忏悔典故(谁有名人忏悔的素材)

1.谁有名人忏悔的素材

廉颇负荆请罪。

唐玄宗在安史之乱中曾被迫无奈作过忏悔，承认自己用错了人。他用错的不是一个人，而是一批人；不是一般的人，而是位高权重、掌握国家命脉的人。他用错的权位最高的三人，就是宰相李林甫、杨国忠，将领安禄山。三人中，宠信一人，于国于民都有大害，何况还宠幸了三人！等到成了流亡之君，玄宗才知“悔无所及”。

唐玄宗身处绝境时的忏悔

“九五之尊”的皇帝极少有忏悔的；皇帝若忏悔，一定是处境不妙了，一定是不得已而为之。

唐肃宗至德元载（756年）五月，安禄山叛变，唐玄宗带着杨贵妃姊妹，身边的皇子、妃、公主、皇孙，杨国忠、陈玄礼等，及亲近宦官、宫人出延秋门，仓皇西逃。到了扶风郡，士兵们都不愿继续跟着唐玄宗逃难，甚至散布了一些不利于玄宗的流言。龙武大将军陈玄礼对皇帝的这支卫队已经失去控制。不过天无绝人之路。恰好此时成都进贡的春彩10余万匹运到扶风。玄宗见到这批春彩，立即有了主意。他命人将春彩全部陈列于大厅，然后召将士们进来，对他们说了这样一番话：

朕近来年老糊涂，“托任失人”，导致安禄山叛乱，不得已要远避其锋。知道你们都是仓促跟随朕上路，来不及跟父母、妻儿告别，一路跋涉，极其劳苦，朕惭愧之至。西去四川的路险阻、漫长，所经郡县房屋狭小，而人马众多，供给不免会发生问题。现在你们可以各自还家。朕独与儿孙、宦官前行入川，也完全可以走到。今天与你们诀别，你们可共分这些春彩，以作为路费。若是回到家中，见到父母及长安父老，请代朕致意。望各自珍重。

史书说，玄宗在讲这些话时，不禁“泣下沾襟”。

将士们哪里见过这种场面？不由得深为打动了。他们都表示要坚决地、始终跟着皇帝，决不敢有二心。

玄宗的这席话，是生平难得的、较为深刻的一次忏悔。他讲到了“托任失人”。至于信用了哪些不该信用的人，他没有讲。他应当知道他最不该用的三个人就是李林甫、杨国忠、安禄山。

2.鲁迅《一件小事》忏悔的例子

鲁迅是一个勇于解剖自己的文学家，他曾经写过一篇小说《一件小事》，写了“我”在车夫面前的忏悔。

鲁迅先生也亲口说过“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。” 曹操有一次带领军队走到麦田边，对部下说：“不准踩踏麦苗，违者斩。”

突然曹操的马冲进了麦田，曹操说：“如果我自己立法却犯法，怎么来带领军队呢？可我是将军，不能被杀，就让我自罚吧！”说完用剑削下了一缕头发。 唐玄宗在安史之乱中曾被迫无奈作过忏悔，承认自己用错了人。

他用错的不是一个人，而是一批人；不是一般的人，而是位高权重、掌握国家命脉的人。他用错的权位最高的三人，就是宰相李林甫、杨国忠，将领安禄山。

三人中，宠信一人，于国于民都有大害，何况还宠幸了三人！等到成了流亡之君，玄宗才知“悔无所及”。

3.抵不过一个悔字,这句话出自哪个典故

盖世奇功，当不得一个矜字；弥天大错，抵不过一个悔字

出自 《菜根谭》

即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了一个矜”字所引想的相反效要的抵消，一居功自傲便可能前功尽弃；滔天大错，也挡不过一个“悔”字， 只要忏悔，就能赎回以前的罪过。

【注解】 矜：自负、骄傲。据《尹文子》：“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。” 忏悔：本是佛家语，有自我认错请人饶恕之意。弥天：满天、滔天之意。

【评语】 一个人应该有自知之明，任何时候任何情况下都应摆正自己的位置，保持自谦上进的品质。即使是为国家建设有大功，成为天下崇拜的英雄伟人， 假如自己产生自夸功勋的念头，把自己沉浸在一个荣誉的花环中，不思进取， 那他的大功不但会在自傲中丧失，说不定为此还会招来意外的祸患，俗话说 “骄傲使人落后”，就是这个道理。古人所说“一将功成万骨枯”，可见任 何丰功伟绩并不是某一个人所能建立的，都要有无数人一起抛头颅洒热血才 能完成，不管是功臣还是常人，把一世功劳都占为已有，那他就不能算是具 有崇高道德的人。一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始。 所以我们做人必须切实排除这个“矜”字。反过来，犯下滔天大祸的人，假 如能彻底忏悔，洗心革面重新作人，邪念就会全消，罪孽也可能灰飞烟灭。 这就如同佛经所说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空， 是则名为真忏悔”所以一个人的行善与作恶有时在于一念之间，念要行善成 善，一念要作恶成恶，所以一念之差可以上天堂也可以下地狱，放下屠刀， 立地成佛，一念页顿司是可取的。