急典故(急求典故30个啊~~~)
1.急求典故30个啊~~~
人物/帝王【黄帝上天】参见九流部·神仙“乘龙”。
唐李贺《苦望调啸引》：“当时黄帝上天时，二十三管咸相随。”【歌帝力】参见文明部·歌舞“击壤歌”。
宋黄庭坚《次韵寅庵四首》之一：“闲与老农歌帝力，年丰村落罢追骨。”【献尧蓂】《竹书纪年·帝尧陶唐氏》：“又有草夹阶而生，月朔始生一美，月半而生十五荚，十六日以后日落一美，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰萁荚，一曰历荚。”
O歌颂帝德。唐司空曙《和耿拾遗元日观早朝》：“大官陈禹王，司历献尧真。”
另参见天文部·时令“莫全落”、植物部·草本“真荚”。【奏虞韶】《尚书·虞书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”
孔安国传：“《韶》，舜乐名；言萧，见细器之备。”O称颂帝王。
唐黄颇《风不鸣条》：“太平无一事，天外奏虞韶。”另参见文明部·礼乐“箫韶曲”。
【舜咏】《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”O咏帝王为政圣明，或指古雅之乐。
唐袁朗《赋饮马长城窟》：“汤征随北怨，舜咏起《南风》。”另参见天文部·气象“舜风”、文明部·礼乐“舜乐”、文明部·礼乐“舜琴”、文明部·诗词“南风篇”、文明部·歌舞“舜歌”、政事部·治理“整舜弦”。
【开三面网】参见器用部·其他“祝网”。唐窦巩《唐州东途作》：“天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。”
【垂裳】参见人物部·圣贤“垂衣”。唐李隆基《送张说巡边》：“端拱复垂裳，长怀御远方。”
【周公吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽（周公之子）于鲁，周公诫之日：‘往矣！于其无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下，亦不轻矣。
然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”’O喻殷勤礼待贤士，或喻为政事而操心忙碌。
三国魏曹操《短取行卜”周公吐哺，天下归心。”另参见人体部·头面“三握发”、器用部·饮食“三哺”、政事部·议政“吐握”。
【武王梦】参见地理部·土石“傅野”。O喻帝王赏识人才。
唐徐夤《东归题屋壁》：“见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。”【定鼎】参见器用部·器皿“周鼎”。
唐沈佳期《龙门应制》：“先王定鼎河山固，宝命乘周万物新。”【楚襄王】参见人事部·情感“朝云暮雨”。
唐储光羲《杂诗二首》之二：“鄙哉楚襄王，独好阳云台。”【买骏骨】参见器用部·珍宝“死骨千金”。
唐杜甫《赠崔十三评事公辅》：“燕王买骏骨，渭老得熊罴。”【勾践】《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王（勾践）念复吴仇，非一旦也。
苦身劳心，夜以继日。目卧则攻之以费，足寒则渍之以水。
冬常抱冰，夏还握火。愁火苦志，悬阻于户，出人尝之，不绝于口。”
来苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受过以来，卧棉尝胆。”O喻 败后刻苦自砺，奋发用强，报仇雪耻。
唐刘驾《姑苏助_；“勾践饮胆日。吴酒正满坏。
防参见地进郊。水 抱冰”。
器用部。日用“握火丶槽用份份用9卧爵”、人事都，行止”卧薪尝胆”、人事部·志田昭阳——。
【封五树松】乡见植物部·木本“大夫松”。北周庾信《陪驾幸终南山和字文内史》。
“水奠三州石，山封五树松——【秦王构石】参见九流部·神仙“驱石”、唐李娇《桥》：“秦王空构石，仙岛远难依。”【项王双瞳】参见人体部·头面“重瞳”、O指项羽。
唐李白《登广武古战场怀古》：“项工气盖世，紫电明双瞳。”【赤龙子】《史记·高祖本纪》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。
行前者还报日：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰。
‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。
行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问何哭，枢日：‘人杀吾子，故哭之。’人曰：‘姐子何为见杀？’姐曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”
’O喻指帝王。唐李贺《公莫舞歌》：“材官小臣公莫舞，座上真人赤龙子。”
另参见动物部·鳞介“汉高偶试”、动物部·鳞介“斩蛇”。【拜韩信】参见人物部·将相“登坛”。
唐王涯《从军词三首》之一：“今朝拜韩信，计日斩成安。”【分我杯羹】《史记·项羽本纪》：“（项羽）与汉俱临广武而军，相守数月。
当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项工患之。为高组，置太公其上，告汉王日：‘今不急下，吾烹太公。
’汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王，曰“约为兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁坝0幸分我一杯羹。
’项王怒，欲杀之。项伯曰：‘天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益。
只益祸耳。’项王从之。”
O指从别人那里分享一分利益。唐李白《登广武古战场怀古》：“分我一杯羹，太皇乃汝翁。”
另参见器用部·饮食“杯羹”。【长揖隆准公】参见人事部·狂放“长揖”。
唐李白《梁甫吟》：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公（刘邦）。”【三章令】参见政事部·治理“法三章”。
唐杨炯《奉和上元田宴应诏》：“汉后三章令凋王五伐兵。”【汉祖有歌】参见文明部·歌舞“大风歌”。
唐元模《法曲》：“汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。”【尺布之谣】参见器用部·饮食‘“斗粟”。
唐李白《上留田行。
2.超级急
六六三十六，数中有术，术中有数。
阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。
○第一套〖胜战计〗 第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。 第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。
坤下兑上之象，利其不自主而取之。 ○第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。
备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。
少阴，少阳。 ○第三套〖攻战计〗 第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。
