饿马摇铃(饿马摇铃的典故)
1.饿马摇铃的典故
附】宋黄山谷《清平怀古》 */Oq$3QGsV
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山城石迹号清平，怪石嵯峨不可行。 8>TDrpT}
十庙龙神千载祀，仙池圣水一泓清。 Kc=&jCn
悬羊擂鼓当年事，饿马摇铃昔日兵。 iHo2=Cz
殿阁官居何处去，四时风雨不胜情。 n&=3Knbd@d
明光曲阳 2010-06-28 11:29
清平山：一曰青山、青平山，又叫清平山、清明山，在明光市涧溪镇境内，长约八华里，海拔约170米。 u>j:8lhtV
《盱眙•乾隆志》：在太平乡，宋嘉定末武统制尝据此山。其上城门、街道池井犹存。有清平池，池水四时不涸；南门有石刻。山麓有古墓三，相传为王天官墓，无碑碣，不可考。 }"j7Qy)cs
宋黄山谷诗云：“山城石迹号清平，怪石嵯峨不可行，十庙龙神千载祀，仙池圣水一泓清。悬羊擂鼓当年事，饿马摇铃昔日兵。殿阁官居何处去，四时风雨不胜情。”
明光曲阳 2010-06-29 11:04
【注】 +5Yc/Qp
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石城：指清平山古军营遗址。位于清平山顶，南北长约500米，东西宽约250米。其北，南宋记载：监造清平山军仓石碑一块（碑已移至盱眙第一山），地表有很多陶片、瓷片，陶片太碎，，有刻花、印花、画花等。据当地群众说，该处曾出土过月牙铲、深腹铁锅、铜镜、金牌等。清光绪《盱眙县志稿》载：青平山曾为五代和南宋军营。南唐周世宗柴荣于此驻军；南宋嘉定末武统制曾据此山。其上城门、街道、池井犹存。原有南宋黄庭坚（山谷）题刻。 ；JMd(\+-
饿马岭：根据“饿马摇铃”典故及实际存在的“摇铃冈”虚拟地名。 ！.mMO_4}
摇铃冈：《盱眙县志稿》：“在招信县睢陵城南20里，旧传周世宗平寇时奏捷于此，故名。” L3P_
风云际合：风云：比喻难得的机会；际会：遇合。比喻有能力的人遇上好机会。 #P$=P2o
统制：宋军编制单位“军”的统兵官，此指武统制。 =]yJvn"
细柳营：汉文帝时，周亚夫为将军，屯军细柳，称细柳营。后遂称军营纪律严明者为细柳营。此指武统制的军营。 Lz2 AWqR
2.饿马摇铃的典故
附】宋黄山谷《清平怀古》 */Oq$3QGsV
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山城石迹号清平，怪石嵯峨不可行。 8>TDrpT}
十庙龙神千载祀，仙池圣水一泓清。 Kc=&jCn
悬羊擂鼓当年事，饿马摇铃昔日兵。 iHo2=Cz
殿阁官居何处去，四时风雨不胜情。 n&=3Knbd@d
明光曲阳 2010-06-28 11:29
清平山：一曰青山、青平山，又叫清平山、清明山，在明光市涧溪镇境内，长约八华里，海拔约170米。 u>j:8lhtV
《盱眙•乾隆志》：在太平乡，宋嘉定末武统制尝据此山。其上城门、街道池井犹存。有清平池，池水四时不涸；南门有石刻。山麓有古墓三，相传为王天官墓，无碑碣，不可考。 }"j7Qy)cs
宋黄山谷诗云：“山城石迹号清平，怪石嵯峨不可行，十庙龙神千载祀，仙池圣水一泓清。悬羊擂鼓当年事，饿马摇铃昔日兵。殿阁官居何处去，四时风雨不胜情。”
明光曲阳 2010-06-29 11:04
【注】 +5Yc/Qp
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石城：指清平山古军营遗址。位于清平山顶，南北长约500米，东西宽约250米。其北，南宋记载：监造清平山军仓石碑一块（碑已移至盱眙第一山），地表有很多陶片、瓷片，陶片太碎，，有刻花、印花、画花等。据当地群众说，该处曾出土过月牙铲、深腹铁锅、铜镜、金牌等。清光绪《盱眙县志稿》载：青平山曾为五代和南宋军营。南唐周世宗柴荣于此驻军；南宋嘉定末武统制曾据此山。其上城门、街道、池井犹存。原有南宋黄庭坚（山谷）题刻。 ；JMd(\+-
饿马岭：根据“饿马摇铃”典故及实际存在的“摇铃冈”虚拟地名。 ！.mMO_4}
摇铃冈：《盱眙县志稿》：“在招信县睢陵城南20里，旧传周世宗平寇时奏捷于此，故名。” L3P_
风云际合：风云：比喻难得的机会；际会：遇合。比喻有能力的人遇上好机会。 #P$=P2o
统制：宋军编制单位“军”的统兵官，此指武统制。 =]yJvn"
细柳营：汉文帝时，周亚夫为将军，屯军细柳，称细柳营。后遂称军营纪律严明者为细柳营。此指武统制的军营。 Lz2 AWqR
3.“悬羊击鼓,饿马提铃”有何典故
