榕阴典故(需要榕树相关的典故说法)
1.需要榕树相关的典故、说法
榕树，桑树科，椿树属。有印度榕、泰国榕、黄心榕、高山榕、垂叶榕等树种。榕树高大雄伟，自繁成林，根系盘踞，四季常青，是亚热带独特的树种。
奇特气根连体生长
榕树的气根千丝万缕，远看似长髯随风轻瓢；又像垂柳婆娑美丽。气根是从干枝萌发出来，暴露在大气中的不定根，有极旺盛的生命力，依赖母体的营养并可吸收空气中的水分及养分不断伸长向下，有的垂直朝下生长，有的缠绕枝干延长。气根尖端生长点（白点）伸到土中，地上部分迅速长成根系，地上部分长成树干，下垂气根入土生根，复成一干，形似支柱。缠绕枝干的气根，其尖端生长点伸进腐朽的树体，或遇到有客土的树凹，或在表皮破损、局部腐朽处，均可生长。先长根，后萌枝芽，再生叶子。
这许多气根粗细不一，枝干交织，像藤蔓一样同根共生，脉相连。这种"连体生长"是木本植物世界中最独特的现象。
多代同堂 难断树龄
通常，有萌生能力的树木，自然死亡后，才从根部或树桩萌生下一代的植株，在同一时期同一树体上只有同一代的植株。然而，榕树在尚未死亡腐烂之前，通过其气根却可繁衍出翌代的树
体，继而又由第二代树体上的气根繁衍第三代的树体，这许多干体既可分开又连长在一起，形成一个"大家族"。这些生长及繁殖的变化是在同一个时期内，在"原位原树"上进行的，以致同一棵古榕树上有不同"辈数"的树干，出现了"多代同堂"的奇观。对于天然的，或无记载可究的古榕树，查其树龄较困难，尤其是该树的"祖龄"更难断析。按照惯例，应以现存最老，辈数最高，年龄最大（年轮最多）干体的年龄作为该古榕的树龄，
独树成林
榕树躯干粗壮，树冠舒展，枝繁叶茂，查独树成林。如福建省福州森林公园一株古榕，树冠遮天蔽日，盖地十多亩，成了绿荫大世界，真是"榕荫遮半天"，堪称我国榕树王。广东省新会江心岛上一棵大榕树自繁成林，树上住满鹭鸶和鹳鸟，成为鸟的天堂。澳门树王--古榕树，历尽沧桑，苍劲巍立，令人肃然起敬。榕树是福建省树，福州简称榕。在福建，独树成林的古老榕树不计其数。
以根造景
榕树根系发达，神奇多变，形态别致。以根为主塑造千姿百态的盆景及景树是榕树栽培的特色。榕树文化，榕树园艺，榕树盆景，灿烂似锦。那庞大的地下根系常常霹出地面，造型壮观，如天然根雕。树上的气根，缠绕树干，变成弯弯曲曲的巨藤盘旋树体，塑造出"龙柱"奇景。榕树根系盘踞地上，景色迷人。如，北京市中华民俗村大门，就是一棵庞大古榕树的景观，气势磅礴，风景动人。福建漳州市朝阳镇桥头村明代古城墙上榕树根系盘根错节，连绵2公里，成为我国一道最长最神奇的"榕树根墙"。
2.需要榕树相关的典故、说法
榕树，桑树科，椿树属。
有印度榕、泰国榕、黄心榕、高山榕、垂叶榕等树种。榕树高大雄伟，自繁成林，根系盘踞，四季常青，是亚热带独特的树种。
奇特气根连体生长 榕树的气根千丝万缕，远看似长髯随风轻瓢；又像垂柳婆娑美丽。气根是从干枝萌发出来，暴露在大气中的不定根，有极旺盛的生命力，依赖母体的营养并可吸收空气中的水分及养分不断伸长向下，有的垂直朝下生长，有的缠绕枝干延长。
气根尖端生长点（白点）伸到土中，地上部分迅速长成根系，地上部分长成树干，下垂气根入土生根，复成一干，形似支柱。缠绕枝干的气根，其尖端生长点伸进腐朽的树体，或遇到有客土的树凹，或在表皮破损、局部腐朽处，均可生长。
先长根，后萌枝芽，再生叶子。 这许多气根粗细不一，枝干交织，像藤蔓一样同根共生，脉相连。
这种"连体生长"是木本植物世界中最独特的现象。 多代同堂 难断树龄 通常，有萌生能力的树木，自然死亡后，才从根部或树桩萌生下一代的植株，在同一时期同一树体上只有同一代的植株。
然而，榕树在尚未死亡腐烂之前，通过其气根却可繁衍出翌代的树 体，继而又由第二代树体上的气根繁衍第三代的树体，这许多干体既可分开又连长在一起，形成一个"大家族"。这些生长及繁殖的变化是在同一个时期内，在"原位原树"上进行的，以致同一棵古榕树上有不同"辈数"的树干，出现了"多代同堂"的奇观。
对于天然的，或无记载可究的古榕树，查其树龄较困难，尤其是该树的"祖龄"更难断析。按照惯例，应以现存最老，辈数最高，年龄最大（年轮最多）干体的年龄作为该古榕的树龄， 独树成林 榕树躯干粗壮，树冠舒展，枝繁叶茂，查独树成林。
如福建省福州森林公园一株古榕，树冠遮天蔽日，盖地十多亩，成了绿荫大世界，真是"榕荫遮半天"，堪称我国榕树王。广东省新会江心岛上一棵大榕树自繁成林，树上住满鹭鸶和鹳鸟，成为鸟的天堂。
