袁安典故(轻尘生范甑,积雪拥袁门)
1.轻尘生范甑,积雪拥袁门
这两个典故比喻贤人虽清贫却品行高洁，是汉代人物范冉和袁安的故事。
【甑生尘】《后汉书·范冉传》：范冉字史云，为莱芜长。“所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼（蠹鱼）范莱芜。'”o咏生活清贫。
【袁安困雪】东汉袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问："你为什么不求亲戚帮助一下？"袁安说："大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？"洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书·袁安传》。
2.东汉名臣袁安有着怎样的事迹
袁安，字邵公，南阳汝阳（今河南商水）人。
明帝时，任楚郡太守、河南尹。后历任太仆、司空、司徒。
和帝即位，外戚窦宪兄弟专权，他不避权贵，多次上疏弹劾窦氏的专横。其子孙皆为大官僚，“汝南袁氏”成为东汉有名的世家大族。
袁安出身于书香门第。他的祖父袁良，通晓《易经》，汉平帝 时被推荐为举明，做了太子舍人；建武初年，到成武做了县令。
袁安小的时候，深受祖父的影响，学问做得很好，人品也好。 他办事认真，当地人都很尊重他。
起初，他在县里当一个小官。一次，他奉命到州衙门从事史那里办事，从事史想通过袁安给县令带封信， 袁安说：“如果是公事，自有邮驿传递，如果是私事，那不是功曹 所应该带的。
”他委婉地拒绝了。袁安的生活一直很清廉，但他很注重个人的修养，从不轻易打 扰别人。
一年冬天，连天大雪，地上积雪万丈。洛阳令下乡访贫问苦， 一路上见到穷人家都除雪出门，借粮乞食。
但到了袁安家门口，却见积雪原封未动，无法进门。一打听，邻居说好几天未见袁安出来了， 大概冻死了。
洛阳令叫大家清除积雪，破门而入，发现主人僵卧床 上，好在未死。问他为什么不出去借粮活命，袁安答道：“大雪连天，大家都在饿肚子，这个时候我怎么可以去打扰人家呢？ ”于是，袁安被洛阳令举为孝廉。
后世常以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 随后，袁安被任命为阴平县的县令，后又被任为任城县令。
县令乃百姓的父母官，袁安在任上，竞棘业业，为民请命，两袖清风，一身正气，深得百姓爱戴，属吏敬畏。明帝永平十三年（70），楚王英谋反，案子交给了楚郡。
案情重大又十分复杂，一直无法结案。第二年，朝廷太尉、司徒、司空三府推举袁安来处理此案。
袁安出任楚郡太守。这个案子十分棘手，数千人受到牵连，明帝非常愤怒，官吏急着定案，于是，对犯人严刑逼供，因受不了严刑之苦，很多人自己 诬陷自己，诬陷别人，就被判处死刑了。
袁安一到任，就直接到监狱去，审理哪些人没有明确罪证，然后一条条分别上报，要求将无罪的释放了。 府丞、掾史都叩头争辩，认为只要是附和反叛者，按照法律，就与叛逆者同罪，不可释放。
袁安据理力争，说：“如果不符合律令，我作为太守自然要承担责任，不会连累你们的。”袁安将案件情况上奏皇帝，明帝看了奏章，有所感悟，立即准奏，得到释放的达四百余家。
一年后，朝廷提拔袁安为河南尹。 他号令严明，从不枉用法律。
他自己常常说：“凡是读书做官的人，志向高的想做宰相，志向不高的也想做个牧守。在圣明之世禁锢人才，我不忍心啊。”
听到这话的人都很感激，并以此自励。袁安做了 10年河南尹，京师肃然，名重朝廷。
建初八年（83），迁太仆。这时已是章帝时期了。
元和二年（85），武威太守孟云上疏说：“朝廷既然已经和北匈奴和亲了，南匈奴又去掠夺他们，北单于认为汉朝欺骗了他们，想要进犯我边境。我认为应该把南匈奴掠夺的人归还他，以此安慰他。”
