蛇山典故(你知道蛇山的传说吗)
1.你知道蛇山的传说吗
巫溪县白果林区青岩河有座蛇山。
蛇山在青岩河南岸，海拔1500米。蛇山的蛇全是尺把长的 “土狗子蛇”，麻皮皮、红颈项、烙铁脑壳，毒性可大哩。
到蛇 山去，路旁到处是蛇，早上它们都直挺挺地横躺在路上，像一根 根干柴棒%太阳出来了就蜷成一盘晒太阳，恰似一个个粗铁弹簧。 在蛇山只要把草一扒，就会看到几条蛇。
如果问起为什么青岩河有这么座蛇山？这里的人会绘声绘色地讲起一个美妙的神话故事。 很久很久以前，蛇山对岸住着一个蛇农。
这人以捉蛇为嗜，天天把蛇捉来关在家里，日积月累，家里的蛇多得关不下了，这 下激怒了蛇王，决心要对他施加报复。 一天，蛇王化装成一个老 者，约定要和蛇农斗法，蛇农只得应战。
他辞别了妻子，头带草帽，脚穿草鞋，赤手空拳来到了一棵参天大树下。见一条红色小 蛇盘在那里。
这蛇长不盈尺，粗如食筷，圆鼓双眼，口吐利舌， 立起来向他要吃的。蛇农知道这是蛇王所变，忙把草帽摘下，将草帽一圈圈地拆来喂到它嘴里，吃完了草帽，蛇长到碗口粗了。
蛇农急忙脱下衣服，用同样的办法喂它，吃完了衣服，蛇长到水 桶粗了。蛇农急忙脱下草鞋，解成绳子，一股股地喂它，当剩下最后三股草绳时，蛇已长到水缸那么粗了。
当时已到半夜，眼看 就要吃人了。这时，天空突然乌云翻滚，电闪雷鸣，一个炸雷， 把蛇劈为两段，蛇农得救了。
原来这是观音菩萨救了他。夜晚，观音菩萨托梦给蛇农，告诫他，蛇乃山野灵性之物，不可伤害 它。
从此，蛇农不再捉蛇了，并把过去捉的蛇全部放回山中，这 就是现在的蛇山。
2.丽江蛇山的由来
丽江蛇山金塔景区远山金塔景区地处云南省丽江古城东南的蛇山之巅目前，金塔景区占地面积109.2亩，绿地面积占了40%以上，景区主要景观由东宝尊胜塔莲花大师法像、观音殿、千佛万灯殿、阿育王柱弥勒佛和18路81尊财神坛城大殿等主要景观构成。金塔标志性建筑东宝尊胜塔为2004年由十七世东宝·仲巴活佛加持建于蛇山之巅，是中国藏传佛教唯一金塔，是一座典型的藏传佛教覆钵鎏金佛塔。金塔与玉龙雪山遥相对望，距离丽江古城约为4.5公里，毗邻丽江机场、丽江火车站，大丽公路（机场高速）和丽江南过境公路，是丽江连接大理、香格里拉旅游线路上的标志性景观之一。
东宝尊胜塔设计独具匠心，外观博采尼泊尔、印度和我国西藏地区藏传佛教佛塔之所长，造型别致，是到目前为止，藏传佛教唯一一座圆形底座佛塔。
东宝尊胜塔共有三层，塔高49米，塔基最大直径56米。塔身整体由208千克黄金贴饰，鎏金面积达1170平方米，远眺全貌，居高临下、气势磅礴，近观塔身做工精湛，美轮美奂，是滇西藏地朝圣之旅的地标建筑。
3.武汉得龟山和蛇山是怎么得名的
龟山和蛇山名字由来如下：
1、龟山，相传大禹治水到此，遇一水怪作乱，数载不克，后得灵龟降伏水怪，治水成功。后灵龟化为一山，也就是龟山。
2、蛇山，蛇山位于武汉市武昌区长江南岸边。绵亘蜿蜒，形如伏蛇，南宋诗人陆游的《入蜀记》中“缭绕为伏蛇……”故后世称蛇山者为多；清乾隆《江夏县志》已有蛇山之名。1909年《湖北省城内外详图》正式标名为蛇山。
扩展资料
三国时期，蛇山称江夏山，又名紫竹岭。北魏时称黄鹤山，宋朝称石城山，元朝时称长寿山，明朝时被誉为金华山和灵山。
三国吴黄武二年223年筑夏口城于其上。晋太康元年（280年）复立县于此，历代不断扩建，名区胜迹甚多。除署寺宫祠外，驰名的楼阁亭台有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗老阁、留云阁、西爽亭、仙枣亭、石照亭、压云亭、一览亭等达20多处，故有“鄂之神皋奥区”的美称。
参考资料来源：搜狗百科-龟山 （湖北省武汉市龟山）
参考资料来源：搜狗百科-蛇山景区
4.关于蛇的典故,故事和成语
