婆娑(关于婆娑的故事)
1.关于婆娑的故事
1。舞貌。《诗·陈风·东门之枌》：“子仲之子，婆娑其下。”毛传：“婆娑，舞也。”汉 王褒《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。” 明 沈德符《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。”清 陈维崧《西施玉峰公讌席上赠施校书》词：“阑花簌簌闻歌落，重趁拍，小婆娑。” 邹荻帆《高粱叶上的诗》：“高粱穗结出红双喜，高粱叶子舞婆娑。”
2。形容姿态优美。《秦并六国平话》卷上：“但见歌喉清亮，舞态婆娑。” 明 高濂《玉簪记·谭经》：“看镜中消息，素改婆娑。我把芳年虚度，老大蹉跎。”
3。醉态蹒跚貌。晋 葛洪《抱朴子·酒诫》：“ 汉高婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。”宋 范成大《庆充自黄山归》诗：“鸣驺如电马如雷，知是婆娑醉尉廻。”清 周亮工《庚子重九前四日共拈刘随州藜杖懒迎征骑客菊花能醉去官人为韵得十四首》之二：“得酒一婆娑，醉人无善状。”
4。盘桓；逗留。三国 魏 杜挚《赠毌丘俭》诗：“骐骥马不试，婆娑槽枥间；壮士志未伸，坎轲多辛酸。”唐 卢照邻《释疾文》：“余羸卧不起，行已十年。宛转匡牀，婆娑小室。”明 唐寅《上吴天官书》：“彷徨闉闍之下，婆娑里巷之侧。”
5。逍遥；闲散自得。《文选·班彪<；北征赋>；》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。”李善 注：“婆娑，容与之貌也。”晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难。”宋 陆游《渔父》诗：“数十年来一短簔，死期未到且婆娑。”清 钮琇《觚賸·石言》：“主人遂婆娑砚林，不知日之既暮。”
6。奔波；劳碌。汉 应劭《风俗通·十反·蜀郡太守颍川刘胜》：“ 杜密 婆娑府县，干与王政，就若所云，犹有公私。”《晋书·陶侃传》：“未亡一年，欲逊位归国，佐吏等苦留之……将出府门，顾谓 愆期 曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。’” 章炳麟 《訄书·议学》：“中人以下，不自激昂，而从谀权贵人，以伺斗升之禄，不乃媻娑海堧都市间，相诳燿以文采蓺能致钱刀者众矣。”
7。犹扶疏，纷披貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“ 殷 因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意。’” 唐 杜甫 《恶树》诗：“方知不材者，生长漫婆娑。” 宋 司马光 《忆同寻上阳故宫路》诗：“常时秋天落宫槐，今此婆娑皆合抱。” 清 吴伟业 《茸城行》：“ 茸城 杨柳郁婆娑，欲系扁舟奈晚何。”
8。引申为蓬松，散乱。《敦煌曲子词·凤归云》：“朱含碎玉，云髻婆娑。” 元 无名氏 《赚蒯通》第三折：“我为甚的呆邓邓把衣裳袒裸，乱蓬蓬把鬓发婆娑。”清 蒲松龄《聊斋志异·连城》：“生献诗云：‘慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。’”
9。形容声音悠扬，委婉。汉 王褒《洞箫赋》：“风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。”
10。流滴貌。《儿女英雄传》第二七回：“他老人家这话说了可不是一遭儿了，提起来就急得眼泪婆娑的。” 周立波《暴风骤雨》第二部二九：“郭全海瞅着她泪眼婆娑的脸庞说道。”
11。衰微貌；衰老貌。 明 吕坤《反挽歌》之一：“羁此婆娑世，欲飞不能奋。”清 张岱《陶庵梦忆·闵老子茶》：“抵岸，即访闵汶水於桃叶渡 。日晡，汶水他出，迟其归，乃婆娑一老。”清 李渔《意中缘·卷帘》：“试看他老婆娑，好一似风前瘦鹤。”
12。风声（尤其是风吹树叶的声音）。《小湖秋色》秋色里的小湖，小湖里的秋色，——岸在水里小憩。——水在岸上漾波。风来也婆娑，风去也婆娑。湖边稀垂柳，湖中鱼儿多。——小湖什么都说了。——小湖什么都没说。
2.关于婆娑的故事
婆娑，不同于“娑婆世界”中的“娑婆”。
根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。
共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“婆娑世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
3.佛教典故（娑婆流离）
传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。传说孟婆汤是由“彼岸花”曼珠沙华熬成的 。传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的东西，当你离开这个世界去到另一个地方的时候，它被端在孟婆手里，奈何桥前。人生在世，多苦多难，这一碗下去，是种释然，彻彻底底地与前世做了一个了断。那些爱过的人啊，那些放不下的事啊，那些滚滚红尘中的纠葛都会随着“孟婆汤”的入喉，永远凝固于走上奈何 桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然一回眸，化做缥缈，淡淡散去。是不舍？还是挥刀割袖的决断？都已经不再重要了；因为——忘了，忘了所有种种。
在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。 相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川，河上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮。今生有缘无份，又何必强求？
“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
彼岸花来历
