汾典故(汾河的典故)

1.汾河的典故

汾河是三晋母亲河，山西最大的河流，也是黄河的第二大支流。发源于宁武县东寨镇管涔山脉楼山下的水母洞，周围的龙眼泉、支锅奇石支流，流经东寨、三马营、宫家庄、二马营、头马营、化北屯、山寨、北屯、蒯通关、宁化、坝门口、南屯、子房庙、川湖屯等村庄出宁武后，流经六个地市，34个县市、在河津市汇入黄河，全长716公里。流域面积39741平方公里，约占全省总面积的四分之一，养育了全省41%的人民。据史料记载汾河水资源曾经十分丰富，战国时有奏穆公“泛舟之役”；汉武帝乘坐楼船溯汾河而行；从隋到唐、宋、辽、金、山西的粮食和管涔山上的奇松古木经汾河入黄河、渭河，漕运到长安等地，史书称“万木下汾河”。直到50年代，在《人说山西好风光》的歌里，依然生动地描绘了“汾河流水哗啦啦”的喜人景象。

汾河四周九山汇聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭台楼榭，风光旖旎，自古以来，就被列入名山大川之列。《山海经》载：“管涔之山，汾水出焉。西流注入河（黄河）。”《水经注》载：“汾水出太原汾阳之北管涔山。”有史以来，汾源和汾水为三晋悠久灿烂的文明作出了巨大贡献，汾源碱晋文明的摇篮和发祥地，是三晋人民饮水思源，寻根感恩之处，其水之纯净甘醇、景之优美别致，自古享有三晋第一胜境之美誉。现汾源旅游景点有汾源灵沼、雷鸣寺、楼子山等，为省级旅游风景名胜区，是三晋儿女依恋、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、众志成城的象征。

2.中国的名酒典故

中国的名酒典故

汾酒是我国古老的历史名酒，产于山西省汾阳县杏花村。早在一千四百多年前，此地已有“汾清“这个酒名。《北齐书》中记载，北齐武成帝高湛从晋阳写给河南康舒王孝瑜的植中说：“吾饮汾清二杯。劝汝于邺酌两杯”，宋《北山酒经》记载。“唐时汾州产干酿酒”，《酒名记》有“宋代汾州甘露堂最有名”，说的都是汾酒。宋代以后，由于炼丹技术的进步，在我国首次发明了蒸馏设备。一九七五年从河北省青龙县出土的金代蒸酒的钢制烧锅，可证明至少在宋代我国已有蒸馏酒。

我国的白酒，包括汾酒等名优白酒在内，都是由黄酒演变和发展起来的。明清以后，北方的白酒发展很快，逐步代替了黄酒生产，此时杏花村汾酒即已是蒸馏酒，并蜚声于世。杏花村汾酒以其清澈透明，清香纯正，绵甜清爽，余味爽净的清香风格而独树一帜，成为清香型白酒的典型代表。

3.古代吉汾救父的故事

孝女曹娥救父的故事 曹娥（公元130年-143年），女，会稽曹家堡人，父亲在舜江中迎潮神时为水所淹，年仅14岁的曹娥，为寻其父投水而亡；后人为纪念孝女，改舜江为曹娥江。

曹娥是会稽上虞梁湖曹家堡人，从小没了母亲，父女相依为命，她是一个十分听话懂事的孩子，敬老爱幼，勤劳淳朴，小小年纪就学会了当家，深得邻里的喜爱。父亲曹盱是一位巫师，这一年的五月初五，他在迎潮神的活动中，不幸落入水中。

这天风急浪高，滔滔江水一下把他吞没了。曹娥得知消息后，赶到江边，哭着呼喊自己的父亲。

但父亲不见踪影，回答她的只有呜呜的风声，哗哗的浪潮声。之后，她快步跑回家去，一会儿，提了一篮香瓜飞快地回到江边。

曹娥向一位打鱼的邻居借了一条船，把瓜篮拎到船上，邻居们着急，问她要到哪里去？曹娥说：“我有救爹的办法了，我爹喜欢吃香瓜，只要我把瓜抛到江里，如果瓜沉下去了，那一定是我爹在下面，这样，我可以把爹救上来了。”邻居们都劝她，风浪那么大，这样太危险了，可不管邻居们怎么劝阻，曹娥下定了决心，划船驶进了风雨弥漫的江心。