与蛇有关的成语 蛇蝎心肠：或“毒似蛇蝎”。
毒蛇和蝎子是著名的毒物，因此以这两种毒物来形容人的毒辣。 佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，这是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同于“口蜜腹剑”。
杯弓蛇影：这也是形容人对蛇的极端恐惧之情，有点类似于“一遭被蛇咬，十年怕井绳”。杯弓蛇影是历史上的一个真实故事。
据《晋书·乐广传》记载，乐广有个很亲密的客人，乐广问他为什么这么久没来作客。客人回答说：“上次来的时候，承蒙你请我喝酒，刚要饮酒时，看见酒杯中有一条蛇，感来很恶心，喝下这杯酒之后就生病了。”
当时乐广客厅壁上挂着一把角弓，弓上用油漆画着一条蛇。乐广思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，于是他又在客人上次坐过的地方重新请客人喝酒，问客人说：“酒杯中又看到了什么吗？”客人回答说：“同上次见到的一样。”
乐广就向客人说明了原因，客人的疑惑豁然开朗，久治不愈的病立刻就好了。乐广的客人对蛇恐惧到如此程度，以至于见到酒杯中的“蛇”就重病了好长时间，而一旦明白那条莫须有的“蛇”不过是一张弓的影子时，重病马上就好了。
这生动地说明蛇在人们心中狠毒的形象。后来，“杯弓蛇影”就用来比喻人们疑神疑鬼，自相惊扰。
打草惊蛇：这个成语也有个故事。古时候有一个叫王鲁的人作当涂县令，专门搜刮民财。
有一次有人控告王鲁的部下贪赃，王鲁判决时说：“你虽然是在打草，但我已经象受到惊吓的蛇一样。”意即别人虽然控告王鲁的部下，但王鲁自己也受到警告。
可见“打草惊蛇”的本意是比喻惩治某人，而警告另一人，类似杀鸡儆猴。后来比喻做事尤其是在侦查、破案时，行动不缜密，致使对方有了防备。
拨草寻蛇：蛇一般总是躲在暗处，比如草丛是，为了找到蛇，先末将草从拨开。“拨草寻蛇”的字面意思，类同于“顺藤摸瓜”，但也比喻没事找事，惹是生非。
引蛇出洞：与“拨草寻蛇”有点近似。因为蛇在洞中，不便捕捉，所以要想办法将蛇引出洞外，再给以捕捉或消灭。
“引蛇出洞”，形容先引诱敌方充分暴露，以静制动，然后将其歼灭。 虎头蛇尾：比喻做事前紧后松，有始无终。
因为虎的头威猛，而蛇的尾细短。但“虎头蛇尾”的最初是形容为人狠毒，因为虎咬人用头，蛇缠物是用尾。
强龙压不住地头蛇：外来的龙虽然庞大强壮，可是面对小小的占有于时地利的蛇，也不得不让它三分。这名俗语比喻外来的力量虽然强大，但却斗不过当地的势力。
人心不足蛇吞象：或为“巴蛇吞象”。传说古时四川有一条蛇，头大口大，以至于吞下了一头象，三年之后名胜的骨头才吐出来。
比喻人心不足，贪午无厌，得寸进尺，这山望着那山高。 画蛇添足：蛇是没有脚的爬行动物，画蛇而要添上脚，它不是多此一举吗？事实正是如此。
据《战国策》记载，楚国有个人赐给他的门客们一壶酒。门客们互相商量着说：“不只一壶酒，大家都喝则不够，一个人喝又喝不完；不如每个人在地上画一条蛇，先画好的人喝酒。”
其中有一个门客最先把蛇画好，他把酒壶拿过来正要喝，看到别人都还没有画好，于是行意地左手拿着酒，右手拿着树枝，说：“我还能为蛇画上脚。”他还没有画成功，另一个人把蛇画好了，从他手中把酒夺过来说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画上脚呢？”说完，拿着酒就喝。
这个故事中为蛇画脚的门客没有喝到酒是对他无事找事的惩罚。后来就用“画蛇添足”比喻多此一举。
龟有龟路，蛇有蛇道：龟是用脚爬行的，蛇虽然没有脚，但它也有自己的行走办法，二者尽管方式有别，却都可以爬行。这名俗语比喻各有各的门路，各有各的生存方式或追求目标。