澳门树王--古榕树，历尽沧桑，苍劲巍立，令人肃然起敬。榕树是福建省树，福州简称榕。
在福建，独树成林的古老榕树不计其数。 以根造景 榕树根系发达，神奇多变，形态别致。
以根为主塑造千姿百态的盆景及景树是榕树栽培的特色。榕树文化，榕树园艺，榕树盆景，灿烂似锦。
那庞大的地下根系常常霹出地面，造型壮观，如天然根雕。树上的气根，缠绕树干，变成弯弯曲曲的巨藤盘旋树体，塑造出"龙柱"奇景。
榕树根系盘踞地上，景色迷人。如，北京市中华民俗村大门，就是一棵庞大古榕树的景观，气势磅礴，风景动人。
福建漳州市朝阳镇桥头村明代古城墙上榕树根系盘根错节，连绵2公里，成为我国一道最长最神奇的"榕树根墙"。
3.笑里藏刀有典故嘛···
第十计 笑里藏刀
比喻外表和气而内心阴险。
信而安之①，阴以图之②，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③。
【注释】
①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。
②阴以图之：阴，暗地里。
③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。
【按语】
兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客弈棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日.“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差.则意使其久而安之矣。
第十一计 李代桃僵
原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。
势必有损，损阴以益阳①。
【注释】
①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物。这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略。
【按语】
我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。
第十二计 顺手牵羊
顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。
【注释】
①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。
②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。
【按语】
大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。
4.含笑九泉'出自哪个典故
因为古时候，人们根椐迷信传说认为有鬼、人、神，三阶，第一阶为最上层，是神的领土，第二阶为人的活动范围，第三阶就是土地以下为鬼的活动领域。而三阶又分为九层，所以最下层也是鬼居住的地方。九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。
含笑九泉，表示人死后对人生没有遗憾，与其相关的人（包括亲人，朋友，领导等等）都能使其欣慰，九泉之下受苦受难也能含笑。
“九泉”这个词在古诗词中屡见不鲜，如“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”
“九”是个位数中最长的数字。因此我国古代常用“九”表示多、大、极的意思。古医书《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九泉便是指深不见底的地下，极言其深。
这个“九泉”词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人死后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。
含笑九泉即在九泉之下满含笑容，表示在死后也感到欣慰和高兴。
5.阴阳家有什么成语故事或者历史典故
