孔子庭训典故(典故庭训谁知道)
1.典故“庭训”谁知道
既无三徙教，不闻过庭语”。
什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母择邻的故事，孟子的母亲为了给自己的儿子有一个好的教育环境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母亲的这种教育叫做三徙教。
“不闻过庭语”是什么意思呢？讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事，说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说：“站住，学诗了吗？”“没有”。“不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）？”“是”，“退而学诗。”又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说：“站住，学礼了吗？”“还没有”。“不学礼何以立，不学礼你怎么做人？”“是”，“退而学礼。”
这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
2.孔子家训家规的故事
孔鲤过庭的典故
孔圣人有很多学生，有一个叫陈亢。有一次，他看见老师和他的独子孔鲤在讲话，因为离得太远，听不清讲什么，他的心理就很好奇。又有一次，他看见了老师在单独教训儿子，老师神情严肃。这回他脑洞大开，认为老师在给他的独子开小灶，对他们这群弟子留了一手。
陈亢是一个憋不住的人，他直接了当地问了孔鲤。孔鲤说，他经过庭院的时候，看见父亲，父亲问他有没有读过诗经，知道儿子没读的时候，就说，读好诗经就能好好表达自己的想法。还有一次，他也是在庭院里遇到了父亲。
父亲问他有没有读过礼记，知道他还是没读的时候也没有生气，学好了礼记，就能懂得做人的道理。陈亢一听，原来自己误解老师了，老师没有藏私。
陈亢一扫阴霾，变得高兴起来。对孔鲤说通过与他的交流知道了三件事，一是要学好诗经，二是要学好礼记，三知道了老师是光明磊落之人，对自己的儿子与学生一视同仁。在这个故事中，后人就总结出了孔鲤过庭这一典故，也把鲤庭看作教育的场所。我们读书的教室也可以说成是鲤庭。
扩展资料：
孔府是一座住宅与官衙合一的建筑，在宅与衙分界处有一道内宅门，门里面有一幅特殊的彩色壁画，上面有一头貌似麒麟的神兽，叫做“犭贪”（音同“贪”）。
壁画中，“犭贪”的四周布满彩云，彩云之中全是被它占有的宝物，但“犭贪”并不满足，仍张着血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，终因贪得太多，难以承载，落了个葬身大海的下场。
孔府内宅门照壁上的这幅画名为“戒贪图”，绘于明代，其用意非常明显，那就是借“犭贪”的丑恶形象作为家族正心修身的家训，以告诫子孙，切不可贪婪纵欲。
孔府主人衍圣公请工匠绘制“戒贪图”时，还立下一个特殊的家规：每当衍圣公从内宅出来路过照壁时，跟班的差人必须高喊一声：“公爷过犭贪了！”表面上是出于礼仪向外通报衍圣公要出门，实则是提醒衍圣公到外面后，一定要以德为本，保持清廉俭朴的良好形象。
参考资料来源：搜狗百科-孔鲤
3.孔子曾站在庭院里训教儿子要学诗,礼的故事
有一天，陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼（即孔鲤）：“你在老师那里得到过特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。”
伯鱼讲，有一天父亲孔子站在曲阜阙里的庭院，他恭敬地低着头，从父亲身边快步走过。孔子突然叫住他：“站住，学诗了吗？”“没有。”
孔子缓缓对儿子说：“你不学诗，你怎么会说话？”“是。”于是，伯鱼回去后开始读诗书。
又一天，孔子又站在庭院里，伯鱼又“趋而过庭”。孔子叫住儿子：“站住，学礼了？”“还没有。”
孔子严肃地说：“不学礼，你怎么立身？”“是。”伯鱼告诉陈亢：“我回去就学礼。
我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提了一个问题，得到三方面的收获，知道了应该读《诗经》，知道了应该学礼，还知道了父亲对儿子的严格要求。”
这个故事就叫做'过庭语'，也叫'庭训'。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
“不学诗，无以言。不学礼，无以立。”
孔子短短的两句话，十二个字，却内涵深厚 。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。
《诗经》是中国最早的诗歌总集。它分《风》、《雅》、《颂》三部分。
孔子评价《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” 《诗经》“思想纯正”而“无邪”，因此，孔子教育弟子、孩子读《诗经》，将《诗经》作为弟子、孩子的启蒙教材，作为立言、立行的标准。
学诗，可以培养自己的高尚情志和审美情趣。“腹有诗书气自华”，便是此理。
4.“庭训”是由什么故事得来的
孔鲤，字伯鱼，是孔子的儿子。
一次，孔子的 学生陈亢问伯鱼：“您在老师那里听到过特别的教 导吗？”伯鱼回答说：“没有。有一天，那里便只站 着他一个人，我从他面前快步经过庭院。
他问我： ‘学过《诗》吗？’我回答：‘没有。’他便说：‘你不学 《诗》怎么会说话？’于是我回去就学《诗》。
又有 一天，那里又只站着他一个人，我从他面前快步经 过庭院。他问我：‘学过《礼》吗？’我回答：‘没 有。
’他便说：‘不学《礼》你怎么做人？ ’于是我回 去就学《礼》。我只对这两件事听说过。”
陈亢回去 后高兴地说：“我只提一个问题，有三个收获得到 了：了解到学《诗》的原理，了解到学《礼》的道理， 又了解到君子对自己的儿子也不偏不倚。”。
5.庭训讲的是什么内容
《论语·季氏》记载这样一个故事：有一次，孔子看见他的儿子孔鲤从庭前走过，便问道：“学诗乎？”孔鲤回答：“没有。”
孔子说：“不学诗，无以言。”于是，孔鲤按照父亲的教导，开始学诗。
几日后，孔鲤又从庭前走过，孔子问道：“学礼乎？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学礼，无以立。”
孔鲤又按照父亲的教导，开始学礼。这就是有名的《庭训》故事。
孔子，是我国历史上一位伟大的教育家，他教育自己儿子的第一件事就是“学诗”，并阐述了“不学诗，无以言”的有关学诗重要性的道理。在古代，诗浸透于社会生活的方方面面，在士大夫的交往中，在诸侯国之间的外事活动中，离开诗几乎无法交流与对话。
据统计，一部《左传》记录或引用《诗经》之处竟达219处之多。《汉书·艺文志》记载：“古者诸侯卿大夫交结邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤与不肖而观盛衰焉。”
孔子所说的“不学诗，无以言”，是符合当时实际情况的。
6.孔子行礼的典故
孔子学琴 众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。