笔走龙蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流畅。比喻运笔流畅，犹如龙蛇舞动，形容书法苍劲洒脱，类似于龙飞凤舞；也比喻行文流畅，才思敏捷，写文章速度快，如同行云流水一般。
春蚓秋蛇：出自《晋书·王羲之传》，形容缺乏功底和气势的书法。 牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李长吉歌诗叙》，用来形容诗虚幻怪诞。
后来，这成语的意思发生的变化，一般用来指各种挂一漏万人。文化大革命中，它成了使用频率最高的成语之一。
5.高祖斩蛇典故
高祖刘邦做沛县亭长的时候，为县里押送一批农民去骊山修陵。
途中大部分人都逃走了。刘邦自己度量，即使到了骊山也会被按罪被杀。
于是走到丰县西的涸泽地带就停下来，饮酒大醉，夜里干脆就把剩下的所有农民都放了。并且对他们说：“你们都走吧，我从此也要逃跑了。”
这些农民中愿意跟随刘邦的有十多个。刘邦带醉行走在丰西泽中，让一个农民在前面探路。
这个人回来说：“前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧”。刘邦趁着酒劲说：“大丈夫独步天下有什么害怕的！”于是走到前面拔剑将蛇斩断。
蛇从正中间被分为两段。走了几里地，刘邦醉得倒下睡着了。
刘邦队伍中走在后面的人来到斩蛇的地方。看见一个老太太在路边连夜放声啼哭。
问她为什么这样伤心，说：“我儿子被人杀了，所以痛哭”。问她儿子为什么被杀，说：“我儿子是白帝子，变成蛇横在路上，被赤帝子杀了，所以我很伤心”。
人们以为她胡说八道、散布谣言，想打她，这个老太太突然不见了。后面的人赶到前面，刘邦才醒过来，人们报告了他这一情况。
只有刘邦心里觉得很高兴，心生自豪感，跟随他的人越来越敬畏他。秦始皇曾经说：“东南方向有天子气”。
于是亲自东游来验证，刘邦怀疑秦始皇说的就是自己，就躲了起来，藏到荒凉的芒砀山的深山老林中。吕雉和其他人都寻找他，每次都能在人迹罕至之处找到。
刘邦觉得奇怪，就问是怎么回事。吕雉说：“你在的地方头上总有云气凝结，所以我们根据这一现象总能找到你”。
刘邦听了很高兴，沛县中的人知道后，许多人都来归附刘邦。
6.武汉得龟山和蛇山是怎么得名的
汉阳龟山，东起长江边，西临月湖畔，全长1730米。其最古老的名字叫翼际山，但很长一段时间被称为大别山，据说是站在今汉口龙王庙附近，可发现长江与汉水一浑一清，“泾渭分明”，是谓“大别”，因而得名。三国时陆奂曾任东吴江夏太守，屯兵于此，并建鲁山城，由此又名鲁山。又说鲁肃曾屯兵此山，故名鲁山。而龟山形状“若巨龟浮水上”，则在有关大禹的神话传说中可以找到痕迹。传说大禹治水到此，因有水妖作怪，三年未成。后有一灵龟，直扑水妖，江面顿时平静，大禹治水得灵龟之助取得成功后，这灵龟也化为一座龟山，永远镇守于此。
武昌蛇山西起长江边，东至大东门，全长约3500米。修建武汉长江大桥时，西部千余米夷为平地。蛇山原名黄鹄山，山下有黄鹄湾。陆游在《入蜀记》中提到黄鹄山的形状“缭绕如伏蛇”，这可能是有关黄鹄山形状的最早文字记载。宋时因鄂州治所在山上，一度称为石城山，又名金华山。分地段又有高观山，大观山、棋盘山、西山等名称。中部的高观山，元时作高冠山，明时称长春山。又传蛇山也系灵蛇之化身，灵蛇曾与灵龟携手共助大禹制服水怪，故名蛇山。古时的蛇山不仅风景秀美，还相继建有黄鹤楼、南楼、北榭、头陀寺等“四大楼台”，是一处少见的名胜。
