蚌珠典故(蚌病成珠这个成语的典故是什么)

1.蚌病成珠这个成语的典故是什么

传说中，蚌生病了时候，就会不断的吸取外来的细小的沙子，然后用把生病的地方围起来，并分泌很多的粘液。这些粘液就在蚌生病的地方，和沙子一起，相互依偎，相互摩擦。最后，粘液就会包裹在沙子的外围。

沙子被包进粘液之后，更成为蚌永远的“痛”。蚌不断的承受着这样的苦痛，不断还要用粘液包围着它。于是，慢慢的，这里的沙子就成为了未来的珍珠。

蚌病成珠是一个成语，比喻因不得志而写出好文章来。其思想内涵是：痛苦使人升华、超越，任何不幸、失败与损失，都有可能成为我们有利的因素。珍珠的来源最初不过是蚌本身的痛苦，正是因为有了痛苦之后，才有了价值连城的珍珠。因此，这个成语启迪我们要正确面对人生的痛苦，只有这样，才能不断地增进自身，最终达到自己的目的。

2.蚌和珍珠的故事是怎么样的

慧子是日本人，她家世代采珠，她有一颗珍珠是她母亲在她离开日本赴美求学时给她的。

在她离家前，她母亲郑重的把她叫到一旁，给她这颗珍珠，告诉她说：“当女工把沙子放进蚌的壳内时，蚌觉得非常的不舒服，但是又无力把沙子吐出去，所以蚌面临两个选择，一是抱怨，让自己的日子很不好过；另一个是想办法把这粒沙子同化，使它跟自己和平共处。于是蚌开始把它的精力、营养分一部分去把沙子包起来。当沙子裹上蚌的外衣时，蚌就觉得它是自己的一部分，不再是异物了。沙子裹上蚌的成分越多，蚌越把它当作自己的一部分，就越能心平气和地和沙子相处。”

“蚌并没有大脑，它是无脊椎动物，在演化的层次上很低，但是连一个没有大脑的低等动物都知道要想办法去适应一个自己无法改变的环境，把一个令自己不愉快的异己，转变为可以忍受的自己的一部分，人的智能怎么会连蚌都不如呢？”

3.鲛人泣珠的典故

鲛人泣珠的典故

相传在我国南方的大海中，有一种鲛人。鲛人的外形与人差不多，但他们的背上长着和鱼一样的鳞，身后拖着一条尾巴，能够像鱼一样在水中居住和生活。

鲛人有两项特殊的技能，一是善于纺丝织绢，二是他们的眼泪能够化成珍珠。鲛人织成的绢十分精细，薄得像蝉的翅膀一样，色彩好，光泽足，无论谁见了都会爱不释手，是一种最高级的丝织品。后人所说的“鲛绡”就是由此而来的。

鲛人的眼泪虽然能够化成珍珠，但他们却不轻易哭泣。他们在水中住得久了，上岸来到临海的人家借宿的时候，如果沿海的住户家中备有织机，他们就会主动地替住户织绢。

他们织的时候非常勤奋，速度也比一般织绢的姑娘快得多，往往只要三四天，便可织好一匹绢。住户们拿着绢去卖掉，就可以卖到一大笔钱。因此，沿海的居民们家家备有织机，等待鲛人前来投宿。

鲛人在住户家中住了几天，便会想念自己海中的家，向主人告辞回海中去。这时，主人只要拿一个盘子，热情地为他送行，并说一些互道珍重的话，鲛人便会忍不住热泪盈眶，那落在盘中的滴滴泪水，便化成一颗颗晶莹的珍珠。等到盛满一盘，鲛人便把珍珠赠送主人，回身跃进大海，消失在海水中。

后来，“鲛人泣珠”这一典故，用来形容泪滴如珠；用“鲛绡”指轻薄的纱绢。

《太平御览》：说南海有一种人鱼从水中出玩，住在人家多日，眼见米缸见空，主人将要去卖绡纱，人鱼向主人要一器皿，哭泣的眼泪成为珠子装满一盘子，来赠给主人。

晋华《博物志》：南海水中有鲛，在水中生活像鱼一样，从来不放弃纺织的工作，它哭的时候能哭出珍珠来（它的眼泪是珍珠）.

扩展资料：

晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”

南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”

郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”

郭沫若著名的《静夜》当中“沧海月明珠有泪”描写的就是“鲛人泣珠”的故事。鲛人是中国古典记载的也就是西方神话传说中的人鱼，又名美人鱼。

参考资料：鲛人泣珠_百度百科

4.蚌病生珠的意思及成语故事

蚌病生珠的意思解释及典故故事

【成语】：蚌病生珠

【拼音】：bàng bìng shēng zhū

【解释】：比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。

【成语故事】：

出 处： 高燮《题蔡哲夫所绘沈孝则〈冰雪庐图〉即步哲夫韵》：“嗟哉蚌病乃生珠，诗渐可读消雄图。”

一粒沙子嵌入了蚌的体内，蚌无法将其排除体外，就分泌出一种半透明的物质用以疗伤。经过很长时间，那粒沙子被层层包裹起来，形成一颗晶莹璀璨的珍珠。人们珍爱的宝贝，熠熠生辉的珍珠，竟然是蚌之“病”。