“邹衍谈天”是一个成语，它比喻善辩。这个成语的出处是《史记·孟子荀卿列传》，这篇文章的作者是司马迁，司马迁在此文中记载了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物，他们一共有十二人，其中有一个就是邹衍。
邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表，也是阴阳家的创始人，他最主要的成就就是创建了五德始终说，为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍的主要学说有很多，比如五行学说、五德终始说、大九州说。
在《史记·孟子荀卿列传》里，司马迁花了很多的篇幅来描写他，他写到，邹衍出生在孟子之后，因为他目睹了诸侯们越来越荒淫奢侈，所以他深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异的变化。在很多人的眼中，邹衍的话比较不合情理，但是邹衍一定都是从细小的事物开始验证，记载不同世代的凶吉制度，之后在推到很久很久以前。所以邹衍在齐国受到了尊重，后来他又去了燕国，得到了燕昭王的赏识。
在《史记·孟子荀卿列传》快要结束的时候，作者说“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡”，意思就是高谈论阔的是邹衍，精雕细琢的是邹奭，议论不绝的是淳于髡。这句话其实是当时齐人对他们三人的赞美，而“邹衍谈天”的成语也因此诞生了。
现在，“邹衍谈天”这个成语比较生僻，常用程度不是很高，这可能和它比较适合用于书面语有关。
邹衍吹律
邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表人物，也是阴阳家的创始人，关于他有很多的故事，其中有一个叫“邹衍吹律”，它出自《北堂书钞》，讲述了一个比较奇妙的故事，那么邹衍吹律是一个怎样的故事呢？
话说有一年的春天，邹衍来到渔阳郡，当时的气候已经开始转暖，可是邹衍发现此地却还是冬天，天气非常寒冷，植物都无法生长，所以百姓的生活很苦。于是邹衍上了一座小山，这座小山就在郡城南边不远的地方。
站在山上，邹衍吹起了律管，这是一种用竹管或金属管制成的定音器具，邹衍用它演奏了春之曲。之后，令人惊奇的景象发生了，随着邹衍律管飘扬的曲音，从这座小山上飘来了阵阵的暖风，一时间渔阳郡阳光明媚，冰消雪化，树叶绿了，花都开了，渔阳郡的春天真的来了，人们终于感受到了春意，也摆脱了寒冷的困苦，过上了幸福快乐的生活。
后来，后人把邹衍当时吹律的小山命名为黍谷山，除此之外后人还在山上建了邹夫子祠，并且还为“邹衍吹律”立了碑。明洪武十年建密云城时，后人重新修建了祠堂，立了心碑，之后，邹衍吹律的故事一直流传在中国的历史，直至今日。
6.髀肉复生的成语典故
典源
《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。
南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」
典源释义
刘备因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。喻因生活安逸而无所作为。
同源典故
拊髀 摩挲髀肉 抚髀 鞍马销髀肉 髀里肉生 髀重
示例
明·罗贯中《三国演义》第三十四回：“因见己身髀肉复生，亦不觉潸然泪下。”
姚合 《赠卢大夫将军》：上山嫌䯗重，拔剑叹衣生。
张祜 《观宋州田大夫打球》：自言无战伐，髀肉已曾生。
方干 《贼退后赠刘将军》：白马知无髀上肉，黄巾泣向箭头书。
罗隐 《魏博罗令公附卷有回》：马上固惭消髀肉，幄中由羡愈头风。
故事
刘备在与曹操作战中失败后，丧失了地盘，只得投奔汉皇族刘表。一天，刘表请刘备喝酒聊天。
席间，刘表对刘备说：“上次没有听贤弟的话（指刘备建议趁曹操在官渡与袁绍鏖战，起兵偷袭许昌），失去了一个好机会，真可惜！”刘备安慰地说：“如今天下分裂，天天有战事。上次失去机会，怎么知道今后不能再碰到呢！机会是没有尽头的。已经过去的事，就不必再后悔了。”两人交谈得很投机，又商量了以后的打算。过了一会儿，刘备起身上厕所，他摸了摸自已的髀发现上面的肉又长起来了，不禁掉下泪来。回到座上的时候，脸上还留着泪痕。刘表见了很奇怪，问他道：“贤弟这是怎么啦？”
