摘橘子(乾隆到航埠镇偷橘子的故事)
1.乾隆到航埠镇偷橘子的故事
乾隆皇帝游江南，也到过衢州一带察访民情。一日，他与侍从分别打扮起先生、书童模样，从衢州西安门出发，往航埠方向走去。航埠是着名的产橘区。中午时分他们到了航埠附近的三十六亩村边。当时寒露已过，橘子刚刚成熟。只见成片的橘林里挂满了橘子。乾隆好奇，命令侍从摘几个来尝尝。
哪晓得，乾隆拿到橘子，还没来得及掰开，那橘林深处突然钻出一个放牛小鬼。放牛小鬼冲到乾隆面前，两手叉腰，昂着头，板着面孔对他两人说：“你两人好大胆！竟敢偷橘吃，去，跟我去受罚！”
乾隆正不知如何回答是好，这时，旁边走过来一位老汉。老汉对乾隆说：“两位客人不懂规矩，我们这里是不好随便摘橘的。不管哪个，即便是皇帝老子偷摘也要受罚。”乾隆一听，暗吃一惊，心想，这里的乡规好严啊！他慌忙向老汉赔礼，说：“我俩不懂这里的规矩，休怪，休怪！橘子还给你们，怎么罚，你讲来，我认罚就是了。”
老汉说：“我们这里作兴罚戏的。”乾隆问：“罚几本戏？”老汉说：“偷一个橘子罚一本戏。”乾隆把摘来的橘子数了数，一共三十六个，便对老汉说：“那我该罚三十六本戏，戏名由你点。”老汉一听，这位客人气派蛮大，便把两人带到自己屋里，招待茶饭，然后开了三十六本戏的戏单。
乾隆接过戏单看了后，画了几个字，差人到城里请戏班子。当日黄昏，便有两个戏班子来演戏了。第二日早饭用过，乾隆又写了一张戏文告示叫人张贴出去，然后，告辞老汉往别处去了。
村里人听说有白戏看，很高兴，一个个丢了田头工夫来享眼福。消息一下子传开去，附近的三亲六眷听说了也赶来看白戏。戏一连演了十几日。那几日，三十六亩村可真热闹了。可是，倒霉的还是本村人，他们为招待亲友的住宿、吃饭而被忙得不亦乐乎，自己倒顾不上看戏了。
客人多了，连柴米油盐也成了问题。所以，他们又埋怨起那个老汉来——为何要罚人家那么多本戏，而那个被罚的又是什么好佬呢？后来，有人看到戏文告示上盖有乾隆的御印，才晓得受罚的是当今皇帝，真是呢？后来，有人看到戏文告示上盖有乾隆的御印，才晓得受罚的是当今皇帝，真是有眼不识泰山。
从此以后，这一带的人不敢再随便造次了，偷橘罚戏的乡规也罢了。有人到橘林里想吃橘子，但吃无妨，只是不准带走。
2.在袁术那里偷桔子的人是谁
在袁术那里偷桔子的人是陆绩。
陆绩，字公纪，其父陆康为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。
陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
后人有诗云：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
3.一个小孩拿桔子给妈妈的寓言故事叫什么名字
在果园里，聪聪捡到一个又大又圆的橘子。橘子开心地看着聪聪，聪聪把橘子带回家。 “我们玩游戏吧！”聪聪把橘子当球，橘子一蹦一跳，跑到椅子下躲起来。 接下来的几天，橘子陪聪聪玩不同的游戏。橘子扮演的角色很多，有时是球，有时是灯笼，有时是猫…… 聪聪越来越喜欢这个乐呵呵的橘子，舍不得吃掉。过了一天又一天，橘子的金色外衣渐渐干枯。 “橘子，你生病了吗？”聪聪担心地问。 “我迟早会烂掉的。”橘子如实相告。 “我有什么办法能帮你吗？”聪聪不愿失去橘子。 橘子笑着，指指窗外的泥土。聪聪把橘子埋在楼下的花坛里…… 第二年春天，聪聪发现花坛里长出了一棵小橘树。
小乌龟的家里，有一棵会结橘子的树。橘子树不大，但是，每到秋天，它就会结出满满一树的橘子，一个个金黄金黄的，特别好吃。 这一年春天，小乌龟想：“我很想念在远方山里住着的老山乌龟，我把这棵橘子树送给他吧。” 小乌龟把橘子树从土里小心地挖出来，装进盆子里，背在背上，把盆子和自己的身子捆在一起。这样，走多远的路，橘子树也不会从背上掉下来了。 小乌龟出发了。 走啊走啊，他看见路边的柳树发芽了。 走啊走啊，他看见湖里的荷花开了。 走啊走啊，他看见一些树的叶子正纷纷地落下来。 终于，小乌龟走到了远方的山里，找到了老山乌龟。 “山乌龟伯伯，我来看你啦。给您送来一棵橘子树，到了今年秋天，您就可以吃到又酸又甜的橘子了。”小乌龟说。 “嗬嗬，嗬嗬。”老山乌龟高兴地笑着。 这时候，小乌龟看见，他背上的那棵橘子树，已经结满了橘子，一个个都是金黄金黄的。 小乌龟说：“这是怎么回事？我出来的时候，才是春天啊。”（童话吧：/转载请保留！） 老山乌龟说：“哈，原来你走了那么远的路，走过了春天，又走过了夏天，现在，又是春天啦！” 小乌龟也笑了。 小乌龟和老山乌龟，开始一起吃橘子树上的橘子。
4.釆摘桔子好心情的诗句
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟《采莲子二首》唐代：皇甫松其一：菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。其二：船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。释义：其一：荷花的清香飘满辽阔的湖陂，年轻的姑娘贪玩爱耍把采莲延迟。
傍晚她戏弄湖水把船头淋湿，更脱下红裙网罗池中鸭儿。其二：小船掀动了满湖风光，水波相连一派清秋，痴情贪看年轻人，让小船任意飘流。
