贪壁典故(凿壁偷光的典故)
1.凿壁偷光的典故
出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）。这个成语表面上的意思是在与邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。而现在用这个成语来形容勤学苦读十分刻苦的样子。
白话典故
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。 匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。 过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。 匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
启示
这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的决心，勤奋读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。
2.凿壁透光的典故
凿壁偷光
典出《西京杂记·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人天性文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿 。主人怪问衡，衡曰：‘愿得主人书遍读之。’主人感叹，资给以书，遂成大学 。”
《元·乔吉·金钱记·第三折》：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。”
西汉匡衡少时家境贫寒，夜读无烛照明。见邻舍有烛光，便於壁上凿洞，使光经洞以夜读。同县有大户藏书颇多，匡衡愿为其佣而不领薪。主人怪而问之，匡衡曰：“吾愿遍读主人书。”主人感其求学精神，允其所求。汉元帝时，匡衡以博学多才，任太子少傅，后为丞相。
亦作“凿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤学。
3.凿壁偷光的典故
典出《西京杂记·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人天性文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿 。主人怪问衡，衡曰：‘愿得主人书遍读之。’主人感叹，资给以书，遂成大学 。”
《元·乔吉·金钱记·第三折》：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。”
西汉匡衡少时家境贫寒，夜读无烛照明。见邻舍有烛光，便於壁上凿洞，使光经洞以夜读。同县有大户藏书颇多，匡衡愿为其佣而不领薪。主人怪而问之，匡衡曰：“吾愿遍读主人书。”主人感其求学精神，允其所求。汉元帝时，匡衡以博学多才，任太子少傅，后为丞相。
亦作“凿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤学。
4.曲阜孔府“贪壁”及麒麟摸样动物的文献出处
以下是“博联社”网友“李莉”关于“贪”的介绍，供您参考。
他博客那里有贪壁图片，我不会弄来，抱歉、《贪壁》 作者：李莉 这是我2007年五月八日游孔府时拍的《贪壁》。在孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。
传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。 尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。
过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到的地方，是告诫子孙不要贪赃枉法，也算作一条重要的家训吧。
据“好看博”网友“查皮”提供的照片，衢州孔氏南宗家庙中也有。他也是这样注释的： 贪壁孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。
传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。
过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。
前上房正面的贪壁，立在宅内必经之路，壁上画着一个贪婪之兽，它拥有所有宝物，还想去吃太阳，贪婪至极。 孔府立此照壁是告诫府人不要贪赃枉法，要为官清廉。
本人拙见，那兽不一定叫“贪”，只是性贪而已。根据古今字典对贪字的详细释义，都没有“贪”是一种神兽的说法。
如果是，古籍中一定会有记载。 龙生九子，各有不同。
孔府借兽喻人，很可能会以龙子来做比喻。 传说为龙子之一的饕餮应该是比较恰当的首选。
饕餮（拼音：Tāotiè），传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
以下是百度百科关于饕餮的介绍。它的本性的确很贪。
看了饕餮释义，我们似乎可以发现，如果衍圣公令人将饕餮画在贪壁上，用以警醒自己和家人，理由应该相当充分。 知道了饕餮的个性，把那段画壁叫做“贪壁”，也就不足为奇了。
关于饕餮，百度词条有非常详细的介绍，可惜篇幅所限，这里不能全部放下。 古书《山海经》说：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，是一种想象中的神秘怪兽 。
有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。
后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。 饕餮释义 1。
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，？？者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。” 2。
比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。
” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
3。特指贪食者。
曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。” 4。
比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘？》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”
艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！” 5。 贪婪地吞食。
唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”
聂绀弩 《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。” 6。
相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“ 舜臣尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、穷奇 、？？杌 、饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。
是以尧崩而天下如一，同心戴舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“ 鴈门之北，鹰隼 、所鸷 、须窥之国，饕餮 、穷奇 之地。
”参见“ 四凶 ”。 7。
复姓。 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。
见《梁书·武陵王纪传》。 8。
传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
它是一种想象中的神秘怪兽。 这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。 9。
在{网游怨恨屋}中，饕餮是一套神器，只能并存三样，出现第四样时，前三样中的一样就会自动被系统收回 10。 神曲中的七宗罪之一，饕餮-浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是‘过份贪。
5.匹夫无罪,怀璧其罪 这个典故是怎么来的
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。
’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。
如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。
6.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
7.“匹夫无罪怀璧其罪”的历史典故是什么
匹夫无罪怀玉其壁的意思是你作为芸芸众生一个没有是非功过的人没有什么错，可是你拿着一块美玉到处乱逛就有罪恶至极，让人讨厌了。
这个壁现在引申为美貌和才华等，可见人性的险恶。这句话最早出现在春秋左转恒公十年中，虞叔有一块宝玉，虞公很喜欢。
虞叔没有给他，回来后很后悔，于是又送给虞公。后来虞公看中虞叔的宝剑，又来索要。
虞叔觉得虞公得寸进尺，于是出兵攻打虞公。贪心财宝会召开祸害春秋左传一开始就介绍虞叔有一块宝玉，巧夺天工，精美无比。
让无数人爱不释手，当然虞公也在其内，后来虞公开口向虞叔请求赠予宝玉。可是虞叔也十分喜欢这块玉，割舍不下就拒绝虞公的请求。
回到家中的虞叔觉得宝玉是死物，怎么能与人相提并论呢。于是就把宝玉献给了虞公。
可是好景不长，虞公又看中虞叔的一把宝剑，于是毫不客气的前来索要。得知这个消息的虞叔觉得虞公得寸进尺，迟早会给自己带来杀身之祸，于是出兵攻打虞公。
慢藏诲盗，冶容诲淫左传中的虞叔因为有宝玉而担心招来杀身之祸，于是把宝玉献出去。而虞公得到宝玉不知足，甚至得寸进尺想要虞叔的宝剑，最后也招来杀身之祸。
左传中的意思除了告诉人们不要去贪心财宝，可以避免祸害。但是也不要一味的放弃自己的财宝来献给别人，假如别人满意是可以达到自己的目的，但是假如不满意，必然会遭到祸殃。
就像慢藏诲盗，冶容诲淫，为了满足虚荣心而引起祸害，得不偿失。怀才怀色其罪这句话后来也引申为怀才其罪，怀色其罪。
人们要低调，不要过分炫耀，否则会引起灾害。
