肩膀典故(与肩膀\有关的成语故事)
1.与肩膀\有关的成语故事
一臂之力
【拼音】
yī bì zhī lì
【解释】
臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
【出处】
元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。”
【示例】
望孔明助~，同破曹贼。 ◎明·罗贯中《三国演义》第四十四回
【近义词】
助人为乐
【反义词】
落井下石
【语法】
偏正式；作宾语；常用在“助”后
2.袈裟露右肩有何典故
偏袒右肩，又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。
略称偏袒。披著袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。
这是表示尊敬之礼法。 原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。
佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之天鼓雷音如来、宝幢如来、释迦院之释迦牟尼如来、阿难、迦栴延等均作偏袒右肩形。（舍利弗问经、无量寿经卷上、大比丘三千威仪卷上、释氏要览卷中、慧琳音义卷十） 出家人的袈裟平时是不偏袒的，只有恭敬时才偏袒。
净业三福中“孝敬父母，奉事师长”，要体现在日常生活中。所以，作事时必用右手，行则右足先上前，表示有事方便服劳。
而礼拜时双膝着地，忏悔时则跪右膝，古人称之胡跪。而双手胸前合十代表皈依自性而不执外物，意即背尘合觉。
偏袒，合掌，乃身业清净。外貌端肃称之为恭，中心虔诚谓之敬，是意业清净，经中常见“而白佛言”，白乃表白之意，此是语业清净。
由此可见，佛经上的一字一句就是我们要坚守的行为准则，这样才能做到正法久住。
3.箭射王肩典故
《东周列国志》第九回 齐侯送文姜婚鲁 祝聃射周王中肩
桓工闻郑伯出师抵敌，怒不可言，便欲亲自出战。貌公林父谏止之。次日各排阵势，庄公传令：“左右二军，不可轻动。只看军中大施展动，一齐进兵。”
且说桓王打点一番责郑的说话，专待郑君出头打话，当阵诉说，以折其气。郑君虽列阵，只把住阵门，绝无动静。桓王使人挑战，并无人应。将至午后，庄公度王卒己怠，教暇叔盈把大筛麾动，左右二拒，一齐鸣鼓，鼓声如雷，各各奋勇前进。且说曼伯杀入左军，陈兵原无斗志，即时奔散，反将周兵冲动。周公黑肩阻遏不住，大败而走。再说祭足杀人右军，只看蔡卫旗号冲突将去。二国不能抵当，各自觅路奔逃。唬公林父仗剑立于车前，约束军人：“如有乱动者斩！”祭足不敢逼。林父缓缓而退，不折一兵。再说桓王在中军，闻敌营鼓声震天，知是出战，准备相持。只见士卒纷纷耳语，队伍早乱。原来望见溃兵，知左右二营有失，连中军也立脚不住。却被郑兵如墙而进，祝聃在前，原繁在后，曼伯祭足亦领得胜之兵，井力合攻。杀得车倾马毙，将陨兵亡。桓王传令速退；亲自断后，且战且走。祝呐望见绣盖之下，料是周王。尽著眼力觑真，一箭射去，正中周王左肩。幸裹甲坚厚，伤不甚重。祝聃催车前进，正在危急，却得虢公林父前来救驾，与祝呐交锋。原繁曼伯一齐来前，各骋英雄，忽闻郑中军呜金甚急，遂各收军；桓王引兵退三十里下寨。周公黑肩亦至，诉称：“陈人不肯用力，以至于败。”桓王龈然曰：“此朕用人不明之过也！”