公元前686年，齐襄公荒淫无度，不理朝政，国事荒废，进而发生宫廷内乱，襄公的弟弟公孙无知杀死了襄公，并自立为国君，公子纠和公孙小白各自逃到鲁国和莒国避难。至公元前685年，公孙无知被杀。公子小白在鲍叔牙护送下准备回临淄即位，而鲁国国君鲁庄公在管仲带领下（护送公子纠）也准备回国即位。两军在淄河相遇。由于当时实力悬殊，公子小白被公子纠围困在岑山上，公子纠看到峨庄山高林密，心中窃喜，以为小白插翅难逃，只要将其围困在此山，无需厮杀，守之可擒，便可瓮中捉鳖，正是上苍赋予的好机会。小白被围困在山上，人困马乏，粮草断绝。正在危机的时刻，有士兵来报，探知山的东南有一小路可经青州赴临淄。小白闻之大喜，命手下兵卒捉来十余只山羊，拴住后腿，吊在树上，前蹄下置一面战鼓。又命士卒在山上挖出战壕，将饥饿的战马放置在战壕中，自己率兵悄悄下了山，沿山路经青州回到临淄登基坐殿，人称奇换工。
此时，悬羊山上，山羊、战马饥饿难耐，山羊前蹄乱蹬，擂鼓震天；战马也因饥饿在战壕中奔跑寻草，互相撕咬，马铃声响成一片。山下的公子纠好不得意，认为用不了几日，齐王宝座便可手到擒来。没想到，齐桓公小白率兵从背后杀来，大败鲁军，鲁庄公见此，被迫杀掉公子纠向齐国谢罪。自此便有了“悬羊击鼓，饿马嘶草”的典故。小白治理齐国成为战国七雄中的强国之一。“岑山”，更名为悬羊山，相传沿用至今。
4.老马识途的典故
“老马识途”的典故源自战国时期韩国·韩非子《韩非子·说林上》，典故内容为：春秋时期，管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。
“老马识途”的典故告诉我们对于不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。
“老马识途”本意为老马认识曾经走过的道路。现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。 他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。
扩展资料：
”老马识途“的近义词有：识途老马、轻车熟路、驾轻就熟、得心应手。
1、识途老马[shí tú lǎo mǎ]
出处：战国时期韩国·韩非子 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”
译文：管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
解释：比喻对某种事物十分熟悉的人。
2、轻车熟路[qīng chē shú lù]
出处：唐·韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”译文：就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊。
解释：赶着装载很轻的车子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
3、驾轻就熟[jià qīng jiù shú]
出处：同“轻车熟路”。
解释：赶着轻车去走熟路。比喻承担熟悉、轻松的事。
4、得心应手[dé xīn yìng shǒu]
出处：春秋战国·庄子《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”译文：正是因为（我）为人稳重，做事稳当，不着急，所以（我）可以随心所欲的控制我自己。
解释：心手相应，运用自如。多形容技艺纯熟。
参考资料来源：搜狗百科-老马识途（成语）
5.《老马识途》的典故
老马识途 出处《韩非子。
说林上》 管仲、隰（xi）朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 马之智可用也。”
乃放老马而随之，遂得道。 释义 “途”路。
老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的 山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。 齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。
大军 在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路； 虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时 间一长，军队的给养发生困难。
情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索 了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的 马尤其是老马，也会有认识路途的本领。