皇帝下令让百官到朝堂讨论。公卿贵族们都不同意把俘虏归还北单于，说：“夷狄历来狡诈，贪欲无止境，把俘虏还给他们了，他们的胃口就更大了，这事万万不可。
”只有袁安提出了自己的观点，他说：“北匈奴遣使和亲以后，有时在边境俘虏了人口，也会立即归还汉朝，这说明他们畏惧我朝声威，而不是他们_先违约。孟云以大臣守卫边境，不应该在戎狄面前失去信用。
归还俘虏，足以表明我大汉朝对他们的宽厚，边境由此会安宁的。 ”袁安的分析在朝廷引起了更大的争议。
司徒桓虞改变了原来的 意见，同意袁安。太尉郑弘等人不同意。
郑弘用言语激怒桓虞，大声喊道：“你们都说要交还俘虏，这是对朝廷不忠。”桓虞当廷叱责郑弘等人，大家都变了脸。
章帝得到朝廷争议的详细情况，仔细斟酌，最后接纳了袁安的 建议。 章和元年（约87 ），袁安代桓虞为司徒。
两年后，章帝死了，和帝即位。和帝年幼，窦太后临朝。
窦太 后的哥哥车骑将军窦宪北击匈奴，袁安和太尉宋由、司空任隗及九卿到朝堂上疏谏止，说匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，耗费国家 资财，想求万里之外的功绩，对社稷是不利的。 几次上疏都被压下来了，宋由开始害怕了，不敢再在奏书上签字，九卿迫于权势也纷纷退却了。
只有袁安独与任隗坚持，他们到朝堂上， 摘下朝冠，据理力争。窦太后始终不听，大臣们都替他们捏着一把汗， 袁安却神情自若。
窦宪出征以后，他的弟弟窦笃、窦景依仗权势，在京师横行霸道，夺人财物。 窦景甚至擅自派使者通过驿站给边疆各郡发布通告，征 发骁勇善战的将士，渔阳、雁门、上谷三郡都不得不把征发来的边 兵送到窦景家去。
官吏们惧怕窦家的权势，没人敢出来说话。只有袁安无所畏惧，他上疏朝廷，列数窦景的罪状，主张将窦氏杀头示众。
袁安的上奏都被扣押了。 窦氏子弟也越来越猖狂，把自己的党 羽安排到名都大郡做大官，他们敲诈勒索，相互贿赂，社会风气极坏。
袁安看了这种情况极为痛心，他和任隗再次上奏，检举被窦氏安插在各州、薪俸在二千石以上的官员，和受他们连及的官员，结果四十多人被免官。窦氏恨透了袁安，可是，袁安品行。
3.哪位大侠帮我解读一下这首诗中的几个典故
1.东郭履（东郭履） dōnɡ ɡuō lǚ 《史记.滑稽列传》："东郭先生久待诏公车贫困饥寒衣敝履不完。
行雪中履有上无下足尽践地道中人笑之。"后因以"东郭履"形容处境窘迫。
2.袁安卧 yuán ān wò 指身处困穷但仍坚守节操的行为。 汉 时 袁安 未达时， 洛阳 大雪，人多出乞食， 安 独僵卧不起， 洛阳 令按行至 安 门，见而贤之，举为孝廉，除 阴平 长、任城 令。
见《后汉书·袁安传》 唐 李贤 注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。
元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“看路径行人绝迹，我可便听园林冻鸟时啼，这其间 袁安 高卧将门闭。” 柳亚子 《消寒一绝》：“ 袁安 高卧太寒酸， 党尉 羊膏未尽欢。”
亦省作“ 袁安卧 ”。 宋 苏舜钦 《答宋太祝见赠》诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿。
不免 东郭 行，难效 袁安 卧。”《西游记》第十八回：“那里得 东郭 履， 袁安 卧， 孙康 映读；更不见 子猷 舟， 王恭 币， 苏武 餐氊。”
或作“袁安睡”。 宋 梅尧臣 《次韵和王景彝十四日冒雪晚归》：“闭门我作 袁安 睡，呵笔君为谢客谣。”