复者，阴之媒也。 第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。 第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。
紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。 第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。
龙战于野，其道穷也。 ○第四套〖混战计〗 第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。
○第五套〖并战计〗 第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 ○第六套〖败战计〗 第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。
将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。
童蒙之吉，顺以巽也。 第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。
在师中吉，承天宠也。 第36计 走为上 全师避敌。
左次无咎，未失常也。 孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年。全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼，事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。
阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。”有用兵如《孙子》，策谋《三十六》的说法。
《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
3.急
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。 汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。
鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隐 【题目】：暮秋独游曲江 【内容】： 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。
【译文】： 荷叶生时春恨也生了， 荷叶乾枯时秋恨已成， 虽然深深知道只要身在，情也在， 却只能眺望江边流水，呜咽成声。 【典故】： 李商隐与荷花女 唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。
人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢？原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。
相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。
在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。
意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。
只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那 流不尽的江水声。
所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
4.求典故`~~~~急~~~
《南唐近事》中记载着这样一个典故：唐朝有个叫王鲁的人任当涂（今安徽当涂）县令。他生性爱财，贪污受贿。手下的衙吏们也跟着效法，索取贿赂。百姓们怨声载道，苦不堪言。
有一天，王鲁得知上司要来察访民情，整肃治吏，不禁担忧起自己头上的乌纱帽来。他在批阅公文当中，正好看到本县百姓联名告发他的主薄受贿的一叠状子。更是忧上加忧，神情恍惚。忧虑之中，他不由自主地在一张状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
试试吧！！
比如弥子瑕与卫灵公的故事
从前弥子瑕被卫国国君所宠爱。卫国的法律规
定，私自驾赶国君马车的要判砍脚的罪。不久弥子 瑕的母亲患病，有人闻讯，夜里前往告诉弥子瑕， 弥子瑕假称卫君之命驾着国君车子而出去。卫君听说后称赞他说：“孝子啊，为了母亲的缘故而不怕犯下砍脚的罪！”和卫君游逛果园，弥子瑕吃一个桃子
而觉得甜，不吃光而送给卫君。卫君说：“真爱我
啊，忘记了自己的嘴而想到我”等到弥子瑕因姿色
衰败而宠爱废弛，得罪了卫君。卫君说：“这个人
曾经假托君命驾驭我的车，又给我吃他吃剩的桃
子。所以弥子瑕的行为根当初没有变化两样，以前
被认为贤惠而以后却获罪，是因为卫君的爱憎发生
了根本性的变化。因此受到君主的宠爱，就会被
认为见识正确而更加亲爱；被君主所厌增，则会罪
名降临而更加疏远。所以劝谏游说之士不可不明察
君主爱憎的态度，然后进行劝说。--《韩非子-说难》
人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。但你知道“学识”为什么能用“车”来载，“才高”又怎么可以用“斗”来量吗？告诉大家，它们分别出自两个典故。
“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓 “其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。
春秋时，晋灵公贪图享乐，起造九层之台，征用无数民夫，花费无数银两，还不许人劝阻，说：“有谁敢进谏，处死不赦！”
荀息知道了这件事，就去求见晋灵公。灵公料想荀息定为谏劝而来，便拉弓搭箭，叫荀息进去。只要荀息说半句谏劝的话，就会被一箭射死。荀息进来，对灵公笑嘻嘻地说：“我来表演一套玩艺给您看：我能把十二个棋子一个个叠起来，上面再加九个鸡蛋。”灵公心想，这玩艺儿倒有趣，便叫他当众表演。
荀息小心地先把十二个棋子叠起来，然后将鸡蛋加上去。旁边看的人都提心吊胆，紧张得连气都不敢出，灵公也惊呆了，不禁叫道：“这太危险了！”荀息却不慌不忙地说：“这算不了什么，还有比这更危险的呢！”灵公说：“还有什么更危险的让我看看？”荀息严肃而沉痛地说：“九层之台，造了三年，尚未完工，以致男的耽误了耕种，女的耽误了纺织，国库也快要空了，邻国正在计划趁机侵略我们。这样下去，国家总有一天要被灭亡，到那时，你还有什么办法呢？”
晋灵公恍然大悟，叹道：“我的错误，竟发展到如此严重地步！”便下令停止九层台的工程。
这段故事原载《说苑》（汉刘向撰）。“危如累卵”（累，重叠堆积）形容局势的异常危险，也作“危于累卵”。《史记·范睢传》载：范睢托人向秦王自荐，说道：“秦王之国，危于累卵，得臣则安。”
5.急求历史典故,越多越好
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！
孔子有位得意门生叫颜回，孔子对他非常欣赏.颜回一言一行，一举一动处处学习孔子，有颜回自己的话说："夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰.