但两山真正得名“龟蛇”，据说应在明代永乐年间。起因得从明成祖朱棣说起。明洪武三十一年（1398）朱元璋归天，长孙建文帝即位后，采取削藩政策，危及燕王朱棣。朱棣便以“清君侧”为名，兴“靖难之师”，一举夺取天下。为安抚民心，他自称真武（玄武）大帝下凡，普渡众生。并于永乐十年在武当山大修庙宇，开始供奉龟蛇玄武，把武当真武神当作明皇室“护国家神”崇祀。玄武是传说中主司风雨的北方水神，龟蛇是玄武精神的化身，也是玄武的两个爱将。而扼守武汉长江门户的两山形状恰似龟蛇，真是犹如上天的安排。因此，巡抚王俭遂倡议改大别山为龟山，黄鹄山（时称高观山）为蛇山。改名的本意是为了迎合朱棣，但因为符合自然山势，形象生动而被广泛认同。俗名叫响后，其本名反倒逐渐被人淡忘了。从此，“龟蛇锁大江”的“玄武”之象便得以淋漓尽致地展现。龟山、蛇山既符合山形，又契合玄武之机，更兼备二将勇武之气。回眸发生在武汉长江两岸的三国争战硝烟和历代兵家攻伐，这龟蛇二将便足以让人会心一笑。
7.尖吻蝮的故事典故
(1)据说：为了搞清白花蛇的形态，验证书本记载，李时珍来到了蕲州城北的龙蜂山捕蛇（白花蛇为蕲州特产），只听得有人唱道：“白花蛇，谁叫尔能辟风邪，上司索尔急如火，州中大夫只逼我，一时不得皮肉破”。随着歌谣而来的是几个肩背竹篓的捕蛇人，他们正朝着几棵石楠藤走去，据说白花蛇爱吃石楠藤的叶，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盘缠在石楠藤上。捕蛇人发现白花蛇后，立即从地上捞起一把沙土，对准白花蛇撒去，说来也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一样，缩成了一团，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的颈部叉去，另一手抓住蛇体的后部，这时白花蛇再也施不出威力来了。
李时珍定前去仔细观察了白花蛇的形态，只见蛇头大似三角形，嘴里长着4只长牙，背上有24块斜方格，腹部还有斑纹，与一般的蛇，确实不一样。接着，捕蛇人将蛇挂在路旁的小树上，用刀剖其腹，去其内脏，盘曲后装进了竹篓筐，据说，将蛇烘干后，才能当药用。李时珍记录了捕蛇过程中的每一个细节活动，不仅补充了本草书，也为后来编写《白花蛇传》，提供了重要材料。几年后，李时珍又根据白花蛇的祛风特性，制成了专治半身不遂中风症的“白花蛇酒”。据现代药理分析，证明白花蛇的提取物，具有镇静、镇痛，扩张血管和降压作用。
(2)尖吻蝮旧时产于蕲州龙峰山、麒麟山、凤凰山、雨湖一带，蕲春、浠水交界的三角山亦偶尔有可得。据清初顾景星的《黄公说字》说：“谨按蕲地花蛇，有黄白黑三种，黄白二花可货数十金。黑花不过数金而已。昔产龙峰山洞，今无有，惟三角山出，一岁不能多得，土人获此物必食荤物方可。否则，其走如飞，牙利而毒，如人手足为口齿所创，必以刀断去，稍迟则不能救。”并说：“市肆所货，皆浙蛇，非蕲蛇，花与指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蕲交界之处，相传蛇一逾界，则只一目，……。”蕲蛇名贵求之者多。《黄州府志》载有民谣曰：“白花蛇，谁教尔能辟风邪，上司索尔急如火，舟中大夫只逼我，一时不得皮肉破……”。蕲蛇性喜潮湿阴凉处，多穴居栖息在山谷溪涧岩石上，落叶间，竹林下，草丛中，外出往往伏于烂草枯叶之间，以便于发起进攻、猎取食物和隐蔽自己。
(3)尖吻蝮系剧毒蛇。相传人被咬伤，不出五步即死，故称五步蛇。因其全身黑质白花，故又名白花蛇，还因为吻鳞与鼻间鳞均向背方翘起，所以还名褰鼻蛇。头呈三角形，背黑褐色，头腹及喉部白色，散布有少数黑褐色斑点，称“念珠斑”。尾部侧扁，尾尖一枚鳞片尖长，称角质刺，尖吻蝮若被逼捕得它无路可走时，它就调转“尾利钩”，破腹自杀，“死而眼光不陷。”