3.孙康映读 孙康映雪夜读，比喻读书非常刻苦。 孙康也是晋国人，官至御史大夫.孙康少时酷爱读书，很想夜以继日的读书，但晚上无钱买油点灯，到了冬日，昼短夜长，漫长的黑夜他只有默默背诵或回忆白天读过的书.一年的冬天，天气格外寒冷，一连下了几场大雪.严寒的夜晚，他拥着单薄的被子，听着呼啸的寒风，正在床上背书，突然发现窗口越来越亮，，披衣出门一看，原来是白雪把窗口映亮了.突然灵机一动，是否可以看书，果然字迹清楚，比一盏小油灯还强.从此以后，孙康经常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读.他的全部精力都投入在书里，不觉的寒冷也不感到疲倦，孙康刻苦攻读，终成大业. 4.子猷舟 子猷舟 字面意思是子猷的小船 其实是有一个典故的，常比喻一些人事情快要成功了，却又突然放弃，做事情随性情！不考虑后果 王子猷即王徽之，潇洒风流，任性倜傥。
据《世说新语·任诞》载：ؤ 王子猷居山阴，夜大雪。眠觉开室，命酌酒。
四望皎然，因起傍徨，咏左思《招隐诗》。 忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返。何必见戴！” 他的行为，全部受制于自己的心理，与世俗的功利性目的不同。
إ 一般的人做事情，总要考虑一下我做这个干什么，有什么好处。没有好处是绝对不会干的， 一切都是从我出发的。
在常人的眼里，王子猷的行为是疯子的做法。既然千里而来，而且已经到了家门前，无论 如何是应该去拜见一下的。
可他就是没有按照常规来操作，既是他的疯处，也是他的妙处。 他也有目的，那就是顺其自然，随机、随心、随缘。
有了兴趣就做，叫做率性而动；没有 了兴趣，那就不去做。想见戴安道，就连夜出发；不想见了，那就回家。
没有任何拖泥带水的 意思，真正叫做潇洒。 5.王恭币 晋王恭尝披鹤裘涉雪而行。
孟昶窥见之叹曰："此真神仙中人也。"事见《晋书.王恭传》。
后用为衣着不俗之典实。 6.苏武餐毡 苏武厄于匈奴餐毡吞雪而忠心不泯的故事。
囚窖中，断绝饮食，苏武以毡毛充饥，数天不死，匈奴以为神，遂放遂北海牧羝，十九历经磨难，宁死不屈，誓死报效国家！ 出处《苏武牧羊》。
4.魏国有什么典故
47、董卓专权：黄巾起义后，各地豪强以镇压黄巾为名，招兵买马，扩充实力，割据一方。凉州军阀董卓以铲除宦官为名进京驻守，废少帝，立陈留王刘协为帝（汉献帝），董卓自封相国，独揽大权。骁（xiao）骑校尉曹操，联络冀州袁绍，聚集各州郡人马，选袁绍为盟主，进军洛阳。董卓得知，迁都长安，烧毁洛阳城。
48、袁绍尽灭宦官：东汉末年，宦官当政，大将军何进召前将军董卓进京协助诛灭宦官，反被宦官谋杀，袁绍、袁术引兵入宫，大杀宦官两千多人，宦官张让、段珪（gui）挟帝出逃，后被逼投水自尽。
49、王允巧诛董卓：董卓挟天子专横当道，发展到“董卓不除，国无宁日”的地步，司马王允将义女貂蝉同时许给吕布和董卓（义父子关系），使之反目，并挑唆吕布将董卓诛杀。
50、挟天子以令诸侯：王允定计诛董卓，执掌朝政，董卓部将郭汜帅大军攻陷长安，吕布出逃，王允被杀，郭汜当政，国舅董承及部将杨奉护汉献帝出逃，被曹操接至许昌为都，曹操自封大将军，开始了“挟天子以令诸侯”。
51、官渡之战：曹操“挟天子以令诸侯”与北方的袁绍产生了冲突，公元200年，袁绍派军10万进军，先是大将颜良、文丑被暂降曹操的关羽所杀，形成了官渡对峙。袁绍谋士许攸（you）献计不被采用，且家人被拘捕，弃袁投曹，并向曹操献计火烧袁绍粮营乌巢，一战将袁绍击败，两年后袁绍忧愤而亡。官渡之战是历史上著名的以少胜多的战例。而后曹操各个消灭袁绍残余，统一了北方。
52、华佗：汉末注明医学家，外科技术尤为精湛，首次将全身麻醉（酒服麻沸散）应用于外科手术。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鸟”5种禽兽创编了“五禽戏”。
53、三顾茅庐：袁绍败北，刘备投靠刘表，屯驻新野小县，访襄阳水镜先生司马徽（hui）知：卧龙、凤雏两人，得一可安天下。“卧龙”诸葛亮，字孔明，刘备三访襄阳隆中，求得诸葛亮出山辅佐，并按照《隆中对》“东联孙吴，西据荆益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大业。
