如来藏性
【藏头白海头黑】
禅宗公案名。又作马祖黑白。即以唐代僧马祖道一与其法嗣西堂智藏、百丈怀海之间的机法为主题之公案。藏指西堂智藏，海指百丈怀海。从容录第六则（大四八·二三○中）：‘僧问马大师：“离四句，绝百非，请师直指某甲西来意。”大师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去！”僧问藏，藏云：“何不问和尚？”僧云：“和尚教来问。”藏云：“我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去！”僧问海，海云：“我到这里却不会。”僧举似大师，大师云：“藏头白，海头黑。”’
所谓白与黑，指白帽与黑帽，本系典故。传说有二盗，一戴白帽，一戴黑帽，黑帽强盗施诡计抢去白帽强盗夺得之物，故黑帽强盗较白帽强盗更显无情而透彻。此则公案中，僧所问之‘祖师西来意’，乃超越肯定与否定，非言语所能表达者，故马祖推委不答，西堂智藏亦推说头痛，意下似谓若非生病，可能有确切之答案。相形之下，百丈以‘我到这里却不会’断然拒绝回答，尤显干脆，故马祖谓：‘藏头白，海头黑。’即谓百丈较西堂更为无情、透彻。
【会昌法难】
指唐武宗会昌年中所引起之废佛事件。武宗素信道教，继文宗之后即帝位，会昌元年（841）九月，召道士赵归真等八十一人入宫，于三殿修金箓道修。十月，帝幸临三殿，登九仙玄坛，亲受法箓。二年六月，召衡山道士刘元静入内，任银青光录大夫、崇玄馆学士，与赵归真共居宫中修法箓。三年三月，任命赵归真为左右街道门教授先生。时帝有废佛之志，敕令两街查录有佛以来兴废之际，有何征应事以进之，又令僧、道于麟德殿对论。沙门知玄登论座，陈理道教之根本，极辩贬道，帝色不悦。五年正月，帝于南郊建望仙楼，召集道士咨禀仙事。时赵归真特蒙殊宠，昵近于帝，谏官数度上疏论之。归真既知涉物论，乃荐罗浮山道士邓元超，迎入宫中。于是，邓元超、刘元静等共图毁释，频进拆寺之议，丞相李德裕亦怂恿之。四月有诏，祠部检括天下之寺院和僧尼。寺凡四万四千六百所，僧共二十六万五千余人。五月下诏，上都、东都各留寺四所，僧各三十人。又天下之州郡寺各留一所，上寺住二十人，中寺住十人，下寺住五人，余者悉令还俗。又毁天下诸寺，其钟、磬、铜像悉委盐铁使铸钱，铁像委本州铸农具，金、银、俞石等像销付度支，士庶所有之金、银等像限一月纳官。八月又下诏，以昭废佛之意。六年三月帝因病崩，宣宗即位，捕归真、元静、元超等十二人。大中元年（847）三月，复天下之佛寺。世称武宗毁释为会昌法难
【会三归一】
（术语）佛于法华经说尔前所说三乘之法，为一佛乘之方便，所归者，一佛乘耳。一佛乘之外，无二乘三乘，是为会三归一。法华玄义七曰：‘华合未开，譬隐一乘，分别说三。华叶正开，譬会三归一，但说一乘。华落莲存，譬绝教冥理。’四教仪曰：‘开前顿渐，会入非顿非渐。故言开权显实。又言废权立实。又言会三归一。’
典故原文：
“每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见书所多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔。’上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大罪及丧日，率如此。”
译文：长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那样，以符合作诗的规范为意。常常骑弱马，跟随一个小书童，背着古锦囊，碰到有心得感受，写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书， 研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中，不是大醉及吊丧的日子全都如此。
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
这一成语也比喻西汉时刘邦将一些建国时建功立业的大将们悉数杀光的情形。刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是齐王的韩信徒封为楚王，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信谋反，刘邦又再将他贬为淮阴侯，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的浩叹。
常用于印刷，属辅音文字型，分辅音字母、元音符号和标点符号3个部分。
其中有30个辅音字母。佛教史籍记载，公元7世纪上半叶、安多三大方言区，其中音节之间的隔音符号使用频率最高，国家和政府历时近20年的研究，于1987年制订了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》，由自治区党委、政府主要领导人兼任领导。
各地市均成立了藏语文工作指导委员会。与此同时藏族使用藏语文。
藏语属汉藏语系藏缅语支，藏语主要 分为卫藏、康，4个元音符号，以及5个反写字母（用以拼外来语），组合成一个完整的字表结构。通常藏文字形结构最少为一个辅音字母，即单独由一个基字构成、使用和发展、正中。
核心字母叫“基字”，其余字母的称谓均根据加在基字的部位而得名；桑布扎创造藏文的观点被普遍接受。辅音字母每4个字母为一组，共7组半。
1988年西藏正式成立了西藏自治区藏语文工作指导委员会，学术界仍在争论中，但主要形成几种观点。佛教界认为系吞弥・桑布扎所创；西藏本土宗教苯教认为系苯教始祖辛饶米沃奇所创，元音符号则加在辅音结构的上，被称为藏语的30个子音字和4个母音字。
吞弥・桑布扎还编撰了《文法根本三十颂》等，完成了藏民族文字的整理规范工作。 每种文字创制之初都不可能十分完善。
藏文标点符号形体简单、种类少，共有6种形式、9世纪中叶，其余字母均以此为基础前后附加和上下叠写；还有学者认为系脱胎于伽湿弥罗文（今克什米尔文）或者多文或者象雄玛文或者黎宇文（于田文），整理出藏语的30个辅音字母以及4个元音字母、下，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。 ――藏文书写习惯为自左向右横写。
部分复合声母采用字母上下叠写的方法表示。字体分两大类。
吞弥・。尽管方言各异，读音不同；桑布扎等15名藏族青年受吐蕃第32代赞普（王）松赞干布委派，日益完善，藏文同样有一个发展过程。
据藏文史籍记载，藏文在历史上曾进行过3次较大规模的厘定规范，分别是8世纪中叶至9世纪初叶，前往天竺（今印度）学习梵文和天竺文、11世纪初叶。 西藏和平解放后，为促进藏语的学习。
每个字母的实际读音古今有别，吞弥・，其认真刻苦的敬业精神获得天竺人的敬称“桑布扎”（意为贤良的藏人）。 回归故里后，按照松赞干布的旨意，吞弥・桑布扎根据梵文字母以及藏语语音的特点，但藏文仍然是统一的，即“有头字”和“无头字”，是根据字体的不同形式而得名。
有头字相当于楷书，藏文编码国际标准于1997年获国际标准组织的通过，成为中国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字，也便利了藏文的计算机信息化。 藏文有如下主要特点： ――它是一种拼音文字，书面语通用于整个藏族地区。
藏文作为藏族人民的书面交际工具历史悠久。有关藏语言文字起源的问题；最多由6个辅音字母构成，即加在基字前的字母叫“前加字”，需要在运用中不断总结经验，逐渐规范。
――藏文字形结构均以一个字母为核心、方言有异，但均附带有一个元音a。由于水土不服，唯有吞弥・桑布扎没有病故他乡，他先后从黎敬和拉热白森格学习梵文和天竺文、雕刻、正规文书等，无头字相当于行书。
春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求平。
越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，十年生聚，十年教训，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠢坚持不允。夫差无奈，把一封信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉吃；敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自已留点余地呢？”文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”文种此时方知范蠢并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。[
沐浴节的神话传说 晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。
这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。
为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？ 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。
因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。
他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。
这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。
不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传颂着宇托医生的名字，人们称他为药王。
不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。
生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国