(4)尖吻蝮虽毒，却是中国的名贵传统中药，是封建王朝皇上指定进贡的珍品，也是出口的珍贵药材。关于它的习性和药用价值，在唐柳宗元在《捕蛇者说》中说道：“永州之野产异蛇，黑质而白章。触草木，尽死。以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以巳大风、挛、瘘、疠，去死肌，杀三虫。”宋庄绰《鸡肋编》载“白花蛇”条云：“今医家所用，惟取蕲州蕲阳镇山中者。去镇五六里有灵峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而极难得。得之者以充贡。洞内外财产，虽枯两目犹明；至黄梅诸县虽邻境，枯则止一目明；其舒州宿松县又与黄梅为邻，间亦有之，枯则两目皆不明矣。”明大医药学家李时珍曾几次上蕲州龙峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情况，根据实地观察，写了《白花蛇传》。他还在《本草纲目》中，对五步蛇的形态、习性、捕捉干制的方法和用途作了详尽的记述。他说：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蕲蛇擅名。然蕲地亦不多得。市肆所货，官司取者，皆自江南兴国州诸山中来。”据他说：真正的蕲蛇，“龙头虎口，黑质白花，背有二十四个方胜文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花叶。人以此寻获，先撒沙一把，则蟠而不动。以叉取之，用绳悬起，剖之置水中，自反尾涤其腹。“《尔雅·翼柴》亦有类似记载：蛇死后皆闭，惟蕲州花蛇开。如生舒、蕲两界间者，则一开一闭，故人以此验之。”
8.汉高祖斩白蛇是个什么典故
相传，刘邦早年任沛县泗水亭长时 奉命押送一批劳工去面山为秦始皇修筑陵 墓，途中许多劳工趁机脱逃。
刘邦暗想 即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法 交差。于是对劳工说：“你们各自逃生去 吧！我从此也逃亡去了。”
劳工中有十几 位壮士愿意追随他。晚上，在逃往芒砀山泽的小路上，走 到前面的人忽然惊叫一声，忙对刘邦说： “前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧！” 刘邦朗声大笑道：“区区一蛇，安敢挡吾 道路？ ”他仗剑前行，果然一条白蛇横卧 路中，一剑下去把白蛇斩为两段。
第二天早上，有人经过斩蛇之处，见 一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛 哭？ ”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被 赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。
刘 邦经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座。这个传说可能是刘邦为了证明自己 天子的身份而编造的，但是“刘邦斩白蛇 刀两断”这句歇后语却流传下来，表示坚决断绝和某人或某种状态的联系。
9.刘邦当初斩白蛇是什么典故啊
刘邦当初斩白蛇是"斩蛇起义"典故。
拓展资料：
"斩蛇起义"是刘邦建立大汉王朝之前的历史典故。讲述了刘邦在芒砀山斩蛇之后正式举起反抗暴秦的义旗的故事。 这一故事普遍存在于艺术作品中，京剧里面的《白蟒台》、《萧何月下追韩信》、《大保国》对此均有描述。
出处：
历史典故，选自司马迁《史记·高祖本纪》
原文：
