，汝州仍为梁县，归河南郡管辖。
东部小屯一带归襄城郡管辖。 东晋十六国时隶属频繁。
公元317年，属东晋，后归前赵；公元365年属前燕，隶河南郡；公元369年属前秦，隶豫州河南郡；公元395年属后燕，隶豫州河南郡；公元409年属后秦，隶豫州河南郡；公元417年属东晋。 公元420年，历史进入南北时期，政府为扩大自己的虚名滥设州县。
汝州的建制随北朝的变迁而变动。北魏时汝州属司州归中央直辖，公元494年在今汝州城设南汝原县，公元527年在今杨楼梁故城置汝北郡，后在今庙下东注人城置治城县，在霍城置石台县，在今小屯成安城置东汝原县，汝北郡从西到东共领石台、梁县、治城、南汝原、东汝原五个县。
公元534年，北魏分裂为西魏和东魏，汝州属东魏。同年改南汝原县为汝原县。
公元539年，恢复汝北郡，在承休国旧地置承休县，移郡治至承休县；公元543年，改汝北郡为汝阴郡，废治城县入梁县。公元577年改汝阴郡为和州。
隋文帝开皇四年（公元584年）置伊州，隋炀帝大业初改伊州为汝州，治梁县城。大业八年，移承休县至汝原县，废汝原县。
改汝州为襄城郡，治承休县城，领承休、梁、阳翟、东汝原、汝南、鲁、城八县。 唐汝州建制多变：公元621年，改襄城郡为伊州，领承休、梁、郏三县；公元627年，移梁县衙于承休县，撤承休县，把鲁山划为伊州；公元634年，改伊州为汝州，领梁、郏城、鲁山三县；公元695年，在今宝丰置武兴（后改龙兴）县；公元712年在今临汝镇置临汝县；公元738年，划许州襄城县来属，改汝州为临汝郡，属都。
6.汝城县的风景名胜
汝城有风光秀丽的清风岩、白石岩、连珠岩，有幽静雅致的濂溪书院、白石书院、云头书院，有商代牛头岭、神仙带、汉代百园、宋代破船埂等历史、人文景观。还有天然温泉和万亩竹海。 汝城被誉为“中国古祠堂之乡”，约280多家姓氏，保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂710余座，大小不一，风格各异，星罗棋布，并有金山、津江等古祠堂群，有8座古祠堂列入省市级文物保护单位。汝城古祠堂分为总祠、家庙、宗祠、公祠、家祠几个等级。总祠是包括附近县市较大区域的同一姓氏共建的祠堂；家庙是为纪念某姓家族始迁本县始祖所建的全族祠堂；宗祠是某姓家族各分支房派的祠堂，多为某村祖先；公祠是宗祠之下的分祠；家祠是各小房祖祠，即私厅。
