别离中典故(古时候关于告别,分别,离别的典故,意象)
1.古时候关于告别,分别,离别的典故,意象
柳，取留的谐音，古人有折柳相送。其来源一般认为是古代的兵役，阳春三月的时候新兵入戍边疆，亲人沿河（护城河）相送，恰逢杨柳新枝，又有留的谐音，故而折柳相送，久而久之柳就成了离别不舍的象征。
亭，古代军事交通机构，十里一亭。其起源大概也和古代兵役制度有关。后来亭变为行政单位后就成了地理标示。古人送别友人的时候为表示对友人的不舍之情往往会在长亭中驻足遥望，只到友人的身影消失或夜幕降临。李叔同的《送别》就是取义亭以表离别之意的。
还有的一些要放于诗词中辨别，比如孤舟，孤帆，辽阔的江面，飞鸟，甚至是常见的表其它意义的意象如：青雨、孤灯、甚至是山等等。
典故的话就不很清楚了，大概一些长说的十里相送什么的
2.古时候关于告别,分别,离别的典故,意象
柳，取留的谐音，古人有折柳相送。
其来源一般认为是古代的兵役，阳春三月的时候新兵入戍边疆，亲人沿河（护城河）相送，恰逢杨柳新枝，又有留的谐音，故而折柳相送，久而久之柳就成了离别不舍的象征。亭，古代军事交通机构，十里一亭。
其起源大概也和古代兵役制度有关。后来亭变为行政单位后就成了地理标示。
古人送别友人的时候为表示对友人的不舍之情往往会在长亭中驻足遥望，只到友人的身影消失或夜幕降临。李叔同的《送别》就是取义亭以表离别之意的。
还有的一些要放于诗词中辨别，比如孤舟，孤帆，辽阔的江面，飞鸟，甚至是常见的表其它意义的意象如：青雨、孤灯、甚至是山等等。典故的话就不很清楚了，大概一些长说的十里相送什么的。
3.问：关于离别的典故,要结局是离别之后结局更好的
【折柳】
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
【南浦】
在古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九哥 河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
【长亭】
是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
【班马】
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”
【劳歌】
本指劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。”
4.关于离别的历史经典故事呢
俞伯牙和钟子期的生死离别。
俞伯牙是楚国著名的音乐家，从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”
伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。
一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
扩展资料：
俞伯牙在钟子期死后作诗祭奠好友，原文：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
白话文释义：
回忆去年春天，我在江边遇见你，今天再次来访，却见不到知音的你了。只是见到一座坟，令我凄惨伤心。伤心伤心啊伤心，让我忍不住眼泪纷纷，要来见你时多么开心，知道你已死，我离开时又是多么痛苦。连江边都起了愁云，我不会再弹这首曲子了，就折断这把琴为你陪葬吧！
赏析：
俞伯牙，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
参考资料来源：百度百科-俞伯牙
参考资料来源：百度百科-钟子期
5.求离别的诗及典故谢了
“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意： 在我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。
“折柳”一词寓含“惜别”之意 。我国“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。
古时柳树又称小杨或杨柳，因“柳”与“留”谐音，可以表示挽留之意。离别赠柳表示难分难离、不忍相别、恋恋不舍的心意。
北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人。”
李白“年年柳色，灞陵伤别”就说明了这样一个风俗：古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人。白居易《青门柳》“为近都门多送别，长条折尽减春风。”
鱼玄机《折杨柳》“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。“折柳”一词也寓含“怀远”之意。
张九龄“纤纤折杨柳，持此寄情人”；李白“攀条折春色，远寄龙庭前”；李白《宣城送刘副使入秦》“无令长相思，折断杨柳枝。”李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”（百科上借的，像冰心玉壶，高山流水之类的也是，不妨查查，个人喜欢《雨霖铃》）。
6.古代离别的故事有哪些
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被称为“中国的罗密欧与朱丽叶”的梁山伯与祝英台的故事，是中国四大民间故事之一。
故事发生在东晋时期的浙江，与杭州有密切关系。传说当年浙江上虞祝家庄有个女孩名祝英台，小名九妹，她一心想到杭州求学，其父祝公远拗不过爱女的要求，同意英台女扮男装，并由丫环银心扮作书童相随从，来到杭州草桥门（今望江门）外，邂逅来杭求学的会稽（今绍兴）青年书生梁山伯与其书童四九，梁祝两人谈得投机，当场结拜为兄弟，这就是“草桥结拜”。
两人来杭州就读于万松岭的万松书院，同窗三年，山伯始终不知英台为女性。后来，英台接到家信促其速归。英台钟情于山伯，但又不便明言，只好将白玉扇坠请师母转交山伯，别时，山伯送行，一路上英台频频向山伯暗示自己的情意，但忠厚老实的梁山伯始终未悟。两人行经凤凰山时，祝英台表示家有小九妹，愿为山伯做媒，望他早来祝家，这就是“十八相送”。
山伯后从师母处得到玉扇坠并获悉真情，急忙赶去祝家庄，但这时英台已被其父许配给太守之子马文才。英台据理抗婚，至死不从，并与山伯在绣楼中相会，表明心愿，这就是“楼台相会”。
山伯突遭此打击，气急而病，一病而亡，英台闻噩耗拼死到梁家吊孝，这就是“吊孝哭灵”。后马家前来娶亲，英台浑身缟素，要求途经山伯之坟一祭，祝父无奈只好应允。轿至山伯坟前，英台下轿祭奠痛哭，霎时雷电大作，风雨交加，霹雳一声坟头开裂，英台纵身跃入坟中。瞬间阴云四散，雨过天晴，一对美丽的彩蝶自由地在一碧长空中翩翩起舞，这就是梁祝精灵的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成双结对的强烈愿望。