竟然无缘无故隔船抛丢莲子，可是被远处的人看见，她大半天还在害羞。2、照影摘花花似面。
芳心只共丝争乱。《蝶恋花·越女采莲秋水畔》宋代：欧阳修越女采莲秋水畔。
窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。
芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。
雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。
离愁引著江南岸。释义：明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。
轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
3、小娃撑小艇，偷采白莲回。出自唐代白居易的《池上》小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。释义：小孩撑着小船，偷偷地从池塘里采了白莲回来。
他却不懂得藏好自己的行迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。4、若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
《采莲曲》唐代：李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
释义：夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起，衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。
见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。5、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
出自宋代晏殊的《破阵子·春景》燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
释义：燕子飞来正赶上社祭之时，梨花落去之后又迎来了清明。几片碧苔点缀着池中清水，树枝掩映下的黄鹂偶尔歌唱两声，随处可见柳絮飘飞。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。正疑惑着她是不是昨晚做了个春宵美梦，原来是今天斗草获得胜利了啊！双颊不由的浮现出了笑意。
5.有个典故是：在南方叫桔子,在北方叫柑,这是个什么成语
“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”这句话出自《晏子春秋·内篇杂下第六》--晏子使楚
晏子使楚中有这样一段话：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也”。
这句话直译的话，意思是：“橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，只是叶子相似，它们的果实味道不一样”。
这句话的寓意在于说明：同样一件事物，由于环境的不同，其结果可能有很大的差异，对不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬复制。同时，也说明环境对人的影响是很大的
6."怀橘之陆郎"的历史典故
陆绩六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。
汉陆绩，字公纪，吴郡人。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩六岁时，于九江见术，术出橘待之。绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地。术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。
情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也。今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲。怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之。奇哉陆郎，可以为法矣。
【白话解释】
汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好。
陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上。
袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么。陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃。袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。些东西。