曹娥把香瓜抛到江里，瓜浮着，顺着江水向下游漂去。小船跟在后面，曹娥边划船，边大声地喊：“爹爹，女儿给你送瓜来了，你快来吃瓜呀！”。

但瓜始终没有沉，浪峰之间只有曹娥的哭喊声。曹娥的小船已经漂得很远了，她没有了力气，喊声慢慢地低了下去，可她仍嘶哑地喊着：“爹爹，你女儿……”这样寻到了第7天，她突然感到漂浮的香瓜沉下去了。

“沉了”她扑到船头，睁大了眼睛，望着江面。只见香瓜在水里若沉若浮，恍惚间，似乎也若隐若现地闪着父亲的身影，曹娥高喊一声“爹爹”就扑进了江中。

3天后，人们在江面上发现了曹盱父女的尸体。阳光下，曹娥的面容很安详，她终于找到了父亲。

邻里们非常痛惜，含泪安葬了曹娥父女。 后人十分崇敬曹娥，把那条舜江改名曹娥江，还在江边修起了孝女曹娥庙，以供后人纪念这位年仅14岁的孝女。

“缇萦救父”的故事汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。

因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤。

她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害，她愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。

这个故事是中国古代故事“二十四孝”之一，人们为了赞扬缇萦做诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。扼虎救父杨香，晋朝人。

十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

4.在山西这个地方,都有哪些历史典故

精卫填海、女娲补天、尧帝禅让、禹凿孟门等等。

山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产.迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”.“精卫填海”、“女娲补天”、“禹凿孟门”的传说就发生在山西.中国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳（今临汾市）”、“舜都蒲坂（今永济市）”、“禹都安邑（今夏县）”.春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一.北魏时，大同（当时称平城）曾作为北魏的都城名重一时.省会城市太原，被誉为“龙脉”所在地，向来乃兵家必争之地，隋朝末年，李渊父子起兵晋阳（今太原市），继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都.元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区.在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次.洪洞县大槐树是当时一个主要移民站.全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来.明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。

5.关于杏花汾香由来的传说故事是怎样的

杜牧有诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。

关于诗中杏花村到底在何处，有各种不同的说法，但是毋庸置疑，盛产汾酒的杏花村只有一个——位于吕梁山东部的子夏山脚下，山西汾阳县东北15公里处的杏花村。 杏花村被称为中国酒界的“常青树”、“活化石”。

杏花村的酒史悠久，有文字记载的是1500年前的魏晋南北朝。当时，时局动荡，战乱频仍，朝野内外，不满现实，借酒浇愁，饮酒成风。

杏花村的酒清香纯正、甘醇爽口，被列为贡酒，大量出现在宫廷的宴会中，成为王公贵族杯中的佳酿。历代的杏花村都以酿酒、酒文化闻名。

到了唐朝，经过“贞观之治”和“开元盛世”的大发展，酒业更为发达，这里更以“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”成为酒文化的古都。山西是李渊举事之地，是太原通往皇城西安的途经要驿◦文武百官、武举诗人、平常百姓，凡经此地都闻香下马，一饮为快。

大诗人李白、杜甫都曾来过汾阳。 李白曾与友人元演一起在太原游历了一年，他听说汾阳有一块石碑碑文典雅隽美，就决定亲自去校读，并畅饮一香杏花村酒。

清代的《汾阳县志》以诗歌的形式记载了这件事：“琼酥玉液漫夸奇，似此无惭姑射肌。太白何曾携客饮，醉中细校郭君碑。”

历史上，赞誉杏花村的诗词不少，围绕杏花村的传说、故事也很多，像醉仙居的故事、八仙的传说、马刨神泉的传说，反映了杏花村早期的酿酒情况。 关于杏花村汾酒的来历，也流传着一个美丽的传说。