他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。
过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”
如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”
师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。 孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
以貌取人 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。
为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。
后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
孔子改错 孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个学生周游各地，讲学传道。一天，他们来到朐阳山下.师生们下了马车，子贡在前，孔子随后，子路、颜渊等几个学生也都跟着登山。
孔子一鼓作气攀到山顶，向东一看，只见天连水，水连天，一望无边，好大的海哟！这时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨迎面扑了过来。子路大声叫道："糟了糟了，到哪儿躲雨呀！"只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，迎着他们走过来，边走边说："不要慌，跟我来！" 老渔民把孔子和他的学生领进了一个山洞。
这山洞面对着大海，是老渔民藏渔落脚的地方。孔子觉得洞里有点儿闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：风吹海水……千层浪，雨打沙滩……万点坑。
老渔民听了这两句诗，忙道："先生，你说的不对呀！"孔子问："怎么不对呢？"老渔民说："'千层浪'，'万点坑'，都不妥当。难道海水波浪滔滔只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？"孔子有心听听高见，急忙问道："老兄弟，你看怎么改呢？"老渔民说："最好改成这样：'风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。
'浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？" 孔子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说："哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！"老渔民也火了，厉声问道："谁是圣人？"子路指着孔子说："远在天边，近在眼前。
这就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可无礼！"老渔民拍着子路的肩膀说："小伙子，圣人有圣人的见识，但也不见得事事都比别人高明啊！"孔子把学生招拢在一起，严肃地说："我以前对你们讲过'生而知之'，这话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！"说完，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开，圣贤若有错，即改莫徘徊。从这以后，山里人就把朐（qu）阳山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。
小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。
这有什么可奇怪的呢？” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子？”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的！”孩子说。
孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感叹他说：“。
7.孔子训子解释和答案 知道者速答~
叨陪鲤对是《论语》中的一个典故，出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。
’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。
’鲤退而学礼。” 指来日将接受父亲的教诲。
他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。
作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。
鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。
孔鲤是孔子的独根苗，生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤比孔子先故，一生无建树，因为是圣人之子，故被宋徽宗封为“泗水候”，孔氏子孙尊为“二世祖”。
孔伋继承孔子学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，故被元帝封为“沂国述圣公”，孔氏子孙尊为“三世祖”。 示例：【唐】王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”
8.箪食瓢饮的典故
孔子是大教育家，有学生三千，其中最出名的有七十二人，而颜回又是他最喜爱的，颜回的一举一动在孔子看来都是好的，所以孔子常把颜回的所作所为来教育其他弟子。一次，孔子抓住颜回的饮食起居问题，发挥一通，认为颜回太高尚，别人都不可能做到的事，他能做到，值得学习。他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回用竹器盛饭吃，用木瓢舀水喝，住在简陋的小巷，这是别人忍受不了的困苦生活，但颜回依旧快乐，真高尚啊，颜回！
人们将“一箪食，一瓢饮”简化成“箪食瓢饮”，形容极为清贫的生活。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉回也！”后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
9.孔子劝学的两个成语典故
劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，？以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，？使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？