7.甘桔为奴典故出处,
出自李清照的《瑞鹧鸪·双银杏》，全诗如下：
风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。
翻译的后的意思是：
风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，
即使如此，而酒尊前的柑桔，还是显得逊色几分。
流落江湖，有谁怜？有谁惜？
玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。
是谁将这并蒂连理果双双摘下？
恰似那酒醉之后的唐明皇与太真贵妃相拥相依。
居士擘开连理果，情真意切，
两人分享，品尝风味，醇香清新，心心相惜。
【赏析】
这是一首假物咏情词。易安居士假双银杏之被采摘脱离母体，喻靖康之乱后金兵南渡，自己与丈夫赵明诚一起离乡背井、避乱南方的颠沛愁怀。
其上片开始先咏物以寄兴。“风韵雍容未甚都，尊前甘桔可为奴”是说：这银杏的风姿气韵、整个形体都不很起眼，但是较之樽前黄澄澄的甘桔来说，甘桔却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人”的写法，起不同凡响的效果。“都”，在此作硕大、华美解，“未甚都”是指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多、形体硕大诱人。银杏，又名白果，其树为高大乔木，名公孙树，又称帝王树；叶呈扇面形，因果实形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼为银杏；其味甘而清香可食，起滋补药用。据说银杏在宋代初年被列为贡品。“甘桔”为“奴”典出《三国志·吴书·孙休传》，裴松之注引《襄阳记》曰：“丹阳太守李衡……后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘桔千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳！’衡亡二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘桔也’。”桔奴，又称“木奴”，唐·李商隐有“青辞木奴桔，紫见地仙芝”（《陆发荆南始至商洛》）的诗句。词人在此用现成典故与银杏相比，称桔“可为奴”，足见作者对银杏的偏爱。
词人之所以深爱银杏，未必因为它是珍稀贡品，而是睹物伤情，有所触发。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密的树干，成为人们的盘中之果，采摘的人自然不会怜它，那么有谁怜它呢？看到它那圆浑、洁白虽离枝而不肯枯萎的形状，激起了词人的无限怜爱与自伤。这两句是吟物而不拘泥于物，与其说是在写银杏，毋宁说是借双银杏在直接写流落异地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一词，意在突出一种高尚的人品道德与不同流合污的民族气节；“未肯枯”则是表示坚持自身的理想追求，不为恶劣环境所屈服；这些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自强之志。
下片首句“谁教并蒂连枝摘”是实写句，接下来“醉后明皇倚太真“则是一个联想句，一实一虚，有明有暗。这两颗对生银杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了并蒂完朴的美好形象，其两相依偎、亲密无间的形态，恰似“玉楼宴罢”醉意缠绵的杨玉环与李隆基。唐明皇与杨玉环这是一对世人共许的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的情侣，他们的名字也几化为纯真爱情的象征。这两句点出了银杏虽被摘而尚并蒂，正如易安夫妇虽流落异地而两情相依。这当是不幸之中足以欣慰之事。
结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新”的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟颂它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其谐音“心”。
该词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。（韩秋白）
8.桔子洲有什么历史典故
史载橘洲生成于晋惠帝永兴二年（ 305），为激流回旋、沙石堆积而成。
原有桔洲、织洲、誓洲、泉洲四岛，至清时只有上洲、中洲、下洲三岛，“望之若带，实不相连”。今演变成一串长岛，上为牛头洲，中为水陆洲，下为傅家洲。
橘洲以盛产美桔而得名。湘江水流平缓，河床宽阔，由于下游受洞庭湖水顶托，因而形成绿洲片片。
橘子洲久负盛名，春来，明光潋滟，沙鸥点点；秋至，柚黄橘红，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，是潇湘八景之一“江天暮雪”的所在地。 1904年后，长沙辟为对外开放商埠，洲上建有英国领事馆、长沙新关。