刘备长叹道：“我以前一直南征北战，长期身子不离马鞍，大腿上肥肉消散，精壮结实；到这里来后，很久没有骑马作战，闲居安逸，髀肉复生。一想起时光如水，日月蹉跎，人转眼就老了，而功名大业尚未建成，因此悲从中来。”
7.张公之忍居是什么典故
这句话分析起来孔子、颜子、闵子是同时代人。所以淮阴、张公、娄公也应该是同时代人。根据淮阴侯韩信和娄公娄进所处的时代。张公指的是汉初三杰之一的张良。张公之忍居指的是韩国灭亡之后，张良的隐忍。
张良的隐忍指的并不是具体某一件事。而是在韩国灭亡之后，张良作为落魄贵族的整个阶段。包括博浪刺秦、圯上受书一直到跟随汉王建立基业的过程。
这句话出自唐代诗人白居易：
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，准阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。
8.正气歌里面的典故
在齐太史简，在晋董狐笔 中国古代的史官制度，也是对皇权的一种制约力量。
《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，说的是史书对大臣的制约作用；而司马迁《史记·太史公自序》则进一步引董仲舒的话说，《春秋》还是“贬天子”的著作，说明史书对国君同样是有制约作用的。 文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。
这两则古代史官故事，都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。齐太史的故事，见之于《左传·襄公二十五年》，说的是，齐国的大臣崔抒弑其君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔抒弑其君。”
崔抒就杀了齐太史。“其弟嗣书，而死者二人。
其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”
我们今天看这则故事，仍然不免有一种热血沸腾的感觉，为了维护记史的直书实录传统，齐国的太史们一个接一个地视死如归，这是用鲜血换得的史书上的真话，以及伟大的直书实录的史学传统！ “董狐笔”的故事是说，晋灵公是个昏君，而晋国正卿（宰相）赵盾是个正直的大臣，经常谏劝晋灵公。晋灵公嫌赵盾碍手碍脚，派刺客去暗杀赵盾。
赵盾只得出走，不过在尚未逃出境外时，赵盾的族人赵穿便起兵杀了晋灵公。晋太史董狐便在史书上写道：“赵盾弑其君”，并且“示之于朝”。
赵盾对董狐说：“我并未弑君。”董狐说：“你是正卿，逃亡没有出境，国君被杀了，你回来后又并未法办弑君的人，当然就等于是你弑君了。”
赵盾毫无办法，只好叹口气，听任董狐写自己弑君了。后来孔子称董狐为“良史”；同时，孔子也认为，赵盾不干涉史官秉笔直书的权力，也是“良大夫”。
这个故事记载于《左传·宣公二年》。董狐不畏权势、坚持直书实录的史笔传统，自古以来，是史家以及一切士人的榜样。
这种直书实录的传统，不但保证了我国有着一以贯之的真实记载史事的大量历史著作，而且，这类历史著作对国君、大臣来说，多少总要使他们有所顾忌——担心坏事被记载于史册，从而遗臭于后世，从而也就产生了某种制约力量。 中国古代还有一个规定，皇帝是不能看史官所记的关于他自己的实录的。
这也是为了保证史官能真正秉笔直书国君功过善恶的一个制度。《贞观政要·文史第二十八》记载，贞观十三年（639年），褚遂良为谏议大夫，兼记起居注。
唐太宗问他起居注里记些什么，并且提出想看褚遂良所记的内容。褚遂良回答说，现在的起居，就是古代的左右史，“以记人君言行，善恶必书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。”
这就是说，褚遂良坚持原则，不让皇帝观看史官所记的内容。 文天祥《正气歌》中，他所列举的“时穷节乃见，一一垂丹青”的几个忠臣烈士，其中有“为张睢阳齿，为颜常山舌”，“颜常山舌”是指颜杲卿舌断仍喷血骂贼的壮烈事迹，而“张睢阳齿”，则讲得是唐将张巡固守睢阳，以身徇义的浩然正气。
张巡，邓州南阳人。史书称其“博通群书，晓战阵法。
气志高迈，略细节不以庸俗合，时人叵知也。”开元末年，他考中进士，显然是个文武双全的材料。