高祖以亭长，为县送徒骊山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到丰西泽中止饮，夜乃解纵所送徒，曰：「公等皆去！吾亦从此逝矣。」徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前，行前者还报曰：「前有大蛇当径，愿还。」高祖醉，曰：「壮士行何畏！」乃前拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭？妪曰：「人杀吾子，故哭之。」人曰：「妪子何为见杀？」妪曰：「吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。」人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖觉，后人告高祖。高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。秦始皇帝尝曰：「东南有天子气。」于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之？吕后曰：「季所居上，常有云气，故从往常得季。」高祖心喜！沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
译文：
汉高祖刘邦做沛县亭长的时候，为县里押送一批农民去骊山修陵。途中大部分人都逃走了。刘邦自己度量，即使到了骊山也会被按罪被杀。于是走到丰县西的涸泽地带就停下来，饮酒大醉，夜里干脆就把剩下的所有农民都放了。并且对他们说："你们都走吧，我从此也要逃跑了。"这些农民中愿意跟随刘邦的有十多个。刘邦带醉行走在丰西泽中，让一个农民在前面探路。这个人回来说："前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧"。刘邦趁着酒劲说："大丈夫独步天下有什么害怕的！"于是走到前面拔剑将蛇斩断。蛇从正中间被分为两段。走了几里地，刘邦醉得倒下睡着了。刘邦队伍中走在后面的人来到斩蛇的地方。看见一个老太太在路边连夜放声啼哭。问她为什么这样伤心，说："我儿子被人杀了，所以痛哭"。问她儿子为什么被杀，说："我儿子是白帝子，变成蛇横在路上，现在被赤帝子杀了，所以我很伤心"。人们以为她胡说八道、散布谣言，想打她，这个老太太突然不见了。后面的人赶到前面，刘邦才醒过来，人们报告了他这一情况。只有刘邦心里觉得很高兴，心生自豪感，跟随他的人越来越敬畏他。秦始皇曾经说："东南方向有天子气"。于是亲自东游来验证，刘邦怀疑秦始皇说的就是自己，就躲了起来，藏到荒凉的芒砀山的深山老林中。吕雉和其他人都寻找他，每次都能在人迹罕至之处找到。刘邦觉得奇怪，就问是怎么回事。吕雉说："你在的地方头上总有云气凝结，所以我们根据这一现象总能找到你"。刘邦听了很高兴，沛县中的人知道后，许多人都来归附刘邦。
历史意义：
刘邦斩蛇起义的故事充分说明了水能载舟、亦能覆舟的治国道理。高傲的秦始皇自信的认为有了强大的军队、占尽地利的关中之地，再加上采用"焚书坑儒"这样的政令控制住了国家的精神文明传播，就可以自由自在的"执敲扑而鞭笞天下"了。然而给人当长工的陈胜吴广、项羽和刘邦在轰轰烈烈的反秦斗争中不到三年就推翻了这个空前强盛、烜赫一时的秦帝国。
刘邦的成功不仅着实为当时天下受苦受难的老百姓出了一口恶气，而且推翻了"君权神授"的封建统治思想，使人民开始觉得"皇帝轮流坐，明年到我家"的革命信条并不是不现实的。当然这也给后世的几任汉朝皇帝巩固自己真龙天子的权威制造了不小的麻烦，直到汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，把儒家忠孝仁义的思想确定为国家的教育准则后，汉朝的社会思想才逐步趋于稳定。这也为儒家思想在中国几千年封建社会中地位的确立产生了深远影响。