很久以前子夏山（因孔丘弟子子夏在山中教学而得名）上有一片杏树林，山下有一个杏花村。村里有个叫石狄的年轻人，常年以打猎为生。

一个初夏的傍晚，狩猎归来的石狄隐隐约约听到一丝低微的抽泣声从杏林深处传来。 心地善良的石狄忙循声过去，发现一个柔弱女子依树而泣，很是悲凄。

问缘由，得知姑娘因家遭灾，父母遇难，孤身投亲，谁知亲戚亦亡，已无处安身。石狄领其回村，后来俩人结为夫妻。

婚后，夫唱妻随，日子过得很甜美。 “麦黄一时，杏黄一宿”，正当满枝的青杏即将成熟时，一连下了十几天的阴雨。

雨过天晴，被雨淋得裂了口子的黄杏“吧嗒、吧嗒”地落在地上，没一天工夫，满筐的黄杏发热发酵，眼看就要烂掉，乡亲们只能干着急。 夜幕降临，忽然有一股异香在村中幽幽飘荡。

既非花香，又不似果香。石狄闻着异香推开家门，只见妻子笑吟吟地_了一碗水送到丈夫面前，石狄闻了闻，正是这水发出的香味。

他好奇地喝一口，顿觉一股甘美的汁液直透心脾。这时贤惠的妻子解释道：“这叫酒，是用发酵的杏子酿出来的，快请乡亲们尝尝。”

众人一尝，都连声叫好，纷纷打听做法，争相仿效。从此，杏花村开起了酒坊，清香甘醇的杏花美酒也远近闻名。

原来，姑娘是王母娘娘瑶池的杏花仙子，因不满于天庭的冷清，才偷至凡尘以享人世的温情。 见乡亲们遇到困难，故用发酵的杏子酿出美酒，解了众人之急。

由于她酿造的美酒香飘天庭，王母垂涎欲滴，便将她重又带回天庭，为上界神仙们酿酒。 此后杏花仙子酿酒的传说在这里家喻户晓。

每年到杏花幵放时节，村里总要下一场潇潇春雨，仿佛杏花仙子思念亲人的泪水。 。

6.《金缕曲.赠梁汾》这首诗运用了哪些典故

“有酒惟浇赵州土”。原是唐代诗人李贺的诗句：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。”平原君即战国时代赵国的公子赵胜，此人平生喜欢结纳宾客。李贺写这两句诗，对那些能够赏识贤士的人表示怀念。他举起酒杯，浇向赵州，觉得茫茫宇内，惟独平原君值得景仰。纳兰性德径用李诗入词，同样是表示对爱惜人才者的敬佩。当然，他和李贺的心情不尽相同。李贺怀才不遇，攀附无门；纳兰性德生长名门，青云有路。但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。他也知道，他的心境，很难得到世人的理解，他呼喊：“谁会成生此意”，透露出孤独落寞的悲哀。总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。

接下去是写知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。”青眼是高兴的眼色，据说晋代阮籍能为青白眼，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”纳兰性德翻用其意，说他们相遇时彼此正当盛年，都还未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不过，在举杯痛饮之余，又不禁涕泪滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悦、落拓的悲哀，一齐涌上心头。辛稼轩曾有句云：“倩何人，唤取翠袖红巾，揾英雄泪。”纳兰性德的心情，与此相类。不过，辛词“揾”字比较含蓄，纳兰用“拭尽”一语，却是淋漓尽致地宣泄情感。这几句，诗人把歌哭笑啼交错在一起，比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放。

7.“秦失其鹿”是关于谁的典故﹖

“秦失其鹿”是关于韩信、蒯通的典故。

韩信（？-前196），西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。

蒯通，本名蒯彻，范阳（今河北徐水北固镇）人，因为避汉武帝之讳而改为通。蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。韩信死后被刘邦捉拿后释放，后成为相国曹参的宾客。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越是其后裔。

扩展资料

秦失其鹿，比喻失去统治地位。

成语故事：公元前206-公元前202年，楚汉之争，刘项相持不下。蒯通劝当时作为刘邦大将的韩信自立，形成三足鼎立之势，韩信感念刘邦的恩德没有听取蒯通意见。刘邦灭楚之后登基为帝，以种种借口诛杀韩信。

后来听说蒯通劝叛的事情，于是召蒯通问罪。蒯通说：秦朝失去统治地位，天下所有的英雄都在抢，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。当时我的主人是韩信，我就一心一意替韩信着想。

再说了，当时想做陛下做的事情的人多了，难道要全部杀掉吗？刘邦一听，感觉他说的对，就把蒯通释放了。

参考资料：搜狗百科-秦失其鹿