于是他对齐桓公说：“大王， 我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山 谷。” 齐桓公同意试试看。
管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们 在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一 个方向行进。
大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到 了回齐国的大路。
6."老马识途”的典故是什么
公元前663年，北方的山戎国（在今河北省东北部）侵略燕国。燕国的国君向齐国求救，齐国的国君齐桓公亲自率领大军去救助。 齐桓公的军队赶到燕国时，山戎国的军队已带着掠夺的财物，逃到东部的孤竹国去了。齐桓公命令军队继续追击敌人。山戎国和孤竹国的军队听说齐国的军队打来了，就吓得躲进了深山荒林中。齐桓公顺着敌人的踪迹攻进深山。最后，把敌人的军队打得四散逃奔。齐桓公取得了胜利，并把敌人掠夺的财物也夺了回来。
当他们要返回齐国时，这时他们却迷了路。因为齐军来的时候是春天，山青水绿，道路容易辨认。而返回去时已是冬天，山野白雪皑皑，山路弯曲多变。所以，走着走着就辨不清方向了。 这时，齐桓公手下的谋士管仲说：“大王，狗、马都有辨认道路的本领。我们挑几匹老马，让它们在前边引路，就可以走出山谷。”齐桓公立刻让人挑选了几匹老马，放开缰绳，让它们在前随意地走，军队跟在马的后边。没有多久，在马的带领下，齐国的军队果然走出了山谷，找到了回齐国的路。
原帖来自于网易社区：
7.老马识途的典故
春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。看看天晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处， 就是此地，不可前行。”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。随行军士，各各敲金击鼓，一来以屏阴气，二来使各队闻声来集。管仲见山谷险恶，急教寻路出去，却东冲西撞，盘盘曲曲，全无出路。管仲说：“我知道老马识途，老马多从漠北而来，可择老马数头，观其所往而随之。”桓公依其言，取老马数匹，纵之先行，委委曲曲，遂出谷口。
后人有诗云：
蚁能知水马知途，异类能将危困扶。
堪笑浅夫多自用，谁能舍己听忠谟。
8.老马识途的典故
【出处原文】
管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道，行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
【文言文翻译】
管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“可以利用老马的智慧。”于是就纵老马于军前，人们跟着它，竟然找到了路。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。
凭借管仲和隰朋的圣明，遇到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？
9.瓦釜雷鸣的典故
该典故来源于元朝文化。
一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。
起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。
逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。
这就是“拍马屁”的由来。后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。
也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股，但由于汉人很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。至于马屁股到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。
拍马，一种富有人生境界的学问。世态炎凉，奈它如何？是你适应社会，还是让社会适应你？一个显而易见的选择摆在我们面前。
“无拍寸步难行”。~ 大拍马，大成功：~ 小拍马，小成功：~ 不拍马，难成功。
~ 中评社香港1月10日电/英国“新科学家”杂志做了一项有趣的研究，访问包括灵长类专家在内的动物学家后，得出“办公室的确有如丛林”的结论。因此，想要在办公室生存，就必须谨记6条办公室政治的“丛林法则金科玉律”，其中之一就是“对老板逢迎拍马就会得到奖赏”。
