魏晋六朝清谈家习用麈尾，应该是善于清言的大名士，方有执麈尾的资格。特别要指出的是不能随便把麈尾交与他人，更不能交与侍从代为掌握的。《艺文类聚》有一篇东晋元勋、大名士王导的《麈尾铭》，其中说：“道无常贵，所适惟理。勿谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子功用，可是“御于君子”，经清谈名士手执以后，身价倍增，谁还敢说它“质卑”呢？但必须弄清楚，麈尾不是拂尘，拂尘又名拂子，是侍女一类人侍候主子时拿的东西。拂尘形状，就是舞台上，古典戏剧中那些宫廷太监手执的道具，即潮州方言中所谓“仙拂”。从魏晋至唐代中，麈尾身价高贵，而拂尘则低下。
何谓“清谈”，魏晋的清谈，是逐渐形成的正规学术讨论。其特点是：参与者必为“名士”，或准名士；清谈有一定学术研讨内容及范围；方法是由“主”提出问题，并发表观点，然后再由“客”问难，似电视节目中的“学术论坛”；清谈时，“主”者必执麈尾作道具，以助谈锋，故后把清谈也叫“麈谈”。而这清谈绝非漫无目的的东拉西扯，或如当代人们坐下喝茶说闲话的。
汉经学：汉代崇尚儒学`有很多大学者在朝为官`因此很重视儒学经典`汉武帝独尊儒术以后`儒学在汉代就发达起来`以致形成了穿凿附会的谶纬之学`西汉末年`经学主要分为"古文经学"与"今文经学"两类`互相攻击`致使朝政日非`东汉章帝开了个"白虎观会议"之后`古文经学占了上风`谶纬之学才有所收敛`但无论"古文"还是"今文"`经学都是偏离了儒家学说的主旨而将"天人感应"无限夸大的虚妄学说```
晋清谈：晋代士大夫推崇黄老和佛教学说`喜好玄谈`其实就是整天不干正事`研究<；老子>；`那时人们以能清谈作为一个人有文化的重要标准```
唐乌龟："乌龟"`传说乌龟与蛇杂交`所以"乌龟"就成了"戴绿帽子"的别称`蔡东藩认为`唐朝从建立之初就与宫廷丑闻联系紧密`并贯穿始终`如`唐高祖所以晋阳起兵是因为糊里糊涂地"玷污"了隋炀帝的两个妃子；李世民登基之前`曾占了李元吉遗孀的便宜；武才人背着唐太宗向太子李治献殷勤`这才有了后来的武则天；至于唐玄宗霸占自己儿子的妃子杨玉环的故事就更是家喻户晓了……蔡东藩认为`唐朝的"乌龟"丑闻是唐朝一系列政局变动的重要原因```
宋鼻涕："宋鼻涕"指的是宋朝积贫积弱`被人打得"涕泗横流"```
清邋遢：指的是近代清政府丧权辱国`与列强勾结的丑态```
清谈误国典出《晋书•阮籍传》。
魏晋南北朝时期，一批有学问、有地位、向往“纯任自然”的老庄哲学的人，常常 聚在一块儿海阔天空地聊，或是在一起分析哲理，这就是历史上的清谈。魏晋时代，许多仁人志士都沉溺于清谈之中，“竹林七贤”就是最突出的例子。
竹 林七贤包括播康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人，他们常结伴在竹林中谈天， 因而被人称为“竹林七贤”。 他们在竹林中痛快饮酒，大声的谈话，讨论周易、老子和 庄子（叫做三玄），他们表扬道家的玄学，攻击儒家的礼教。
竹林七贤不但在理论上崇尚玄学，在行为上也狂飙放浪。比如，刘伶常带一±云酒坐 在车上，叫仆人拿着锄头跟在他身后，说如果他醉死了便把他就地埋掉。
他有时还赤裸 着全身在室内饮酒。嵇康在学术界居于领导的地位，他被人害死时，他的学生已达3000多人。
玄学越 谈越有趣，人才也越来越多，“竹林七贤”之后又有做吏部尚书的王衍和尚书令乐广等 人加人，清谈的队伍同时加人的还有不少名人。在朝的人不断加人清谈，其他的官吏也就乐得寄情酒色，不管国事了。
西晋朝野从 此呈现一片颓唐、消沉的气氛。八王之乱发生，政局动荡了 16年，匈奴人刘曜杀了晋愍帝， 西晋亡了国。
后人因而说西晋亡国是受了清谈的影响。 实际上，清谈对西晋的存亡，确有相当的影响，谈玄学的王衍被石勒捉住，被墙头 压死的一刹那，他忏悔地说：“我们虽不如古人，但我们如不崇拜浮虚，努力治理天下， 哪里会走到今天这样的地步？ ”桓温在北征的时候，同他的僚友登楼眺望中原，也很感慨地说：“神州陆沉了，王衍他们不能不负责任呵！”清谈误国这句话就这样传下来的。
世说新语》中的清谈 （转自国学论坛，原作者：静玄子） 《世说新语》主要记述东汉末年至东晋年间名士文人的言行风貌，反映当时的社会政治情况和士大夫阶层的生活。
其中关于清谈的记载很多，可以说清谈正是名士风度的标志之一。本文拟通过对《世说新语》中清谈的梳理，从一个侧面展现所谓的魏晋风度。
1，清谈之含义 首先提出的问题就是什幺是清谈。清谈，在《世说新语》中称为清言、谈玄、共论、共谈、讲论等，内容主要是玄学，反映了当时上流社会流行的研讨辩论的风气。
清谈起源于东汉的太学清议。它是在东汉的桓、灵之世产生的。
当时皇室腐朽，宦竖擅权，致使朝政日非，生灵涂炭。《后汉书》卷六七《党锢列传》对清议的时代背景有这样的描述： 逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。
可见当时清议是以品评人物，议论时局为主。但到了晋以后，情况却不同了。
像鲁迅先生指出的： 这种清谈，本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死。
所以到了晋代的名士，就不敢再议论政治，而一变为专谈名理。清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。