54、赤壁之战：曹操消灭袁绍统一北方，预南下扫平刘表和江东孙权，刘表病故，次子刘琮（cong）继位，向曹操递了降表，刘备腹背受敌，撤往江陵，被曹军在长坂坡追上，幸有赵云、张飞奋力拼杀得以脱险，退至江夏与刘琦汇合；同时，孙权接到曹操檄文，劝其投降，鲁肃献计联合刘备抗曹，任周瑜为大都督，程普为副都督，鲁肃为赞军校尉，领兵五万赤壁下寨抗曹。因北方士兵不习水战，曹操采用庞统之计将战船连在一起，孙刘联盟设反间计（蒋干中计）、苦肉计（周瑜打黄盖），并巧借东风，火烧连营，曹操败走华容道，被关羽所放（曹操对关羽有救命之恩），逃回江陵。赤壁一战，奠定了三国鼎立的
础。
55、孔明巧取荆襄：周瑜在赤壁大败曹操后，诸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之计，略施小计，兵不血刃，巧夺南郡、荆州和襄阳。刘备丧偶，周瑜生计，用孙权的妹妹向刘备招亲为由，欲将刘备骗到南徐，以换回荆州。刘备协同赵云如约而至，在诸葛亮三个锦囊的帮助下，带着妻子安全回到荆州，所谓“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。
56、建安七子：在曹操统治集团里，建安七子：孔融、陈琳、王粲（can）、徐干（gan）、阮瑀（yu）、应玚（yang）、刘桢（zhen）主导文坛发展。
57、公元220年，一月政治家、军事家、诗人曹操在洛阳病逝，十月，曹丕称帝，建魏，东汉灭亡
62、公元249年，司马懿发动“高平陵事件”，杀曹爽、何晏（yan）等，司马氏至此专权魏国。 63、司马昭之心，路人皆知：曹髦（mao），曹丕之孙，公元260年，因司马昭权势日重，危及帝位，声称司马昭代魏之心，路人皆知，率殿中卫士、僮仆讨伐司马昭未果被害；曹髦死后，司马昭立曹奂（huan）为帝，即魏元帝，自己独揽大权。
64、三国归晋：司马昭立了魏元帝后举兵进攻蜀汉，蜀汉后主刘禅昏庸透顶，是扶不起来的天子，在奸佞（ning）宦官黄皓（hao）的唆使下负荆而降，刘备、诸葛亮千辛万苦开创的蜀汉政权从此灭亡。蜀汉灭亡不久，司马昭病死，其子司马炎废魏元帝，自立为晋武帝，建立了晋朝，
公元279年，起兵灭吴，三国归晋，全国统一
5.身无长物的典故
“身无长物”的典故，见于《世说新语》言语篇和《晋书》王恭传——王恭从会稽回京，好友王忱来探望。王忱看中王恭坐的竹席，就对他说：“这席子我喜欢，能给我一领吗？”王恭不语。王忱走后，王恭叫人把竹席送到王忱家中。因没有多余的席子，王恭自己就坐在草垫上。王忱闻知后，对王恭说：“我本以为你那里有多的席子，才跟你要的。没想到你也就一领。”王恭回答说：“您不了解我。我这个人，没有多余的东西。”
“身无长物”意指做人没有多余的东西。这个典故源自家境拮据之人似可理解，源自王恭，则有深意存焉。王恭出身豪门，其家族太原王氏是东晋赫赫世家。王恭的姑姑，为晋哀帝司马丕的皇后；妹妹，为孝武帝司马曜的皇后。如此钟鸣鼎食之家，自然不会因一领竹席烦扰。王恭“身无长物”的回答，实际与其人生态度相关。《晋书》王恭传里，对他这一回答的评价是：“其简率如此。”所谓“简率”即简单率意，洒脱自在，不为外物所累。西哲有言，需求最少的人，离上帝最近。或许此话即是“身无长物”很好的注脚。
魏晋时期，以老庄哲学为根柢的玄学发达，士大夫多发言玄远，行事旷达。当时，很多士人服用五石散。五石散类似现今的毒品，可以兴奋神经。服了五石散后，要四处走动，让身体发热，以期达到效果，这个过程称为“行散”。一天，王恭行散至他弟弟王爽家门口，他在门前问道：“古诗中何句最佳？”王爽看着哥哥发呆，没有回答。王恭徐徐道：“所遇无故物，焉得不速老。”沉默良久，然后说：“此句最佳。”王恭吟诵的诗句出自《古诗十九首》，诗中充斥着人生苦短的悲凉。