先为清河县令，政绩斐然。任满还长安，有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。
张巡嗤之以鼻：“此人掌权绝非国家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被调往真源当县令，到任后就立即捕杀当地土豪华南金，威振方，人民敬戴。
天宝十四年安禄山起后叛乱，连连攻陷宋州、曹州等地，谯郡太守杨万石降于贼军，逼张巡为长史，派他西去迎接贼军。张巡不受命，率属吏哭于玄元皇帝庙，感召众人，起兵抗击叛军，得众千余人。
当时，雍丘（今河南杞县）县令令狐潮想率众投降贼军，下属百余人不从，全被令狐潮绑在一堆准备杀掉。恰值叛军薄城，令狐潮出去接应，被绑的义士们乘间解脱绳索，杀掉看守士卒，迎张巡等人入城。
张巡等人在城头上杀掉反贼令狐潮的妻子儿女，率兵拒战。 令狐潮愤怒至极，带上万贼兵猛攻雍丘，城内唐兵仅二、三千人。
面对惊恐之众，张巡对诸将说：“令狐潮等人对城中军情一清二楚，肯定有轻我之心。我们出其不意出击，肯定会让敌军惊溃，乘胜追击，定能大败他们。”
张巡就派千余人守城上，自己为前驱，以余军分成数队突然冲出城，令狐潮的贼军猝不及防，一时退却。转日。
叛军又猛然攻城，张巡在城上搭建防护楼橹，用柴火烧油烧掉敌军攻具无数，令对方不能近城，并不时乘间攻出城外，杀敌甚众。两个多月内，大小数百战，唐军甲不卸身，负伤战斗，最后竟打得令狐潮四万贼军掉头而逃。
唐军乘胜追击，差点生擒令狐潮。恼羞之下，令狐潮增兵又来，重新围城。
令狐潮与张巡是老相识，在城下劝诱张巡：“朝廷现在兵不能出关，天下大势已去，您以老弱残兵守此危城，尽忠无主，不如投降下城与我共图富贵。”张巡答言：“从古义来讲，君主杀掉父亲，为臣为子的不能报怨。
您以妻儿被杀怨恨朝廷，借贼之力想要报复，可以预见您最终一定为朝廷所戮，而且百世骂名难逃！您平生以忠义自诩，今日之事，忠义何在！”令狐潮羞愧而去。 由于当时各地交通隔绝，城中有六名将领暗中联合，一起到张巡面前表示说已。
9.老马识途的典故
“老马识途”的典故源自战国时期韩国·韩非子《韩非子·说林上》，典故内容为：春秋时期，管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。
“老马识途”的典故告诉我们对于不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。
“老马识途”本意为老马认识曾经走过的道路。现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。 他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。
扩展资料：
”老马识途“的近义词有：识途老马、轻车熟路、驾轻就熟、得心应手。
1、识途老马[shí tú lǎo mǎ]
出处：战国时期韩国·韩非子 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”
译文：管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
解释：比喻对某种事物十分熟悉的人。
2、轻车熟路[qīng chē shú lù]
出处：唐·韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”译文：就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊。
解释：赶着装载很轻的车子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、驾轻就熟[jià qīng jiù shú]
出处：同“轻车熟路”。
解释：赶着轻车去走熟路。比喻承担熟悉、轻松的事。
4、得心应手[dé xīn yìng shǒu]
出处：春秋战国·庄子《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”译文：正是因为（我）为人稳重，做事稳当，不着急，所以（我）可以随心所欲的控制我自己。
解释：心手相应，运用自如。多形容技艺纯熟。
参考资料来源：搜狗百科-老马识途（成语）