由这个典故引出的成语是亦步亦趋 亦步亦弛原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
子贡有一次问他的老师孔子："子张和子夏，哪一个更贤能？"孔子说："子张做事过头，子夏做事不及."子贡说："这样说来，是子张胜过子夏了？"孔子说道："超过和达不到的后果是一样的，都不好."引出的成语是过犹不及它的意思是：过分和达不到是有相同效果的。
结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。也说“衔环结草”
6.求10个成语典故（急）
初出茅庐
诸葛亮答应刘备出山，就亮设计在博望坡伏兵，以火攻使曹军惨败。后称初次出来做事为初出茅庐，或用以比喻刚步入社会，在工作和处事方面欠缺经验。
舌战群雄
曹操大军准备并吞江东。东吴君臣是和是战难以定夺。诸葛亮说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与很多人激烈争辩并驳倒对方。
锦囊妙计
孙权用公瑾之计，引刘备入东吴招亲，要挟刘备交还荆州。诸葛亮在他临行前交给赵云三个用锦做成的袋子，吩咐说：“内封三条神妙计策，到时依次打开行事。”赵云和刘备、孙乾率五百军士到南许，依锦囊妙计破了公瑾计策，娶了孙权之妹孙尚香逃回荆州。让东吴“赔了夫人又折兵”。这成语是比喻及时解救危急的好办法。
羽扇纶巾
诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。
鼎足三分
赤壁一战奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、五三方激烈斗争，最后却“权归司马”结束了三国纷争局面。所以，《三国演义》的结尾两句是：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”射是以鼎的三足比喻三方分立相持的局面。
乐不思蜀
蜀汉后主刘禅被司马氏俘虏，问之是否想家，说：此间乐，不思蜀。形容快乐过头，忘记了老家。
纸上谈兵
原为战国时期赵国将领赵括书读兵书却生硬套取不思变通，导致长平大败
在三国里指马谡街亭一役，自认为饱读兵书一意孤行，而失去街亭从而导致失去战机的事情.
后比喻一些人只注重理论而不切实际导致失败.
空城计
三国时期，蜀兵败而退，诸葛武侯在手下无兵的情况下，弹奏抚琴大开城门迎接追来的司马懿，司马懿恐有疑兵而不敢冒进，后撤退.
后比喻在自己陷入危机的时刻，利用周围环境造成假象，令对手不敢轻进.
士别三日，当刮目相看
吴国吕蒙，自幼刻苦，习武读书.后成为吴国将军，令孙权震惊，孙权很难想象得出此人就是当年那个吴下阿蒙了.
后比喻在一段时间后再与某人重逢时，此人给人一种耳目一新的感觉
白帝托孤：
蜀汉章武三年（223年）四月，刘备病危，他把诸葛亮从成都召来，对他说：“你的才能胜过曹丕十倍，必能安邦定国，完成大业。我的儿子刘禅，才能平庸，如果他可以辅佐就辅佐他，如果他实在无才，你可自取之！”诸葛亮流着泪说：“陛下这样信任我，我怎敢不竭尽全力辅佐幼主，我愿以死效忠贞之节。”刘备又遗命刘禅：“你要像侍奉父亲那样与丞相相处。”刘备死后，诸葛亮便肩负起管治国家和复兴汉室的重担。
正好十个！！还有很多啊，网上都有的！
7.成语典故
春秋时期 楚王重耳 比喻不与人相争或主动让步
春秋时期 越王勾践 形容人刻苦自励，发愤图强
战国时期 孙膑 原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
东汉 赵高 指着鹿，故意说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
战国时期 秦楚 秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常，比喻事物的归属变换不定。
秦末 项羽 比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。
西汉 项羽 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地
汉末 刘备诸葛亮 比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
东晋 苻坚 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼
东汉 班超 形容文人从军、弃文就武
8.古代经典故事,急
司马光砸缸
小司马光闻名满九州。有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今“司马光砸缸”的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。
孔融让梨
故事简介
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
《三字经》中的“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺在任，孔融径直往大府内走。这时守门人忙把他拉住，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去！”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进！”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊！”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗！”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，想必先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。
9.八百里加急有什么典故
古时候的文件传输靠的是驿站，一般每隔20里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”字样，按规定要求每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、600里，最快达800里。传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都死命跑，也可以一日千里，“六百里加急，八百里加急”用来表示情况紧急程度。 （鸡鸣驿是现存最完整的古驿城）
在文学作品中，对此有精彩描写：“八百里加急！八百里加急！”一卷黄尘滚滚，骏马飞驰而至，但见人影一晃，跳将下马。大喝：“八百里加急！御赐金牌，阻者死，逆者亡！”随即便见烟尘滚滚，骑者已然离去！此时，古道凝云，晴空赫然！
[ 转自铁血社区