王恭还有这样一句话，传之后世——“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”名士风范是中国士大夫追慕的境界，欲探究名士精神，不能不潜心体味王恭的此话。西南联大时期，闻一多先生在中文系作教授，讲《楚辞》。黄昏时，闻先生抱着大叠讲义，昂首阔步走进教室。学生起立致敬，然后坐下。闻先生也在讲台上坐下，慢慢掏出一包烟，对着学生笑笑，绅士般地问：“哪位吸？”学生们一阵笑，没有人吸。闻先生便自己点燃一支，吸完后，开始上课。他用抑扬顿挫的语调道：“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为真名士。”这，就是中国的名士。
王恭是美男子。有人赞美他的形象云：“濯濯如春月柳。”下雪天，天地皆白，王恭披着鹤氅裘（鹤羽做的大衣），出行在街道上。有个叫孟昶的人看到了，目光追随着他，赞叹道：“此真神仙中人。”后世多以“王恭柳”、“王恭氅”入诗，指代男子之美。李商隐有“诸生个个王恭柳，从事人人庾杲莲”，苏轼有“倒披王恭氅，半掩袁安户”，用典均本于王恭。
现实中，王恭为人抗直，却志大才疏。当时宰相司马道子专权，任用小人王国宝。为清君侧，王恭在京口（今江苏镇江）起兵，向京城建康（今南京）进发。中途，手下将领刘牢之叛变，王恭兵败被杀，时为公元398年。
6.饮冰卧雪的典故
饮冰
《庄子.人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎世之情而既有阴阳之患矣！”
内热，内心焦灼。阴阳之患，指悲喜之情交织而伤害人心。春秋时，孔子周游到楚，楚叶公子高将使齐，因而来向孔子求教。上面这段话就是叶公子高对孔子说的。他提出，早上受命，傍晚饮冰，可能是患了内热症。未达世情，便生阴阳之患，既担心自己完不成任务，又害怕伤害身体，以此患得患失，心绪不宁。孔子告诉他，只有忘掉自身得失，才能完成使命。后因以“饮冰”为惶恐忧心的典故。
卧雪
《后汉书.袁安传》李贤注引《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干（求取）人。’令以为贤，举为孝廉。”
晋.皇甫谧《高士传》载：焦先（三国魏河东人，字孝然，一生贫困潦倒。据说他自己搭盖一个草庐，净扫其中，营木为床，布草蓐其上，冬夏都居住在里面）草庐被焚，因露寝。遭冬雪大至，先袒卧不移。人以为死，就视如故。
“袁安高卧”又作“袁安僵卧”，后以“卧雪”或“袁安高卧”为困苦潦倒、清高自守的典故。
7.铜雀台的由来以及历史典故是什么
1、缘起：曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之得铜雀一只，荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。
2、相关典故
众所周知，二乔，即大乔、小乔，分别是孙策、周瑜的妻子。孔明为了促使周瑜联合起来抗击曹操，特用激将法来激怒周瑜，使周瑜听孔明背诵完修改版《铜雀台赋》后，果然马上被激怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”并当即表示：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？适来所言，故相试耳。于是，孔明的激将法凑效了。
3、铜雀台名由来
罗贯中在《三国演义》第三十四回里介绍铜雀台时道：“却说曹操於金光处，掘出一铜雀，问荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高台以庆之。
乃即日破土断木，烧瓦磨砖，筑铜雀台于漳河之上”。此说毫无根据，却提示了罗贯中在构思三国故事时，也思考过铜雀台名字的出处问题，只是不得其解，才虚拟出这段情节来。