祝呐等回军，见郑庄公曰：“臣已射王肩，周王胆落，正待追赶，生擒那厮。何以鸣金？”庄公曰：“本为天子不明，将德为怨，今日应敌，万非得已。赖诸卿之力，社稷无陨足矣，何敢多求！依你说取回天子，如何发落？即射王亦不可也。万一重伤殒命，寡人有拭君之名矣！”祭足曰：“主公之言是也。今吾国兵威已立，料周王必当畏惧。宜遣使问安，稍与殷勤，使知射肩，非出主公之意。”庄公曰：“此行非仲不可。”命备牛十二头，羊百只，粟刍之物共百余车，连夜到周王营内。祭足叩首再三，口称：“死罪臣籍生，不忍社稷之陨，勒兵自卫。不料军中不戒，有犯王躬。痹生不胜战兢毅棘之至！谨遣陪臣足，待罪辕门，敬问无恙。不腆敝赋，聊充劳军之用。惟天王怜而赦之！”桓王默然，自有惭色。貌公林父从旁代答曰：“寐生既知其罪，当从宽有，来使便可谢恩。”祭足再拜稽首而出，遍历各营，俱问：“安否？”史官有侍叹云：
漫夸神箭集王肩，不想君臣等地天。
对垒公然全不让，却将虚礼媚王前。
又髯翁有诗讥桓王，不当轻兵伐郑，自取其辱。诗云：
明珠弹雀古来讥，岂有天王自出车？
传檄四方兼贬爵，郑人宁不惧王咸！
桓王兵败归周，不胜其忿。便欲传檄四方，共声郑宿生无王之罪。貌公林父谏曰：“王轻举丧功，若传檄四方，是自彰其败也。诸侯自陈、卫、蔡三国而外，莫非郑党。征兵不至，徒为郑笑。且郑已遣祭足劳军谢罪，可惜此赦有，开郑自新之路。”桓王默然。自此更不言郑事。
却说蔡侯因遣兵从周伐郑，军中探听得陈国篡乱，人心不服公子忙，于是引兵袭陈。不知胜败如何，且看下回分解。
4.谢王中肩的故事概括
应该是射王中肩的故事
周朝分封的诸侯国中有一个郑国，和周天子的关系一直很好，平王东迁就曾立下汗马功劳，因此一直得到周天子的宠信，担任周朝的卿士（也就是后来的宰相，现在的总理）。到了平王的孙子桓公继位的时候，郑国实力更加强大。周桓王借口郑庄公是先王老臣，不敢驱使，郑庄公愤然离去。从此“周郑交恶”，两国关系彼此紧张起来。
1原文出处
摘自：《春秋左传》桓公五年
王夺郑伯政，郑伯不朝。
秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。
王为中军；虢公林父将右军，蔡人、卫人属焉；周公黑肩将左军，陈人属焉。
郑子元请为左拒以当蔡人、卫人，为右拒以当陈人，曰：“陈乱，民莫有斗心，若先犯之，必奔。王卒顾之，必乱。蔡、卫不枝，固将先奔，既而萃于王卒，可以集事。”从之。曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝。战于繻葛，命二拒曰：“旝动而鼓。”蔡、卫、陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎！苟自救也，社稷无陨，多矣。”
2事件经过
郑庄公哪里会咽下这口气，正好宋国和卫国作乱，郑庄公就假借周桓公的名义，联合齐国和鲁国，把宋国打败，重立了宋庄公。这件事在诸侯国中间可是有很大的反响的，许多诸侯国都把郑庄公看作是诸侯国的首领，周桓公在大家的眼里就更没有地位了。
周桓公当然很气愤，怎么可以这样。他正式将解除郑庄公的卿士职位，郑庄公五年不去朝见周桓公。于是，虽然实力不足，但桓公还是召集了蔡、卫、陈等几个国家去讨伐（古时候的战争很讲究出师有名，如天子对诸侯的战争称为讨伐，意为正确的，应该的）郑国。周天子以为这样，郑庄公就会赶快承认自己的错误，因为在那时，天子名义上还是有着至高无上的权力的。郑庄公自然不会如他所愿，而战争的结果我们可想而知，在周朝军队已经失败的情况下，周桓公还是很勇敢，亲自指挥军队断后，更惨的是郑军中有位猛士，叫“祝聃”。他在追赶的过程中向周桓公射出了一箭（古时候，因为周礼规定，每一个人都要按照自己的地位乘坐不同的车辆，在战争中也有自己规定的战车，所以，周桓公在混战中是很醒目的），这一箭射在了周桓公的肩上，虽然没有危急生命，但已让周天子的威信降到了最低，仅仅只是大家共同的天子而已。而周桓公在实际较量后，也不得不承认诸侯国的强大和自己的无可奈何。
从此，周天子失去了对诸侯国的控制。一个个强大的诸侯国王开始粉墨登场，开始了“大国争霸”的较量。