春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。 是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花开开彼岸，开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯， 又因其红的似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。她们构成火红色的花径指引人们走向三岔河的彼岸，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。其实彼岸花，原意为天上之花，红色，天降吉兆四华之一。
4.婆娑树的出处传说来历
其中蕴含着很多隐藏的内容。
当神创世的时候，在伊甸园也有寓意中的2棵树，一颗是智慧树，结智慧果，一颗是生命树，结生命果，而人类违法了神的旨意，偷吃了智慧树的禁果。在吃了智慧果之后，人类拥有了智慧，可以看到被神隐藏的生命树了，这时候神就把人类赶出了伊甸园，并且封锁了生命树，不再让人得到生命果了。
人之所以为人，正是我们对比创造一切的神来分别的，从逻辑上，人永远不能达到神的境界，永远无法企及造物主的高度。而佛-乔达摩·悉达多追求的也并不是成为神，而是通过他无限的智慧在神的2个伟大权限“智慧”和“生命”中创造出一条新的永恒之路，这条路既要抛弃人最初从神那里得到的“智慧”，也要抛弃造物主为人类创造最终要归于尘土的“生命”。
而这条路正是在寓意于智慧树和生命树之间的，既不属于“智慧”，也不属于“生命”的“真理”。 佛在沙罗双树下入灭，正是寓意佛所传下的真理，是不同于世俗的道路，是在智慧和生命之间的体悟，它超越了神的规则，不再受造物主的约束，只有这样的涅盘才是真正的超越轮回，真正的永恒不灭。
5.关于婆娑,婆娑到底什么意思,婆娑世界又是什么
婆娑世界 娑婆，梵语音译。
意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。
此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。从空间上看，宇宙是没有边际的。
从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。
宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。
娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。
此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。
又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。
此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。 佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。
熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。
便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。
但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。古灵禅赞禅师有一首诗偈说：“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。
忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。”很多人总是冀望找寻来时的路，唯恐丢失了自我的本真，却常陷落在树欲静而风不止的境地里。
6.婆娑是什么意思
1、盘旋舞动的样子：~起舞。
2、枝叶扶疏的样子：杨柳~。树影~。
3、眼泪下滴的样子：泪眼~。
读音：pó suō
例句：佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
扩展资料
相关词语：
1、婆娑起舞 [ pó suō qǐ wǔ ] 形容跳起舞来的姿态。
出处：先秦·佚名《诗·陈风·东门之枌》：东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
翻译：东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。
2、娑婆世界 [ suō pó shì jiè ] 佛教语。娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”，系释迦牟尼 所教化的三千大千世界的总称。
例句： 他是释迦牟尼佛随侍菩萨之一，为补处佛，接替释迦牟尼将来于娑婆世界成佛。
7.“婆娑”是什么意思
“婆娑”的意思：盘旋和舞动的样子。或枝叶纷披的样子。
婆娑：[ pó suō ]
引证解释：
1、形容姿态优美。
《秦并六国平话》卷上：“但见歌喉清亮，舞态婆娑。”
2、醉态蹒跚貌。
宋 范成大 《庆充自黄山归》诗：“鸣驺如电马如雷，知是婆娑醉尉廻。”
3、盘桓；逗留。
三国 魏 杜挚 《赠毌丘俭》诗：“骐骥马不试，婆娑槽枥间；壮士志未伸，坎轲多辛酸。” 唐 卢照邻 《释疾文》：“余羸卧不起，行已十年。宛转匡牀，婆娑小室。” 明 唐寅 《上吴天官书》：“彷徨闉闍之下，婆娑里巷之侧。”
4、佛教语。即娑婆。意为忍土、忍界。
苏曼殊 《娑罗海滨遯迹记》：“今欲早离苦海，当以大雄无畏之身，还我婆娑大地。”
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造句
1、昆明湖上春光明媚，波光潋滟，湖边垂柳婆娑，令人流连忘返。
2、她随着音乐婆娑起舞。
3、公园里，人们随着悠扬的音乐婆娑起舞。
4、有那么一瞬间，悲伤之情油然而生，双眼婆娑。
5、虽然夜已深了，但一轮皓月当空，使得黑夜不算黑暗，森林在月光的照耀下树影婆娑，充满诗意。
参考资料：百度百科——婆娑