但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可以看做一部名士的教科书（《中国小说的历史的变迁》第二讲《六朝志怪与志人》） 东晋以后，不做文章而流为清谈，由《世说新语》一书里可以看到（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》） 可见清谈既可以全身避祸，又是名士风度的象征，可以借此提高身价。而《世说新语》就是这样一部“清谈士全集”（陈寅恪语）。
2，清谈之内容 清谈的内容和范围颇广，共同特点是远于人事，作抽象的思辩，这和儒家的务实精神大异其趣。具体而言，主要有以下几类： ⑴有关三玄 所谓三玄，指〈易〉、〈老〉、〈庄〉。
颜之推〈颜氏家训 勉学〉：“庄、老、周易，总谓三玄。” 提到〈周易〉的地方有： 宣武集诸名胜讲易，日说一卦。
简文欲听，闻此便还，曰：「义自当有难易，其以一卦为限邪？」（文学29） 桓温讲周易，每天说一卦。简文帝对这种做法表示不满。
他认为卦有难易之分，不应该作机械的规定。从这一则记述，可见当时讲论〈周易〉风气之盛。
殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有以制彼。
」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。
刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
（文学56） 易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。（郑玄〈易赞〉）。
孙盛在这里即持“变易”之理，却不是著名辩论家刘真长的对手。 殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体。
」殷曰：「铜山西崩，灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答。（文学61） 这里以阴阳感应来解释所谓易体，带有玄学色彩。
远公的“笑而不答”甚至有些像后世禅宗的风度。 关于老庄的讨论则更多，可以毫不夸张的说，清谈正是以老庄为本，儒学、佛学在当时都打下了老庄思想的烙印。
从文学创作上也可见其影响，所以有如下的批评： 永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣（钟嵘诗品 总论） 有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此。
（〈宋书 卷67〉） 江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇物之志，崇盛忘机之谈（文心雕龙 明诗） 〈世说新语〉里很有一些为老庄作注的记述： 何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：「若斯人，可与论天人之际矣！」因以所注为道、德二论。（文学7） 何宴注老子未毕，见王弼自说注老子旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作道德论。
（文学10） 初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。
秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。
后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。（文学17） 王弼老子注、郭象庄子注流传至今，其它淹没无闻的注本当复不少。
也有关于当时人读老庄的记载： 殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」（文学63） 诸葛宏年少不肯学问，始与王夷甫谈，便已超诣。
王叹曰：「卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。」宏后看庄、老，更与王语，便足相抗衡（文学13） 庾子嵩读庄子，开卷一尺便放去，曰：「了不异人意。
」（文学15） 第一则说明道德经是殷仲堪的日常读物，第二则讲诸葛宏读老庄以后谈锋大进，可见老庄是当时人清谈之。
卫玠，表字叔宝。自幼风神秀异，坐着羊车行在街上，洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。八王之乱的前期，卫瓘一家子遭到楚王司马玮的屠戮。幸好卫玠跟他的兄弟因病住在医生家，保了小命。过两天楚王玮就垮台，卫家平了反。小小年纪就经历了骨肉分离，阴阳永别的悲剧，使卫玠对世界有了个清醒冷静的认识。八王之乱把西晋政权闹得一塌糊涂，胡人势力进入中原。天下大乱，卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。一家子跑到江夏，妻乐氏经不住旅途疲惫，死去。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章。王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。眼见王敦杀戮同族兄弟，卫玠感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附。于是奔投东晋都城建业。建业的官员们久闻艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难。这么一累，居然把美男子给累死了。这个典故就是“看杀卫玠”。所以我们fans追星的时候都该斯文一点，小心把偶像给看死了。
卫玠一生，没在政治上兴风做æ